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水至清则无鱼
人至察则无徒
典故的意思
水至清则无鱼，人至察则无徒。
”出自《汉书
东方朔》
。
是时，东方朔以
“水至清则无鱼
,
人至察则无徒”之喻
,
委婉
地要求汉武
帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
”
不要求全责备<
/p>
,
而应广揽人才
,
大胆起用人才。此乃本句之原
意。
我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒”
，
< br>还是在看毛泽东的读书批注时读到的。当时，感受的是后半
句“人至察则无徒”<
/p>
，想象得出毛泽东晚年的孤独，尤其经
文革神化后的毛泽东，在他
身边可以说得上话的人真的很
少。当然其处境也非本人所愿，一句“为了主席的安全”<
/p>
，
硬生生将他与众人离得越来越远；什么“四个伟大”
，
“句句
是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然
把毛泽东搞成洞察
一切，明鉴秋毫的神人。所以，毛泽东对“人至察则无徒”
该是感触不浅。
今读此
句又仿佛悟出些东西来，
“水至清则无鱼”
，
< br>说得真好。
“水至清”
，只剩水了没任何东西，不就是<
/p>
H2O
吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而
水太清，
一点遮拦都没有，
鱼儿无藏身
之处，
当然凶多吉少。
可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒
学中庸之精华。
意想不
到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个
清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由
来；故当官
要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”
，然后
来个浑
水摸鱼捞上一把。
。
“人至察则
无徒”
，
不就是
“装糊涂”
吗？
你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋
毫，智商很高。你敢与这种人打交道做朋友吗？所以，没有
一定阅历的人是
不会理解“难得糊涂”之玄妙。倘若，东方
先生泉下有灵，也只能瞠目叹息了。
水至清则无鱼
人至察则无徒
典故的意思班固《汉书》卷六
十五
东方朔传第三十五
“虽然，安可以不务修身乎哉！
《诗
》云：
‘鼓钟于宫，声
闻于外。
’
‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’苟
能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、
武，得信厥说
，封于齐，七百岁而不绝。此士
所以日夜孳孳，敏行而不敢怠
也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传
曰：
‘天不为人之恶寒而辍其冬，
地不为人之
恶险而辍其广，
君子不为
小人之匈匈而易其行。
’
‘天有常度，
地有常形，君子有常行；君子道其常，小
人计其功。
’
《诗》云：
‘礼义之不愆，何恤人之言？’故
曰：
‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前
旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
’明有所不见，聪有
所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义
也。枉而直
之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，
使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之
；自
得之，则敏且广矣。
“今世之处士，魁然无徒，廓然独
居，上观许由，
下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义
相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用
乐
毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，
曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其
时也，子又何怪之
邪？语曰‘以管窥天，以蠡
测海，以莛撞钟’
，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！
繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之
咋虎，
至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，
固不
得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也
。
水清无鱼论
水至清则无鱼
人至察则无徒
典故的意思
水太清则无鱼，这是尽人皆知的道理。原因无非是水过
于清澈，鱼难以生存，这引喻现实社会里，人
太精明而过分苛察，就不能容人。所以，下面就紧接一句，
人太察则无智。古人最早使
用这些话的有这样
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