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净土大经科注（第五回）
（第一集）
2018/1/19
台湾台南极乐寺
档名：
02-047-0001
经本一百三十七页，
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉
经科注》
，我们从
第一段看起：
< br>「讲述因缘：
一、
莲社授经，
慈
光闻法。
二、
华严启信，
决择行门。三
、专修专弘，念佛三要：不怀疑、不夹杂、不
间断。
四、
流通疏注，
广结胜缘。
五、
< br>遵师教诲，
海外传灯，
化解劫难，
唯独此经。
六、
感得经解，
愿海同证
，
一门深入，
长时薰修。
」
诸位法师，诸位同
学，大家新年好！
《无量寿经》夏莲
居老居士的会集本，我们学
了不少年了。在这个之前，我们
没有看到念公的注解，我们得到的本子，是李老居士，李
炳
南老居士，在台中宣讲的本子。这个本子老师给我了，我看
到
非常欢喜，当时我就向老师报告，我来学讲这部经。老师
告诉我，现在不行，缘不成熟。
隔了二
、三年之后，我才明了什么叫缘不成就。是有一
些人反对会集本，对会集本造成很大的障
碍。我们要讲这部
经，必须要跟这些人辩论，那就错了。所以，老师教我等缘
成熟。这个缘成熟是李老师往生了。那个时候我在美国，这
个消息传到美国
之后，我从美国赶回来，参加这个活动。同
时，我在美国开讲莲公这个会集本，我记得前
后一共讲了十
遍。李老师注得很简单，完全是用毛笔写在经本上，这个本
子在我手上，我现在是交给胡小林居士保管。
到以后，在美国遇到了黄念祖老居士，无量的欢喜。在
那个时候，海外，我一个人讲这部经，在国内，他老人家也
讲这部经，
所以我们碰头格外的欢喜。注解出来了，那个时
候非常艰难，
注
解的原稿是油印的，
这个现在已经看不到了，
那是很落后的。字
还算是清楚，我从头到尾读了一遍。我问
念老，我说你这个书有没有版权？他说你问这个
为什么？我
说我想翻印，你有版权，我尊重你，你没有版权，我送到台
< br>湾去翻印。他笑起来，没有版权。所以我们第一版在台湾印
的，印了一万本，精装
一册，也送了一些给念老，大家看到
无量欢喜。这是这部经最早的本子。
现在我们用的本子，是
念老的修订本，他又花了不少时
间修订。经会集得尽善尽美，注解也是会集的，他用了一
百
九十多种经论、注疏，来做注解。所以，经是会集本，注解
也
是会集本，难能可贵！本子的好处在哪里？就是每一句、
每个字都有出处，都不是随便写
的。这样集注来注经，大概
他也是首创起始，过去我们没有看见过。这种做法，对於现<
/p>
前、对於后代，可以说是非常负责的态度。让大家遇到了之
后，深
深感到亲切，如同面对面谈话一样。让我们增长了信
心，没有怀疑。
这以后，
< br>我讲这部经，
就用念老的注解，
先后讲过四遍。
今天这一遍是第五遍，前面我叫第四回，这是第五回。我发
愿，在这一生
当中专修专弘，修学依靠这部经、注子，弘扬
也是这部经。讲经教学五十九年，这么长的
年岁当中，自己
不知不觉老了，
今年九十二岁。
体力，
外表看起来好像不错，
里面可能有问题，我自己
还没有严重感到，但是气力不足，
这是诸位能够很明显看出来。所以讲经，我试试看每次
讲一
个小时。
两个小时，
后面中气不足
，
接不上来。
这给我警告，
警告什么？
要赶快培养能讲
《无量寿经》
注解的同学，
出家、
在家都好。希望大家发心，为什么？这部经太难得了。
我在因缘，写了六条，
「莲社授经」是台中佛教莲社，
李老师这眉注的本子，在那里给我的。
「慈光闻法」
，台中慈
光图书馆，老师
没有讲这部经，这个闻法是大小乘一切的经
论。我在台中住了十年，也就是跟李老师学讲
经，还算有一
点成就，我非常感恩。学经教，我可能是台湾第一个，有明
显的成就。有人学成，有人没学成。
我在台中的时候，我还邀来两个同学，介绍给李老师，
希望我们有三个人跟他学。可这两个人学了不到一年，就离
开了。
他们说，
老师讲经的进度太慢了，
一个星期
只讲一次，
浪费了我们很多光阴。这个话讲得没错，但是，我们如果把
< br>这个因缘放弃了，谁肯教我们讲经？这是很现实的问题。所
以，同学们离开了，我
一个人留在台中，坚持到十年。也是
我跟老师见面的时候约定的事情，我说我至少希望能
跟老师
十年，十年才离开。
十年当中也讲了不少经，我记得我是在临济寺出家的，
台北圆山。第二天还是第三天，白圣法师就来找我，他办了
个佛学院，
叫三藏学院，在十普寺，要我到他这个三藏学院
去教学。所以我可以说是出家第二天就上
讲台。讲经教学五
十九年，明年就是一甲子，我也想到，我的讲经应当在一甲
子就圆满了。以后，我希望我们的同学一个个都能够上台，
讲得比我更好，
讲得比我更圆满、更契机。这是我的愿望，
讲经教学不能中断。
我学佛的缘分，是跟方东美教授有
关系，我认识他老人
家，他是台大知名的哲学教授。在那个年代，我爱好哲学，
所以拜他做老师。
我的课是在他家里讲的，
学生
是我一个人，
老师一个，学生一个，在他家小客厅。一个礼拜上一堂课，
星期天上午九点半到十一点半，
两个小时，
给我讲了一
部
《哲
学概论》
。最后一个单元讲佛经
哲学，我感到很惊讶，我向
老师请教，我说佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？方<
/p>
老师告诉我，他说你还年轻，你不知道，
「释迦牟尼是世界
上最伟大的哲学家」
，我从来没听说过，第一次，在他家里
听到老师是这么说的，
「大乘经典是全世界哲学的最高峰」
。
大乘经典里面，他老人家第一部介绍给我的，就是《大方广
< br>佛华严经》
。这个经我也讲过，没讲完，大概讲了前面五分
之一。
从哲学入门，所以我的一生，常常在国内外都说，谈到
佛法，我都是讲佛陀教育。有些
老朋友听到我这个讲法，同
意，不怀疑，很认真的接受。佛教确实是教育，而且跟中国<
/p>
古圣先贤的教学，同一个目标、同一个方向、同样的成就，
那就是
教学目的是开悟，
不是念死书。
佛教教我们开悟，
儒、
道也是教我们开悟的，这就是东方的教学跟西方不一样。
释迦牟尼佛如果生在中
国，中国人称他圣人，孔子一样
的。孔子如果生在印度，印度人一定称他作佛陀。那由此
我
们知道，
佛陀跟圣人原来是同等地位，
是一样有大成就的人。
这个大成就，就是明心见性，见性成佛。孔子有没有明心见
性？有，你好好的念四书，你就明白了，他大彻大悟。他们
用的方法
，获得的成就，跟佛陀没有两样，完全相同。所以
我们肯定，这些圣人，一家人，非常亲
切，用的方法也完全
相同。
从哪里入门？章嘉大师告诉我，我第二个老师是他，缘
很殊胜。方老师把佛法介绍我之后大概两个月，我认识章嘉
大师，这是
佛学家，著作等身。可惜，他的著作非常丰富，
用西藏文写的，而且到台湾来的时候，当
时局势很紧促，他
没有能带出来。在台湾所写的，晚年，少分，分量不多。我
第一次跟他见面，向他老人家请教：方老师告诉我，佛教是
教育，经典是教
科书，我能接受，但是不知道从哪里入门，
大师能不能告诉我，从哪里入门？我这个问提
出来了，他老
人家看著我，我也看著他，我们对看了半个小时，一句话不
说，好像入定了。其实他所要求的就是入定，你心浮气躁，
他不跟你讲话。他就
是看你，让你也看他，完全定下来了，
他才给你讲。头一天，我是见面头一天提这个问题
，他老人
家用这个方法来教我。
我等了半个小时，老人开口说话了，说了两句话，六个
字，
「看得破，放得下」
。这两句话看起来好
像不难懂，意思
也很明确，可是我们都把它看浅了，都把它看轻了，这是圣
贤教育、佛菩萨教学最重要的方法。为什么？为的是要我们
开悟。为什么不开
悟？你没看破，你没放下。看破、放下不
容易，你能做到，你确实很快就有成就。
以后，我们再
念儒书，念四书，
《大学》里头有，古时
候这些大圣大贤是怎么
成就的？我们这一对看，原来跟佛一
样的，
看破，
放下。
但是他没有用这四个字，
他用的是格物、
致知。格物是什么意思？放下，你能把物欲放得下，格物。
致知是智
慧，你能把事实的真相看破，这个人就是菩萨，就
是佛。那下面给我们讲的是什么？怎么
样你才能看破、才能
放下，
《大学》上讲诚意、正心，从看破、
放下起，到真心
现出来。所以，我们看孔子用的方法，跟释迦牟尼佛所讲的
完全相同。我们只承认孔子是教育，那为什么不承认释迦牟
尼佛是教育？
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