述张长史笔法十二意

以前没有人作过详悉的解说，

直到唐朝张、

颜对 话，

才逐条加以讨论。

长史乃日：< /p>

“夫平谓横，

子知之乎？”仆思以对日：

“尝闻长史示令每为一平画，

皆须纵横有象，此岂非其谓乎？”长史乃笑日：“然”。< /p>

每作一横画，

自然意在于求其平，

但一味求平，

必易流于板滞，

所以柳宗元的

《八

法颂》

中有“勒常患平”之戒。< /p>

八法中谓横画为勒。

在

《九势》

中特定出“横鳞”

之规，

《笔阵图》中则有“如 千里阵云”的比方。鱼鳞和阵云的形象，都是平而

又不甚平的横列状态，

这样正合横画的要求。

故孙过庭说“一画之间，

变起伏 于

峰杪。”笔锋在点画中行，必然有起有伏，起带有纵的倾向，伏则仍回到横的方

面去，不断地，一纵一横地行使笔毫，形成横画，便有鱼鳞、阵云的活泼意趣，

就达到了不平而平的要求。所以真卿举“纵横有象”一语来回答求平的意图

.

又曰：

“夫直谓纵，

子知之乎？”曰：

“岂不谓直者必纵之，

不令邪曲之谓乎？”

长史曰：“然”。

纵是直画，也得同横画一样，对于它的 要求，自然意在于求直，所以真卿简单答

以“必纵之不令邪曲”（指留在纸上已成的形而 言）。照《九势》“竖勒”之规

说来，似乎和真卿所说有异同，一个讲“勒”，一个却讲 “纵”，其实是相反相

成。点画行笔时，不能单勒单纵，这是可以体会得到的。如果一味 把笔毫勒住，

那就不能行动了，必然不得要放松些，那就是纵。两说并不冲突，随举一端 ，皆

可以理会到全面。其实，这和“不平之平”的道理一样，也要从不直中求直，笔

力才能入纸，

才能写出真正的可观的直，

在 纸上就不显得邪曲。

所以李世民讲过

一句话：“努不宜直，直则 无力。”

又曰:“均谓间，子知之乎？”曰：“尝蒙示以间不 容光之谓乎？“长史曰：

“然。”

“ 间”是指一字的笔画与笔画之间，

各个部分之间的空隙。

这些空 隙，

要令人看

了顺眼，

配合均匀，

出于自然，

不觉得相离过远，

或者过近，< /p>

这就是所谓“均”。

举一个相反的例子来说，若果纵画与纵画，横 画与横画，互相间的距离，排列得

分毫不差，

那就是前人所说的 状如算子，

形状上是整齐不过了，

但一入眼反而觉

得不匀称，因而不耐看。这要和横、纵画的平直要求一样，要在不平中求得平，

不直中求得直，

这里也要向不均处求得均。

法书点画之间的空 隙，

其远近相距要

各得要宜，

不容毫发 增加。

所以真卿用了一句极端的话“间不容光”来回答，

光

是无隙不入的，意思就是说，点画间所留得的空隙，连一线之光都容不下，这才

算恰到好处。这非基本功到家，就不能达到如此稳准的地步。

又曰：“密谓际，子知之乎？”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令完成，不令其疏之

谓乎？”长史曰：“然”。

“际”是指字的笔画与笔画相衔接 之外。两画之际，似断实连，似连实断。密的

要求，

就是要显得 连住，

同时又要显得脱开，

所以真卿用“筑锋下笔，