高中必备古诗词大全

蛟龙生焉；

积善成德，

而神明自得，

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马

十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙 之利，

筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄< /p>

托者，用心躁也。

师说

韩愈

< /p>

古之学者必有师。

师者，

所以传道受业解 惑也。

人非生而知之者，

孰能无惑？

惑 而不从师，

其为惑也，

终不解矣。

生乎 吾前，

其闻道也固先乎吾，

吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于

吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师 道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且

从师而问焉；

今之众人，

其下圣人也亦远矣，

而耻学于师 。

是故圣益圣，

愚益愚。

圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其

身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不 解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明

也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大 夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑

之。问之，则曰：

“彼与 彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜

呼！师 道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，

其可怪也欤！< /p>

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤 不及孔子。孔子

曰：

三人行，

则必有我 师。

是故弟子不必不如师，

师不必贤于弟子，

< br>闻道有先后，

术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能

行古道，作《师说》以贻之。

阿房宫赋

杜牧

六王毕，

四海一，

蜀山兀，

阿房出。

覆压三百 余里，

隔离天日。

骊山北构而西折，

直 走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；

各抱地势， 钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧

波，未云何龙？复道 行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融

融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一 日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧

荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰

也。

雷霆乍惊，

宫车过也；

辘辘远听，

杳不知其所之也。

一肌一容，

尽态极妍，

缦立远视，

而望幸焉；

< br>有不得见者三十六年。

燕赵之收藏，

韩魏之经营，齐楚之 精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来

其间。鼎铛玉石，金块珠砾， 弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！

一人之心，

千万人之心也。

秦爱纷奢，

人亦念其家。

奈何取之尽锱铢，

用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头

磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城

< br>郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益

骄 固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟 夫！使六国各

爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得 而族

灭也？秦人不暇自哀，

而后人哀之；

后人哀之而不鉴之，

亦使后人而复哀后人也。

六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六

国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦

< br>也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得 ，与战胜而得者，其实百倍；

诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲 ，诸侯之所大患，固

不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之 不甚惜，举

以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境， 而

秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战

而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：

“以地事秦，犹抱 薪救火，

薪不尽，火不灭。

”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免

矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵

之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者

再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭

殆尽之 际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附

于秦，刺客不行 ，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐

秦人食 之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以

趋于亡。为国者 ，无使为积威之所劫哉！

夫

六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之

之势。苟以天 下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

游褒禅山记

王安石

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓

之后洞。

余与四人拥火以入，

入之愈深，

其进愈难，

而其见愈奇。

有怠而欲出者，

曰：

“不

出，火且尽 。

”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来

而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足

以明 也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求

思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰

怪、非常 之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，

不随以止也，然力 不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏

惑而无物以相之，亦不能至 也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽

吾志也而不能至者，可以无悔矣，其 孰能讥之乎？此余之所得也。

前赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客 泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒

属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉， 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白

露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然 。浩浩乎如冯虚御风，而不知

其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而 歌之。歌曰：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺

兮予怀，望 美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如

慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：< /p>

“何为其然也？”客曰：

“

‘月明星稀， 乌鹊

南飞’

，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相 缪，郁乎苍苍，此非