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高中文言文
5
篇
1
、《逍遥游》
庄子
北冥
有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知
其几千
里也；
怒
（奋发）
而飞，
其翼若垂
（悬挂）
天之云。
是鸟也，
海运则将徙于南冥。
南冥者，
天池也。
《齐谐》者，志
（记载、记录）
怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千
里，
抟
（环旋着往上飞）
扶摇
（旋风）
而上者九万里，
去<
/p>
（离开）
以
（用）
六月息
（气息，风）
者也。”
野
马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，<
/p>
亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；
置杯焉则胶
（粘，指着地）
，
水浅而舟大也。
风之积也不厚，
则其负大翼也无
力。故九万里，则
风斯在下矣，而后乃今培
（凭借）
风；背负青天而莫之夭阏
（阻塞）
者，而后乃今将
图南。蜩与
学鸠笑之曰：
“我决
（迅速
的样子）
起而飞，
抢
（触、触）
榆枋而止，时则不至而控
（投、落下）
于地<
/p>
而已矣，奚以之
（到、往）
九万里而南为
（表语气）
？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
（很饱的样
子）
；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月
聚粮。之
（这）
二虫又何知！
小知
（通“智”）
不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春
秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为
春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为
春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以
久特
（独）
闻
（为人所知）
，众人匹
（比）
之，不亦悲
乎！汤之问棘也是
（这样）
已
（通“
矣”）
。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，
未
有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上
者九万里，绝
（直上穿过）
云气，负青天，然后图南，且适南冥
也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适
也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之
至也，而彼且奚适也”此小大之
辩
（区别）
也。
故夫知
（才智）
效
（胜任）
一官，
行比<
/p>
（合）
一乡，
德合一君，
而
（能耐）
征
（征信、取信）
一国者，
其自视也亦若此矣。
而宋荣子
犹然笑之。
且举世誉之而不加劝
（勉）
，
举世非
（责难）
之而不加
沮，定乎内外之分，辩
（辨明）
乎荣辱之境
（界限）
，斯已
（停止）
矣。彼其于世，未数数然
（拼命
追求的样子）
也。虽然，犹有未树
（树立）
也。夫列子御风而行，
泠然
（轻快的样子）
善也，旬
（十天）
有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，
犹有所待
（凭借，依靠）
者也。若夫乘
天地之正
（本性）
，
而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶
（何，什么）
乎待哉！故曰
：至人无己，
神人无功，圣人无名。
2
、《劝
（
鼓励）
学》
荀子
君子
（
有学问有修养的人）
曰：学不可以已
（停止）
< br>。青，取之于
（从）
蓝，而青于
（比）
蓝；冰，
水为之，而寒于水。木直中
（合乎）
绳，輮
（使弯曲）
以为轮
，其曲中规，虽有槁暴
（晒干。槁，枯。
暴，晒）
，不复挺
（直）
者，輮使之然
（这样）
也。故木受绳则直，金就
（接近、靠近）
砺
（磨刀石）
则
利，君子
博学而日参
（检查，验）
省
（省察）<
/p>
乎
（于）
己，则知
（通“智“）
明而行
（行为）
无过矣
。
吾尝
（曾经）
终日而思矣，
不如须臾
（片刻）
之
所学也；吾尝跂
（提起脚后跟）
而望矣，不如登
高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾
（强、大
）
也，而闻者
彰
（清楚）
。
假
（借助、利用）
舆马者
，
非利足
（脚走得快）
也，
而致
（到达）
千里；
假舟
楫者，
非能
（善
于）
< br>水
（游水）
也，而绝
（横渡）<
/p>
江河。君子生
（通“性“，资质、禀赋）
非异也，善假于物
（外物）
也。
积土成山，风雨兴焉
（在这里兴起）
；积水
成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明
（指人的智慧）
自得，
圣心备焉。
故不积跬
（古代称跨出一脚叫“
跬“，跨两脚叫”步“）
步，
无以
（没
有用来……的办法）
至
千里；不积小流，无以成江海。骐骥
（骏马）
一跃，不能十步；驽马
（劣马）<
/p>
十驾
（马拉车十天所走
的路程）
，
功在不舍。
锲
（刻）
而舍之，
朽木不折；
锲而不舍，
金石可镂
（雕刻）
。
蚓无爪牙之利，
筋骨之强，
上食埃土，
下饮黄泉，
用
（因为）
心一也。
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托者，
用心
躁
（浮躁，不专一）
也。
3
、《师说》
唐·韩愈
古之学者
（求学的人）
必有师。
师者，
所以
（用来……的，……的凭借）
传道
受
（通“授”，传授）
业解
惑也。
人非生而知之者，
孰
（谁）
能无惑？惑而不从师，
其为惑
（疑惑）
也，
终不解矣。
生乎
（于）<
/p>
吾前，其闻
（知道，懂得）
道也固
（本来）
先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
吾从
（跟从）
而师之
（就是“以之为师”）
。吾师道也，夫庸
（岂、哪）
知
（了解、知道）
其年
（
年龄）
之先
后生于吾乎？是故
（因此、
所以）
无
（无论，不分）
贵无贱、无长
无少，道之所存，师之所存也
（道
存在的地方就是老师在的地方
）
。
嗟乎！师道
（从师学习的风尚）
之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人
（超出
一般人）
也远矣，
犹且
（尚且，还）
从师而问焉
（之）
；
今之众人
（一般人）
，其下
（低于）
圣人也亦远
矣
，而耻
（以……为耻辱）
学于师。是故圣益
（更加、越发）
圣，愚益愚。圣人之所以
（……的原因）<
/p>
为
圣，
愚人之所以为愚，
其
（大概）
皆出于此乎？爱其子，
择师而教之，
于
（对于）
其身
（自身）
也，
则耻师
（以从师为耻）
焉，
惑
（糊涂）
矣！
彼童子之师，
授之书而习其句
（文辞语意已尽处为句）
读
（未尽
而须停顿的地方为读）
者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知
（句读不明）
，惑之不解，或师
焉，或不
（通“否”）
焉，小学
（小的方面要学习）<
/p>
而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不
耻相师
（互相学习）
，士大夫之族
（类）
，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与
彼年
（年龄）
相若
（差不多）
也，道相
似也。
位卑则足羞，
官盛则近谀。呜呼，师道之不复
（恢复）
可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿
（
并列，排列）
，今其智乃
（竟）
反不能
及，其
（加强反问语
气）
可怪也欤！<
/p>
圣人无常
（固定）
师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之
（这）
徒
（一类人）
，其贤不
及孔子，孔子曰：“三
人行，则必有我师。”是故弟子不必
（不一定）
不如师，师不必
贤于弟
子，闻道有先后，术业有专攻
（学习、研究）
，如是而已。
李氏子蟠，
年十七，
好古文，
六艺经传
（古代解
释经书的著作）
皆通
（普遍）
习之，<
/p>
不拘于时
（时
俗）
，学于余。余嘉
（赞许）
其能行古道，作师说以贻
（赠送）
之。
4
、《阿房宫赋》
唐?杜牧
六王毕
（完了）
，四海一
（统一）
。蜀山兀
（山高而上平，光秃）
，阿房出<
/p>
（出现，建成）
。覆压
（覆
盖）
三百余里，
隔离
（遮蔽
）
天日。
骊山北构
（从骊山北边建起）
而西折，
直走
（趋向）
咸阳。
二川
（指
渭水和樊川）
溶溶
（河水缓流的样子）
，
流入宫墙。
五步一楼，
十步一阁；
廊腰
（走廊）
缦
（萦绕）
回
（曲
折）
，檐牙
（屋檐突起如牙齿）
高啄；各抱地势
（
各随地形）
，钩心
（各种建筑物都像中心区攒聚）
斗角
（屋角
互相对峙如兵戈相斗）
< br>。
盘盘
（盘旋）
焉
（词尾，……的样子）
，
囷囷
（曲折回旋的样子））
焉，
蜂房水涡，
矗
（矗
立）
不知其几千万落
（座、所）
。长桥卧波，未云何
（怎么）
龙？复道行空，不霁
（天晴）
何
（怎么）
虹？高低冥迷
（分辨不清）
，不知西东。歌台暖响，春光融融
（和乐）
；舞殿冷袖
，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，
王子皇孙，
辞
（辞别）
楼下殿，
辇来于秦。
朝歌夜弦
，
为秦宫人。
明星荧荧
（明
亮的样子）
，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜
雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳
（远得没
有尽头）
不知其所之
（到、往）
也。一
肌一容，尽态
极妍
（美丽）
，
缦立
（久立）
远视，而望幸
（封建时代皇帝到某处叫“幸”，这里指宠幸）
焉，有不见者，三
< br>十六年。
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英
，几世几年，剽
（抢劫、掠夺）
掠其人
（民）
，
倚叠
（积累）
如山；一旦不能有，输来其间；鼎铛玉石（把宝鼎看做铁锅把美玉看做石头），
金块珠砾
（把黄金看做土块把珍珠看做石子）
，弃掷逦迤
（连续不断，这里是“到处都是”的意思）
，秦人视之，
亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念
（顾念）
其家。奈何取之尽锱
铢
（一铢约合一两的二
十四分之一，六铢等于一锱。“锱铢”连用，极言其微小）
，
用
之如泥沙！
使负
（承担）
栋之
柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷
（水中石头
突出的样子，这里形容突出的
钉头）
，多于在庾
（露天的谷仓）
之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土
（九
州）
之城郭；管弦呕哑，多于市人之言
语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫
（失去人心而极端孤
立的
统治者，这里指秦始皇）
之心，日益骄固
（顽固）
。戍卒叫
（指陈胜、吴广起义）
，函谷举
（拔、攻占）
，
楚人
（指
项羽）
一炬，可怜
（可惜）
焦土。
灭六国者，六国也，非秦也。族
（灭族）
秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使
（假使）
六国各
爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递
（传
递，顺着次序传下）
三世可至万世而为君，谁
得而族灭也？秦人
不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
5
、《赤壁赋》
宋?苏轼
壬戌之秋，七月既望
（农历每月十六）
，苏子与客泛舟，游于赤
壁之下。清风徐来，水波不
兴。举酒属
（通“嘱”，劝人饮酒）
客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉
（一会儿）
，月出于东山之
上，
徘徊于斗牛之间。
白露
（白茫茫的水气）
横江，
水光接天。
纵
（任）
一苇
（指小船）
之所如
（往）
，
凌
（越过）
万顷之茫然
（旷远的样子）
。浩浩乎
（词尾，……的样子）
如冯
（通“凭”，乘）
虚
（太空）
御
（驾）
风，而不知其所
止；飘飘乎如遗世
（脱离人世）
独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷
（船的两边）
而歌之。歌曰：“桂棹
（桂树做的棹）
兮兰桨
（木兰做的桨）
，
击空明
（月光下的清波）
兮溯
（逆流而上）
流光
（江面浮动的月光）
。
渺渺
（悠远的样子）
兮予怀，
望美人
（指
他思慕的人。古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方
。”客有吹洞箫者，
倚
（依、循）
歌而
和
（唱和）
之，
其声呜呜然，
如怨如慕，
如泣如诉，
余音袅袅
（形容声音婉转悠长）
，
不绝
（断）
如缕
（细丝）
。舞
（使……起舞）
幽壑
（深谷）
之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
（寡妇）
。
苏子愀
（容色改变的样子）
然，
正襟危
（端正）
坐，
而问客曰：
“何为其然也
（为什么这样悲凉呢）
？”
客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，
东望武昌。山川相缪
（盘
绕）
，郁郁乎
（词尾，……的样子
）
苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方
（当）
< br>其破荆州，下
（攻占）
江陵，顺流而东也，舳舻
（首尾相接的船只）
千里，旌旗蔽空，酾酒
（斟
酒）
临江，横槊
（长矛）
赋
诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵
（打渔砍柴）
于江渚
（江中小洲）
之上，侣鱼虾而
友麋鹿。驾一叶之扁舟
（小船）
，举匏樽
（用葫芦做成的酒器）
以相属。寄蜉蝣
（古人说它朝
生暮死，这里
用来比喻人生短促）
于天地，渺沧海之一粟
（一颗米粒）
。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以
遨游，抱明月而长终。知不可乎骤
（屡次）
得，托遗
响
（余音）
于悲风。”
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？逝
（往）
者如斯
（此）
，而未尝往也；盈
< br>（满）
虚
（缺）
者如
彼
（那）
，而卒
（到底）
莫消
（消减）
长
（增长）
也。盖
（这里表假设语气）
将自其变者而观之，则天地
曾
（加强否定，竟）
不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天
地之
间，物各有主。苟非吾之所有，虽
（即使）
一毫而莫取。惟江上
之清风，与山间之明月，
耳得之而为声，
目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭，是造物者
（这里指“自然”）
< br>之无尽藏
（无
穷无尽的宝藏）
也
，而吾与子之所共适
（共享）
。”
<
/p>
客喜而笑，
洗盏更酌，
肴核既尽，
杯盘狼籍
（凌乱，也写作“狼藉”）
。
相与枕藉
（互相枕着垫着）
乎舟中，不知东方
之既白
（已经显出白色）
。
高中古诗词
1
、《氓》
氓之蚩蚩，
抱布贸
（买）
丝。
匪
（通“非”，不是）
来贸丝，
来即
（就）
我谋。
送子
（你）
涉
（渡
过）
淇，至于顿丘。匪我愆
（拖延）
期，子无良媒。
将
（请、愿）
子无
（不要）
怒，秋以为期。
乘
（登
上）
彼
（那）
垝
（毁坏、倒塌）
垣
（墙）
，以望复关
。
不见复关，泣涕
（泪）
涟涟
（泪流不断
的样子）
。既见复关，载
（动词词头，无义）
笑载言。尔卜
（用火烧龟板，根据龟板上裂纹推断祸福）
尔筮
（用