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古代对自己的谦称:
在下、敝人、不才、后学、末学、晚辈
...
对对方的敬称:
大人、阁下、足下、台端、台甫、前辈
...
〖谦称〗
(
1
)表示谦逊的态
度,用于自称。愚,谦称自己不聪明。鄙,谦称自己学识浅薄。
敝,谦称自己或自己的事
物不好。卑,谦称自己身份低微。窃,有私下、私自之意,使用它
常有冒失、唐突的含义
在内。臣,谦称自己不如对方的身份地位高。仆,谦称自己是对方的
仆人,使用它含有为
对方效劳之意。
(
2
)古代帝王的自谦
词有孤(小国之君)
、寡(少德之
人)
、不谷(不善)
。
(
3
)古代官吏的自谦词有下官、小吏等。
(
4
)读书人的自谦词有小生、
晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦
为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能
或才能平庸。
(
p>
5
)古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”
、
“舍”等谦词。
“家”是对别
人
称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词,如家父、家母、家兄等。
“舍”用以谦称自
己的家或自己的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
(
6
)其他自谦
词有:<
/p>
因为古人坐席时尊长者在上,
所以晚辈或地位低的人谦称在下;<
/p>
小可是有一定身份的
人的自谦,
意思是自
己很平常、
不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人自谦时
< br>用老朽、老夫、老汉、等;女子自称妾;老和尚自称老衲;对别国称自己的国君为寡君。
< br>
〖敬称〗表示尊敬客气的态度,也叫“尊称”
。
(
1
)对帝王的敬
称有万岁、圣上、圣驾、天
子、陛下等。驾,本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天
下,于是用“驾”代称皇帝。
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,
所以称皇帝为天子。
古代臣子不敢直达皇帝,
就告
诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用陛下代称皇帝。
(
2
)对
皇太子、亲王的敬称是殿下。
(
3
)对将军的敬称是麾下。
< br>(
4
)对有一定地位的人的敬称:对
使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下,现在多用于外交场合,
如
大使阁
下。
(
5
)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令,意思是美好,用于称呼对方的亲
属
,如令尊(对方父亲)
、令堂(对方母亲)
、令兄(对方的哥哥
)
、令郎(对方的儿子)
、令
爱(对方
的女儿)
。尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(称对方父母)
、尊公、尊君、
尊府(皆称对方父亲)
、尊堂(对方母亲)
、尊亲(对方亲戚)
、尊驾(称对方)
、尊命(对方
的嘱咐)
、尊意(对方的意思)
< br>。贤,用于称平辈或晚辈,贤弟(称对方的弟弟)
。仁,表示
爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。
(
6
)
称年老的人为丈、丈人,如“
子路从而后,遇丈人”
(
《论语》
)<
/p>
。唐朝以后,丈、丈人专指妻
父。
(
p>
7
)称谓前面加“先”
,表示已死,用于敬
称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝
为先帝,
称已经死去
的父亲为先考或先父,
称已经死去的母亲为先慈或先妣,
称已死
去的有
才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈,如称帝王的母亲为太后
,称祖父
为大(太)父,称祖母为大(太)母。唐代以后,对已死的皇帝多称庙号,如唐
太宗、唐玄
宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清两代,也用年号代称皇帝,如
称朱元璋为洪
武皇帝,称朱由检为崇祯皇帝,称玄烨为康熙皇帝,称弘历为乾隆皇帝。<
/p>
(
8
)对尊长者和用
于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
(
< br>9
)君对臣的敬称是卿或爱
卿。
(
10
)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称,如称孔
子为圣人,称孟子为亚圣。
后来,
“圣”多用于帝王,如圣上、
圣驾等。
古人的谦称和尊称
中国自古以来就是礼仪之邦,许多
地方都能体现出这个文明古国的谦敬之风。
古人在说话时非常注意称谓,说自己时用谦恭
之词,呼对方时用尊敬之语。
<
/p>
古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。一般人说自己可以说
“
鄙人
”
、
“<
/p>
在下
”
、
“
p>
小可
”
、
“
不才
”
、
“
愚兄
”
,单个字可以说
“
仆
”
,如
“
仆窃不逊,近自托自无能之辞
”
(司马
迁《报任安书》),可以说
“
愚
”
p>
,可以说
“
窃
”<
/p>
,
“
愚以为
”“
窃以为
”
都是
“
我以
为
”
的
意思。大臣们在君主面前可以说
“
臣
”
、
“
微臣
”<
/p>
,甚至说
“
奴才
”(
何绅不是经常
说吗?
)
,犯了罪了说
“
罪臣
”<
/p>
。下级官吏在上级面前说自己
“
下官
p>
”
、
“
卑职
”
。下级
将领在统帅面前称自己
“
末将
”
。君主自己称呼自
己时说
“
寡人
”
、
“
孤
”
、
“
朕
”
。丫环
在主子面前自称
“
奴婢
”
。百姓在官员面前说
“
小人
”“
贱民
”
。
古代女子谦称自己为
“
妾
”
、
“
妾身
”
、
“
贱妾
”
。出家人称自己
“
贫僧
”
p>
、
“
贫道
”
、
“
贫尼
”
。所有这些都是古人
对自己的谦称。
古人不但说自己用谦称,
说自己家里人时也用谦称。
说自己的儿子
“
p>
犬子
”
、
“
不肖
子
”
、
“
贱息
”
(
“
老臣贱息舒祺
”
《触龙
说赵太后》)。说自己的女儿
“
小女
”
。说自
己的父母为
“
< br>家父
”
、
“
家母
”
、
“
家严
”“
家慈
”
。说自己的妻子
“
内人
”
、
“
贱内
”
。说自己
的东西时也用谦称,自己的房子
“
寒舍
”
、
“
蓬荜
”
、
“
舍下
”
。自己的文章为
“
无能之
辞
”
、
“
鄙贱之语
”
、
“
拙作
”
。
自己的意见主张为
“
管见
”
、
“
浅见
”
。表演技艺时说
“
献
丑
p>
”
,自己的功夫为
“
三脚毛
”
。在别人之前发言不忘说
“
抛砖引玉
”
。
像这样的例子当然还有很多很多。
我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦
称都是用表示身份
低、见识浅、品德低的一类词。比如
“
愚
”
是愚蠢的意思;
“
仆
”
原意是
“
仆人
”
,仆人身份多低。帝王的
“
寡人
”
是
“
寡德之人
”
。
“
犬子
”
就更不用解释
了。古人用这
些
“
不好
”
的
字眼来表示谦虚在古文中随处可见。例如:
“
愿陛下矜悯愚诚,听臣微志
”
(《陈情表》)
“
童子何知,躬逢盛饯
”
(《滕王阁序》王勃说自己是小孩子,小孩子知道的肯定
< br>少)
“
敢竭鄙怀,躬疏短引
”
(《滕王
阁序》)
“
则区区与诸君,论此于荒山之上
”
(归有光《山舍示学者》
“
区区
”
p>
有见识浅陋的
意思)
谦称自己用
“
不好
”
的字眼,称呼对方就不能用
这些字眼了。古人称对方
“
子
”
、
“
吾
子
”
、
“
君
”
、
“
足下
< br>”
、
“
殿下
”
,
复数有
“
二三子
”
。
臣子称君王为
“
陛下
”
,
太子为
“
殿下
”
。
(
“
陛下
”
原意是台阶下,
“
殿下
”
是
“
功殿下
”
,
臣子门呼皇上太子时不能直呼,<
/p>
所以
用
“
陛下<
/p>
”“
殿下
”
来代
替,以此来表示敬意。像称呼一般人为
“
足下
< br>”
、
“
阁下
”
也是同
样的道理。)君王呼臣子为
“
爱卿
”
。古人在称呼对方父母时为
“
令堂
”“
令
尊
”
,对方
子女为
“
令爱
”“
令郎
< br>”
,
此处
“
令
”
的本意是
“
< br>美好
”
的意义。
说别人的意见为
“
高见
”
、<
/p>
“
高
论
”
。
别人的文章为
“
大
作
”
,
称呼兄为
“
兄台
”
、
称呼弟为
“
贤弟
”
,
别人的妻子为
“
尊
夫人
”
。
< br>别人的徒弟为
“
高徒
”
。
别人的家为
“
府上<
/p>
”
。
称呼和尚为
“
高僧
”
、
“
圣僧
”
。
<
/p>
尊
称老师为夫子、师父、师傅、先生、先哲。
尊称在古文中非常常见,例如:
“
今媪之尊长安君之位
”
(《触龙说赵太后》)
“
敢以烦执事
”
(《烛之武退秦师》)(不直呼秦穆公,而呼他的手下是对穆公的
< br>尊称。)
从上面可以看出,
尊称和谦称正好相反,
多数用表示美
好、
高贵高尚的字眼来表
示。
这些表尊
称谦称的词汇应该是我们文化遗产的一部分,
其中许多词汇还在使
用。
有人说古人真是婆婆妈妈,用
“
你我他
”
不就什么都包括了。看看大街上处处可听
到的
“
老头儿
”“
喂
”“
那个人
”“
这家伙
p>
”
,我们现代人还有资格说古人婆婆妈妈吗?
.“
鄙
”
字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。例如
:
鄙人:谦称自己;
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