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六祖坛经原文及翻译
机缘
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第五节
作者：佚名
僧志道，广州南海人也，请益曰：
“
学人自出家，览《涅槃经》
十载有馀，未明大意，愿和尚垂诲。
”
师曰：
“
汝
何处未明
?”
曰：
“
< br>诸
行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，于此疑惑。
”
师曰：
“
汝作
么生疑
?”
曰：
“
< br>一切众生皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生
有灭
;
法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何
身寂灭，何身受乐
?
若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦
，苦
不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐
?
又法性是生灭之
体，五蕴是生灭之用，一体五用，生灭是常。生则从体
起用，灭则摄
用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭
;
若不听更生，则永归寂
灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃
之所禁伏，尚不得生，
何乐之有
?”
师
曰：
“
汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法
?
据
汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭
，又推涅槃常乐，言有
身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知佛为一切迷人，认五
蕴
和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦
< br>幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，
乃示涅槃真乐
，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则
寂灭现前，当现前时，亦无现前之
量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦
无不受者，岂有一体五用之名
?
何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生，
斯乃谤佛毁法。听吾偈曰
：无上大涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，
外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属
情所计，六十二见本。
妄立虚假名，何为真实义
?
惟有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，
及以蕴中我。外现众色像，一一音声
相。平等如梦幻，不起凡圣见。
不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想。分
别一切法，
不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。
吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。
”
志道闻偈大
悟，踊跃作礼而退。
译文
僧人志道，广州南海人，他来见大
师请教说：
“
弟子自从出家以
来，阅览
《涅槃经》十年多，也没有明了其中的大意，请和尚不吝赐
教。
”
大师问：
“
你什么地方不明白
?”
志道说：
“
《涅
槃经》中有一首
偈语说：
‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂
灭为乐。
’我对它疑惑
不解。
”
大师说：
“
你为什么疑惑
?”
志道说：
“
一切众生都有两个
身体，
就是所谓色身和法身。血肉之躯的色身变化无常，有生有死
;
佛法所
成的法身永恒不变，
但没有
知觉。
佛经上说：
‘生灭灭已，
寂灭为
乐。
’
(
超脱了生死轮回，就是快乐境
界。
)
我不知道是哪个身体寂灭，哪个
身体享受快乐
?
如果说色身，那么在色身死灭时，地、水、火、
风的
四大就分散了，这都是痛苦，不能说是快乐。如果说是法身寂灭了，
那就像草木瓦石一样没有感觉，那是谁享受快乐呢
?
再
说法性是生灭