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篇一：
21
《清平乐
村居》
教学要求：
1
、正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。
2
、借助朗读、想象、表演感悟词中
田园生活的意境，使学生从中受到美的熏陶
3
、理解这首词的意思，想象这首词所描绘的情景，并在说的基础上写下来。重
点难点：
1
、给画配文感悟词中田园生活的意境。
教学时间：一教时。
教学步骤：
一、原型启发
,
感知词文。
1
．同学们，画是一种含蓄深刻的语言，它能把人引入心驰神往的境界。
2
．请同学们看看这幅
图上画的内容，如果请你给这幅起个名字，你打算起什么？
3
．这幅画是根据宋代诗人辛弃疾的词《清平乐·村居》画的。
辛弃疾是我国宋代著名的爱
国诗人，一生主张北伐抗金，可惜受到反对派的排斥，得不到
朝庭重用，晚年隐居在江西信
州（今天的江西上饶地区）
，在这
期间他写了许多恬静安逸的田园的诗词，我们今天学的这
首词就是哪时候写的。
“清平乐”
是词牌名，
“村居”
是这首词的真正题目，
通过刚才的看图，
你知道“村居
”是什么意思吗？（那么，这首词又是讲述的什么呢？）
<
/p>
4
．请同学们打开书，自由练读课文，特别注意生字的读音，要求
是读准字音，通顺课文。
在不理解的地方做个小记号。
5
．学生练读。
6
．检查学生自读情况，指名读，男
女生赛读，齐读。
（老师要郑重纠正刚才的错误：我们
班中男同
学和女同学一样棒。
）
二、分组互动，自悟词意。
1
．刚才读诗的过程中同学们有没有发现自己不懂的地方？
2
．
我们先在小组中交流一下自己不懂的地方，
然后每小组派一名代表说说小组中大
家都不
懂的地方。
（老师把学生说的打在大屏幕上。
）
3
．出现了这么多疑难之处我们应该怎么办呢？（学生回答，
）这么多解决问题的
途径，同
学们真是会学习。
4
．为了帮助同学们理解词义，
老师根据这首
词画了几幅连环画。
请同学认真看，
可能会对
< br>大家理解词有所帮助。
（出示图并范读）
5
．看了这几幅图，同学们可能理解
了这儿其中的几个词语，可能有几个还不够理解，
6
、
下面就请同学们通过你喜欢的途径进行合作
探究，
来证实一下自己的理解，
来探讨一下
自己还不理解的地方。
可以查字典，
可以找资料，
可以相互讨论，
也可以向后面的老师请教。
7
．
你又理
解了什么？是什么意思？怎么理解的
?8
．
词语都理解了，
请同学们连起来说说整
首词是什么意思。<
/p>
（说得非常通顺连贯，老师相信你能读得和说的一样好。
）
（太美了，他的
朗读仿佛让老师和同学们亲眼目睹了那充满情趣的乡村
田园生活）
三、朗读成颂，领会诗情。
1
．请同学再看看图，再读读词，你感觉到词中、画中哪几处最有情趣
呢？
2
．
指名学生说，并讲为什么。你能用朗读把词中的情趣表现出来吗？
3
．老师也感觉到“醉里吴音相媚好
，白发谁家翁媪”一句最有情趣，两位老人会聊些什么
呢？先展开想象，然后小组内讨论
一下，等一会请同学上台表演。
4
．指名学生表演，其它同学补充，并随机板书。
（乡村的田园生
活是那么的恬静、那么的
安逸，难怪辛弃疾充满了向往，我们就用连环画的形式把它再现
出来吧！
）
四、再现诗境，启发吟唱。
1
、
请同学们把连环画拿出来，
根据你对词的理解、
对词中田园生活情趣的感悟和看图后的
< br>想象，
给连环画配上文字说明。
每组可以合成一本完整的
连环画，
看看那一组完成得又快又
好，写好了到老师这儿来加上
封面。
2
．请最快的一组同学上来展示你们的作品，其它同学可以补充。
3
．一幅幅精彩的画面，
一段段生动的语言，
老师忍不住想放声高歌。
因为
在古代每首词都
有固定的曲调，
都可以用来吟唱，
可惜许多曲子都失传了，
老师把这首词填进了一首熟悉的
曲子，同学们想不想听听。
4
．还想不想听，老师再换一个曲子来唱。这首曲子同学们可能比较熟悉，
如果你想唱可以
跟老师一起唱。
5
．这么多同学想唱，那就把这首词
填进你熟悉的歌曲中唱一唱吧。
6
．谁来来唱给大家听一听。
7
．同学们，宋词是我国古代灿烂文
化中一颗闪亮的明珠，一朵艳丽的奇葩，每首宋词都仿
佛是一副绚丽多彩的画，
一曲委宛动听的歌。
一段绵长不绝的情。
相信同
学们通过今天的学
习，今后一定会在宋诗中尽情遨游
,
来感受我国古代文学的艺术魅力
家作：回家把这首词唱给爸爸、妈妈听。
篇二：春天自有去处
——读黄庭坚的《清平乐》
春天自有去处
——读黄庭坚的《清平乐》
熊芳芳
博尔赫斯说过：
“我希望时间会变成
一个广场。
”
时间的广场可以容纳很多意外，
< br>时间之外
的一切，也许只是多余的忧愁。
——王寅
清平乐
黄庭坚
春归何处？寂寞无行路，若有人知春去处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
春天初临时，人们四处寻找它：
“侵
陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条”
（杜甫《腊日》
）
，
“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”
（辛弃疾
《鹧鸪天·代人赋》
）
，
“尽日寻春不
见春，芒
鞋踏遍陇头云”
（宋罗大经：
《鹤林玉露》中载某尼悟道诗）
，
“春在乱花深处鸟声中”
（陈亮
《南歌子》
）
??
春天将别时，
人们百般挽留它：
“草树知春不久归，
百般红紫斗
芳菲”
（韩愈
《晚春》
）
，
“长
恨春归无觅处，不知转入此中来”
（白居易《大林寺桃花》
）
，
“风前欲劝春光住，春在城南芳
草路”
（辛弃疾《玉楼春》
）
??
黄庭坚对春天的挽留，格外令人动容。
在他眼里，春天是一位美好的女子
。是住在他心里的那一位女子。
女子成全了他心的圆满，临走时却抽空了他的灵魂。灵魂空了，
词人把自己弄丢了，
四处
寻找，却无处可觅，寂寞的名字不是叫
“形单影只”
，而是叫“失魂落魄”
。
一个人若尚拥有自己，尽管孤独，也决不会寂寞。一个人的孤
独往往胜过一群人的狂欢。
但一个
人若丢失了自我、与灵魂离散，就会陷入彻底的孤寂、永远的死亡。
词人四处寻访春的去处，其实也是在寻访自己灵魂的去处。唤
取春天归来同住，其实也是
要为自己寻回魂魄。
一棵树长在了土里，天长日久，自
会根深叶茂，
一朝连根拔起，
伤害的将是土地的心脏与
身体。
一个人长在
了心里，日久天长，自会入骨入髓，一朝转身离去，掏空的将是人的膏血与灵
魂。
“若有人知春
去处”
，是一种希望，
“唤取归来同住”是一种梦想，但希望落
空了，梦想破
灭了：
“春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。
”
现实是：
无人知道春天的去向，
词人本该就此死心，
从梦想进入现实，
不料词人在绝
望中，
又替自己寻找到了一线希望——与其说希望，
不如说
幻想，
越发热烈而不切实际的幻想——居然想从黄鹂口中得知春天的
踪迹。
词人在梦想的森
林里拨开绝望的荆棘，拼尽全力挤身进入
了一个至为幽深的幻境，完全失去了理性与冷静。
然而，
黄鹂不住地啼叫，
词人却怎样也听不懂它的声音。
只见黄鹂趁着风势飞过蔷薇花丛。
蔷薇花开，意味着夏已来临。词人才终于清醒地意识到：春天，确乎是回不来了。
春天自有去处。
词人的清醒，源于彻底的失去。
只有这样的时刻，我们才会懂得蔷薇的残忍。
它宣告了一个季节的终结，一个梦的终结。
然而蔷薇不是故意的。
它只不过听命于时间。
它的时间到了。
所以它开花了。
春天的时间也到了。
所以春天离开了。
春天不是回去了，它是去了远方。
那是它必然要奔向的繁荣与明亮。
春天自有去处。
时间之外的一切，也许只是多余的忧愁。
只是，词人要何去何从呢
?
关于生命，关于聚散，再没有比里
尔克说得更好的了：
“那些久已逝去的人们，依然存在
于我们的
生命里，作为我们的禀赋，
作为我们命运的负担，作为循环着的血液，作为从时间
的深处生发出来的姿态。
”
这样就足够了。
生命能够这样，就足够令人欣慰和感恩了。
有一件事情是词人自始至终都没有明白的——
他和春天是分属于两个世界的生命
，
就如同他和黄鹂是分属于两个世界的生命一样，
他不
可能与春天同住，也无法与黄鹂对话。痛，在于隔离；但也许，美也正在于隔离。
王逐客有词云：
“若到江
南赶上春，千万和春住。
”这是取法黄庭坚的“春归何处，寂寞无
行路。若有人知春去处，唤取归来同住”之句。
篇三：
《清平乐
村居》案例分析
《清平乐村居》案例分析
【教材分析】
《清平乐
村居》
是义务教育课程标准实验教材小学语文五年级下册第二组第一篇课文。
本
组教材是以
“童年”
为专题编排的，
是南宋爱国词人辛弃疾写的一首描写农村生活的著名词
作。
< br>作者通过对农村清新秀丽、
朴素恬静的环境描写以及对翁媪和三个儿子形象的刻画
，
抒
发了对乡村田园生活的热爱和向往之情。
< br>
【学情分析】
此年龄段的学生虽然具备了一定的阅读理解能力，但生活阅历
较浅，知识积累还不丰厚，
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