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古诗词中常见意象的象征意义
一、草木类：
1
、
草木的繁盛
(
以草木繁盛反衬荒
凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
)
如《乌衣巷》
（刘禹锡）
朱雀桥边野草花
,
乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前
燕
,
飞入寻常百姓家。
朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日
的富丽堂皇，
夕阳映照着破败凄凉的巷口，
点出了时代更替
、
物是人非的盛衰兴亡之感。
2
、草
(
离别、荒凉、思乡怀人
)
如《赋得古原草送别》
（白居易）
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离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
3
、黄叶、枫叶、落叶
(
凋零，成熟，美人迟暮，时光飞
逝，漂泊。
)
如《苏幕遮》
（范仲淹
）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接
水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独
倚，酒入愁肠，化作相思泪。<
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黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只
见黄叶飘飞，不由
使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。
4
、松柏
(
正直，高洁、傲岸，常青、顽强的生命力
)
诗歌常用松柏象
征孤傲正直耐
寒的品格
。如：
《青松》
（陈毅）大雪压青松
,
青松挺且直。要
知松高洁
,
待到雪化时。
5
、竹
(
气节、正直、虚
心、高洁、积极向上、顽强的生命力
)
亭亭玉立，挺拔多姿，<
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以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。
《竹岩》
（郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破
岩中。千磨万击还坚劲，任尔东
西南北风。本诗赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不
屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸
蒸日上的禀性。
张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞道“高节人相重，虚
心世所知。
”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：
“宁可食无肉，不可居
无竹”
。
6
、梅花
(
气节、高洁、坚韧、顽强的生命力，不与世俗同流合污
。
)
如《白梅》
（王冕）
冰雪林中著此身
,
不同桃李混芳尘。
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忽然一夜清香发
,
散作乾坤万
里春。
《墨梅》
（王冕）我家洗砚池
边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气
满乾坤。
梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：
“零落成泥碾作尘，只
有香如故。
”他们都
在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受
摧残的不幸遭遇和不
愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也
是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
< br>7
、柳
(
送别，留恋，思乡伤感
)
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由
于“柳”
、
“留”谐音，古人在送别之时，往往折
柳相送，以表达依依惜别的深情。
如《渭城曲》
（王维）
：渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
<
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劝君更尽一杯酒
,
西出
< br>阳关无故人。
二、花卉类：
8
、落花
(
时
光飞逝，青春不在、对美好事物的留恋、追怀
)
《浪淘沙》<
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（李煜）帘外雨潺潺
,
春意阑珊
,
罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客
,
一晌
贪欢。独自莫凭阑，无限关山
,
别时容易见时难。落花流水春去也
,
天上人间。<
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9
、菊
(
高洁，隐士，顽强的生命力
)
菊花，作为傲
霜之花，有人称赞它坚强的品格，
有人欣赏它清高的气质。
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屈原《离骚》
：
“朝饮木兰之坠露兮，夕
餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己
品行的高尚和纯洁。
表达了诗人对坚贞、
高洁品格的追求。
其他者如
“宁可枝头抱香死，
何曾吹落百花中”
（宋人郑思肖《寒菊》
）
；
“
荷尽已无擎雨盖
,
菊残犹有傲霜枝。
”
都借菊
花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
10
、兰
(
高洁，耿耿劲节、高贵
)
如《咏幽兰》
（陈毅）婀娜花姿碧叶长
,
风来难隐谷中香。不
因纫取堪为佩
,
纵使无
人亦自芳。
11
、莲花高洁、爱情的象征
与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲
曲》
：
“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲
子青如水。
”采用谐音双关的修辞，
表达了一个女子对所爱的男
子的深长思念和爱情的纯洁。
12
、
丁香
(
忧愁、高贵、高洁、脆弱、纯洁
)
如《浣溪沙》
（李
璟
）手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠
悠。青鸟不传云
外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
三、动物类
13
、子规（杜鹃、杜宇）
(
悲惨、凄恻、思乡怀归
)
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