高考必背文章(64篇)

贵无贱、

无长无少，

道之所存，

师之所存也

（道存在的地方就是老师在的地方）< /p>

。

嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不 传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人

（超出一般人）也远矣，犹且（尚且， 还）从师而问焉（之）；今之众人（一般人），其下

（低于）圣人也亦远矣，而耻（以? ?为耻辱）学于师。是故圣益（更加、越发）圣，愚益

愚。圣人之所以（??的原因）为 圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，

择师而教之，于（对于）其身（ 自身）也，则耻师（以从师为耻）焉，惑（糊涂）矣！彼童

子之师，授之书而习其句（文 辞语意已尽处为句）读（未尽而须停顿的地方为读）者，非吾

所谓传其道解其惑者也。句 读之不知（句读不明），惑之不解，或师焉，或不（通“否”）

焉，小学（小的方面要学 习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师（互相

学习），士大夫之族（ 类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年（年

龄）相若（差不多） 也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复（恢复）

可知矣！巫医乐师 百工之人，君子不齿（并列，排列），今其智乃（竟）反不能及，其（加

强反问语气）可 怪也欤！

圣人无常（固定）师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老 聃。郯子之（这）徒（一类人），

其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是 故弟子不必（不一定）不如师，师不

必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究 ），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（古代 解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不

拘于时（时俗），学于余。余嘉（赞许）其能行 古道，作师说以贻（赠送）之。

4

、《阿房宫赋》

唐?杜牧

六王毕（完了），四海一（ 统一）。蜀山兀（山高而上平，光秃），阿房出（出现，建

成）。覆压（覆盖）三百余里 ，隔离（遮蔽）天日。骊山北构（从骊山北边建起）而西折，

直走（趋向）咸阳。二川（ 指渭水和樊川）溶溶（河水缓流的样子），流入宫墙。五步一楼，

十步一阁；廊腰（走廊 ）缦（萦绕）回（曲折），檐牙（屋檐突起如牙齿）高啄；各抱地势

（各随地形），钩心 （各种建筑物都像中心区攒聚）斗角（屋角互相对峙如兵戈相斗）。盘

盘（盘旋）焉（词 尾，??的样子），囷囷（曲折回旋的样子））焉，蜂房水涡，矗（矗立）

不知其几千万 落

（座、

所）

。

长桥卧波，

未云何

（怎么）

龙？复道 行空，

不霁

（天晴）

何

（怎

么）虹？高低冥迷（分辨不清），不知西东。歌台暖响，春光融融（和乐） ；舞殿冷袖，风

雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧< /p>

（明亮的样子），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒

兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳（远得没有尽头）不知其所之（到、往）也。 一

肌一容，尽态极妍（美丽），缦立（久立）远视，而望幸（封建时代皇帝到某处叫“幸 ”，

这里指宠幸）焉，有不见者，三十六年。

燕、

赵之收藏，

韩、

魏之经营 ，

齐、

楚之精英，

几世几年，

剽

（抢劫、

掠夺）

掠其 人

（民）

，

倚叠

（积累）

如山；

一旦不能有，

输来其 间；

鼎铛玉石

（把宝鼎看做铁锅把美玉看做石头）

，

金块珠砾（把黄金看做土块把珍珠看做石子），弃掷逦迤（连续不断，这里 是“到处都是”

的意思），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱 纷奢，人亦念（顾

念）

其家。

奈何取之 尽锱铢

（一铢约合一两的二十四分之一，

六铢等于一锱。

“锱铢”

连用，

极言其微小），用之如泥沙！ 使负（承担）栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上

之工女；

< br>钉头磷磷

（水中石头突出的样子，

这里形容突出的钉头）

，

多于在庾

（露天的谷仓）

于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（失去人心而极端孤立的统治者，这里指

秦始皇）之心，日益骄固（顽固）。戍卒叫（指陈胜、吴广起义），函谷举（拔、攻占），

楚人（指项羽）一炬，可怜（可惜）焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族（灭族）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使（假使）六

国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（传递，顺着次序传下）三世可至万世

而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，

而后人哀之；后人哀之而不鉴之，

后人也。

5

、《赤壁赋》

宋?苏轼

壬戌之秋，七月既望（农历 每月十六），苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水

波不兴。举酒属（通“嘱”， 劝人饮酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），

月出于东山之上，徘徊于斗 牛之间。白露（白茫茫的水气）横江，水光接天。纵（任）一苇

（指小船）之所如（往） ，凌（越过）万顷之茫然（旷远的样子）。浩浩乎（词尾，??的

样子）如冯（通“凭” ，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世（脱离

人世）独立，羽化而 登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷（船的两边）而歌之。歌曰：“桂 棹（桂树做的棹）兮兰桨（木兰

做的桨），击空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流 光（江面浮动的月光）。渺渺（悠

远的样子）

兮予怀，

望美人

（指他思慕的人。

古人常用美人作为圣主 贤臣或美好理想的象征）

兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（依、循）歌而和（唱和）之， 其声呜呜然，如怨如慕，如

泣如诉，余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝（断）如缕（ 细丝）。舞（使。。。起舞）

幽壑（深谷）之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（寡妇）。

苏子愀（容色改变的样子）然，正襟危（端正）坐，而问客曰：“何为其 然也（为什么

这样悲凉呢）？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望

武昌。山川相缪（盘绕），郁郁乎（词尾，??的样子）苍苍，此非孟德 之困于周郎者乎？

方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东也，舳舻（首尾相接的 船只）千里，旌旗蔽

空，

酾酒

（斟酒）

临江，

横槊

（长矛）

< br>赋诗，

固一世之雄也，

而今安在哉？况吾与子渔樵

（打

渔砍柴）于江渚（江中小洲）之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁 舟（小船），举匏樽（用

葫芦做成的酒器）以相属。寄蜉蝣（古人说它朝生暮死，这里用 来比喻人生短促）于天地，

渺沧海之一粟

（一颗米粒）

。

哀吾生之须臾，

羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，

抱明月而长终。

知不可乎骤（屡次） 得，托遗响（余音）于悲风。”

苏子曰：

“客亦知夫水与月乎？逝（往）者如斯（此），而未尝往也；盈（满）虚（缺）

者如 彼（那），而卒（到底）莫消（消减）长（增长）也。盖（这里表假设语气）将自其变

者 而观之，

则天地曾

（加强否定，

竟）< /p>

不能以一瞬；

自其不变者而观之，

则物与 我皆无尽也，

而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽（即使）一毫而 莫取。惟江上之

清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不 竭，是造物者（这

里指“自然”）之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（ 共享）。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍（凌乱 ，也写作“狼藉”）。相与枕藉（互

相枕着垫着）乎舟中，不知东方之既白（已经显出白 色）。

高中古诗词

1

、《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸（买）丝。

匪（通“非”，不是）来贸丝，来即（就）我谋。