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儒教——大成至圣文宣王孔子——
《论语》《
孟子》《中庸》《大学》《诗经》《春秋》《尚
书》《易经》《礼记》
< br>
道教——
张道陵,张角——
《道德经》《太平经》《玉皇经》《黄庭经》《正一经》
佛教——释迦牟尼——
《法华经》《
圆觉经》《楞严经》《金刚经》《无量寿经》《心经》
印度教——商羯罗——《吠陀经》
神道教——
未详——《古事记》〈日本书纪》
伊斯兰教——穆罕默德
——〈古兰经〉
犹太教——
未详——〈圣经〉《塔耳慕得》
东正教——耶酥——〈圣经〉
罗马天主教——
耶酥——圣经〉
新教——耶酥——〈圣经〉
儒教
儒教是中国封建社会长期形成的特殊形式的宗教,
中国是否存在
儒教,
学术界有不同的观点。
有
的认为
不存在儒教,“儒”是中国春秋战国时代,“百家争鸣”中的一家,是一个学术派别。
“
儒”这个字,
原本是古代对学者的尊称,
它的字义是“优”及“
和”的意思,
说他们的思想学
问,能够安定别人,足以说服别人
。所以它只能称为“儒家”。有的认为存在儒教,孔子教主,
汉武帝利用政治权利把孔子
学说宗教化,定儒教于一尊。隋唐时期“佛”、“道”、“儒”并称
为三教,此后,三教
出现合一的趋势。在封建政权的支持下,儒教体系完成于宋代,它以中国封
建伦理“三纲
”、
“五常”为中心,
吸收佛教、
道教
的宗教思想和修养方法。
信奉“天地君亲师”,
“君亲”是中国
封建宗法制度的核心;
“天地”是君权神授的神学依据;
“师”
相当于解释经典、
代天地君亲之言的神职人员。《四书》、《五经》是儒教的经典,祭天
、祭孔、祭祖是规定的宗
教仪式。童蒙人塾
(
< br>学
)
读书,开始接受儒教的教育时,要对孔子的牌位行跪
拜礼。从中央到地方
各州府县建立孔庙(又称文庙、夫子庙、学宫等)。作为教徒
(
儒生
)
定期聚会朝
拜的场所。虽然
在认识上各有不同,但是无论称为“儒教”或是“儒家”,其创始人均是
一个孔子。
儒教
(
< br>家
)
学说,
很符合封建社会统治
阶级的利益,
到汉武帝时,
就向全国宣布,
抛弃百家的学说,
表彰儒家的思想,
要大家阅读“六经”。
使用儒家思想来治国,
把儒家思想提到唯一独尊的地位,
从此以后,
各个朝代实行“科举制度”,
都以
儒家作为考试做官的唯一课题,
这就迫使人们非学
习儒学不可,
因此,儒学得以长期发扬光大。儒学统治中国达千年之久,它起了稳定封建秩序、
延长封
建社会寿命的重要作用。
道教
p>
道教与其它的宗教一样
,
是一种社会历史现
象
,
有其发生
,
发展的过程
.
早期教派并非经由同一途
径
,
在同一地区和同一时期形成的
,
并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织
,
因而中国
道教史的上限极不易认定
.
在早期存在有符录派与丹鼎派
,
但其诞生过程相当复
杂
.
丹鼎派注重清
修炼养
,
又有内丹与外丹之分
,
其
前身就是神仙方术和养生气功学
,
它是由战国时期发展而来的<
/p>
.
东汉后期出现的
<<
< br>太平经
>>
与
<<
周易参同契
>>
开始形成早期道教理论
,
却无相应的道教组织
.
魏
晋时期的内丹经
<<
黄庭经
>>
和外丹经
<<
抱朴子
.
内篇
>>
尽
管社会影响较大
,
其社会组织力量依然
弱小
.<<
老子
>>
< br>与
<<
庄子
>>
也成为道教产生的另一个重要源头
.
由此可见
,
中国道教产生的过程是
多源的
,
多渠道的和逐渐靠拢而成的
.
各教派之间互有影响
,
但基本上又是独立发展
,
时间上前后
相错
,
并无统一的具体创教时间可言
.
教名与教徒也没
有统一的称呼
,
道教一词道见于
<<<
/p>
老子想而
注
>>.
依此可见道教的产生可以由
<<
太平经
>><<
周易参同契
>><<
老子想
而注
>>
三书看成道教活动
和道教实体
出现的标志
.
早期道教的主要来源与产生的社会背景如下
:
第一来源于古代宗教和民间巫术
,
第二来源于战国至秦汉的神仙传说与方士方术
.
第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说
.
第四来源于儒学与阴阳五行思想
.
第五来源于古代医学与体育卫生知识
.
道教的历史渊源诞生于汉末
,
它是汉代社会的产物
,
是汉代思想文化的组成部分
,
< br>有着深刻的社会
原因
.
在汉武帝
时期直接推动了丹鼎派的形成
.
另外佛教的传入与兴盛对道教的
产生有刺激和推
动作用
.
<<
太平经
>>
是流传至今的最早的道教经典
p>
.
它的主要思想就是
:1.
神秘的气化学说
,2.
三名同心的
调和论
.
即主张君
,
臣
,
民直协调共处
.3.<
/p>
阴阳五行的灾异说
.4.
天人相通的神仙
系统
.<<
太平经
>>
的神仙系统一为神人
,
二为真人
,
三为仙人
,
四为道人
,
五为圣人
,
六为贤人
p>
.
它具有两个神学系统
:
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