大学社科人文英语课文翻译

就有可能成为一个相当优秀

。如果没有这种反思，成为一 名优秀的历史教

师（尽管不是最优秀的）就更容易了。与此同时，重要的是要记住经验是 第一位的，对经验

的反思是第二位的，

及时是最不善于反思的历 史学家也具有首要的资格。

他拥有反思的经验；

当他被要求反思 的时候，

他的思考很有可能会是中肯的。

一个从未深入研究过哲 学的历史学

家可能会比一个从未深入研究过历史的哲学家更聪明，更有价值的回答我们的 四个问题。

因此，我将提出我的四个问题的答案，我认为任何 当代历史学家都会接受我这些问题。

在这里，

它们将是粗略和现 成的答案，

但他们将作为我们主题的临时定义，

并将在进行辩论

时予以辩护和阐述。

对历史的定义。

我想每个历史学家都会同意，

历史是一种研究或探究。

什么样的论述作

为探究的论据，我还没有问。问题的关键是，一般说来， 它属于我们所谓的科学，即我们提

出问题并试图回答问题的思维形式。

< br>总的说来，

重要的是要认识到，

科学并不在于收集我们< /p>

已经知道的知识，

并把它安排成这样或那样的模式。

它包含在我们不知道的事物上，

试图发

现他。

对我们已经知道的事物保持耐心也许是达到这一目的的一种有用的方法，

但他不是目

的的本身，

这充其量只是一种手段。

只有当新的安排为我们已经决定要问的问题提供了答案

时，

< br>它才具有科学价值。

这就是为什么所有的科学知识开始于自己的无知：

的一切，但是我们无知的明确的一点

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议会的起源，癌症的原因，太阳的化学成分，使泵

的 工作方式没有肌肉收缩的一个男人或者一匹马或者其他的一些温顺的动物。

科学是发现事

物：从这个意义上来说，历史是一门科学。

< br>历史的目标。

一门科学与另一门科学的不同之处在于它发现了不同种类的事物。< /p>

历史会

发现什么？我回答：

人类在过去所 做过的活动。

尽管这个答案提出了各种各样的新问题，

其

中许多问题任然是有争议的，

然而，

不管如何 ，

这些答案并不会使那种认为历史是解决问题

的科学观点失去信 誉。

历史是如何进行的？历史解释所得的证据：

证据是一个集体名词，

单独的东西被称为文

档，文档 是一个现有的现在；这样的一个历史学家，通过思考，能够得到他所问的问题的答

案关于 过去的事情。关于证据的特征是什么以及如何解释证据，还有许多困难的问题要问。

但在 这个阶段，

我们没有必要提高他们。

不管答案是什么，历史学家 都会同意，历史的程序

或方法基本上是由对证据的解释而构成的。

最后，

历史是用来做什么的？这也许是一个比其它问题更难 的问题；

回答这个问题的人

必须比我们已经回答的问题反应的更 广泛。

他不仅必须反思历史思维，

而且还必须反思其他

事物，因为说某物是“为”某物意味着

A

和

B

直接的区别，

A

为某物是好的，

B

为某物是好

的。

但我将提出一个答案，

并表示没有历史学家会拒绝它，

尽管它带来的进一步问题是众多

而又困难的。

我的回答是，历史是

“为了”人类自身的知识而存在的。

要的，

认识自己不仅 意味着认识自己的个性，

也就是认识他与别人的区别，

而且还意 味着认

识他作为人的本性。

了解你自己首先意味着了解作为一个 人是什么；

其次，

你要知道如何做

一个 真正的自己；第三，

知道自己是什么样的人，

别人不是。

了解你自己意味着知道你能做

什么；因为没有人知道他能做什么，直到 他尝试，唯一的线索是人能做什么，做了什么。那

么，历史的价值就在于它告诉我们人类 做过什么，因此也就告诉我们人类是什么。

第三单元（

Su Shi and the Turn Away from the Feminine

）

年轻时，

苏轼对宋词敬而远之。

虽然他在二十多 岁时就已经很高产，

并以诗人的身份出

名，但直到

1070

年代中期他才写了几首宋词，那时他已经快四十岁了。我们不知道他 为什

么在年轻的时候对宋词这种形式不感兴趣。

根据一些关于他 的零星评论，

我们可以推测，

他

是被许 多作品中矫揉造作的多愁善感和强调对女人的依恋所阻碍。

几乎排斥一切。

苏轼曾经

斥责他的门生秦观写的宋词，苏轼听起来想柳永写的情歌。

苏轼开始大量创作宋词时，

他的创作方法是新 的，

而且正是针对这类问题，

他开始写一

些自传体的序言。他的文章记录了他们所处的环境。

结果是 ，这些作品再也不能轻易脱离

作者的生活了，

例如，苏轼在写他 在中秋节想念哥哥；去徐州郊外的燕子亭，梦见他以前的

情人；

在他第一个妻子去世十周年的时候想起了他的第一个妻子，

在路过扬州城外的旧亭子

的时候想起了已故的欧阳修。

大约在

1075

年，苏轼从密州写信给一位朋友，讲述了他最近在宋词抒情 方面所做的努

力。

至于你要求我写笨 拙的诗，

我怎么敢冒昧地去尝试呢？我知道我不能拒绝你，

只是 还没

来得及写出来。然而，我最近创作了不少小曲歌词，虽然没有柳七爷（柳永）的风格 ，但却

是我自己的风格。哈哈！

几天前我去乡下打猎，捕获了不 少动物。

我写了一首关于它的抒情

诗。

如果你让一个来自北方县城的壮汉来唱这首歌，

他会拍手跺脚，

用尖锐的笛声和鼓声来

计时，这是一个相当有男子气概的场面！我把他抄出来给你玩。< /p>

一首关于狩猎的抒情诗与人们所能想象的狩猎题材大相径庭。< /p>

苏轼关于如何执行的建议

同样是非传统的，而且显然是有意这样做 的。

在宋词史上，苏轼是

“豪放派”

创作风格的创始人和领军人物。这首关于狩猎的曲子标

志着这种 风格的一种极端倾向，

即用苏轼其他作品中的阳刚之气来取代宋词中对女性的偏爱。

然而，

苏轼在其狩猎作品中所指出的

“阳刚 智取”

将成为

“英雄弃绝”

风格的一个 关键品质。

而且，

正如我们所看到的的，

在歌曲歌词中普遍需要培养同样的品质，

这是使其作为一种文

学形式更容易被接受的一个重要方面。

公元

< br>1080

年至

1084

年，苏轼 被流放到黄州，这一事件对其文学创作起到了重要的推

动作用。不难理解为什么会这样。 苏轼因为在散文诗和诗词中诋毁新政策而被关进了监狱。

苏轼的歌词在庭审中没有出现，

而他多年来创作的数十首诗文却出现了，

并被用作对他不利

的证据。歌词不会被用来反对他。它们被认为太过“轻浮”

，不适合 出现在如此严重的刑事

案件中（但也不太“轻浮”

，不太可能用 于法庭外诽谤某人。

）

在苏轼被贬黄 州后的几个月里，

他的家人和朋友一再劝他放弃写作。

他一度发 誓要这么

做。当然，

他不能信守诺言。写作在他心中根深蒂固， 不能仅仅因为它给他带来了政治麻烦

就停止。然而，

到了黄州，

他开始把更多的时间和精力花在宋词上，

这种形式在苏轼当时的

时代是不涉及政治的，因此也就不会使他陷入更深的麻烦之中。当然，

< br>他也继续写诗，

但词

曲成为他比以往任何时候都重要的表 达。

他写了一些词，

描述他在心环境下的惬意和无忧无

虑。正是在黄州，宋词成为苏轼主要的抒情形式。他的余生都将如此。

在苏轼的一生中，

对于他在宋词方面的成就，

< br>人们已经产生了严重的分歧。

很多人很快

认识到他的新方 法的独创性和有效性。

“一下子”

，

南 宋早期的评论家胡寅说，苏轼

“洗去了

早期作品的所有彩绸和香 油。

”

但其他批评者有所保留。据说他

“写词就像写诗一样”

。

这个

观察可能 包含一个积极或消极的评价，

这取决于谁说得和在什么情况下说的。

这可能意味着，

苏轼将

“诗”这一不太知名的文体注入了更 宏大的目标和效果。但这也可能意味着，在某种

意义上，

苏轼的 作品扭曲了这一流派，

把它变成了另一种流派。

因此，