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课本中最经典的十篇文言文，你还记得几篇？
本文导读：
文言文作为一种定型化的书面语言，
沿用了两三
千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明
< br>清八股
……
都属于文言文的范围。
也就是说，
文言文是中国古
代的书面语言，是现代汉语的源头
。
在我
们的求学生涯中，少不了文言文的熏陶。那么，这
些曾在课本里学过的经典文言文，您还
记得几篇呢
?
< br>1
、
《爱莲说》
(
宋
·
周敦颐
)
水陆草
木之花，
可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊
;
自李唐来，
世人盛爱牡丹
;
予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，
中<
/p>
通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵
玩焉。
予谓菊
，花之隐逸者也
;
牡丹，花之富贵者也
;
莲，花之
君子者也。噫
!
菊之爱，陶后鲜有闻
;
莲之爱，同予者何人
?
牡
丹之爱，宜乎众矣。
2
、
《陋室铭》
(
唐
·
刘禹锡
)
山不在高，
有仙则名。
水不在深，
有龙则灵。
斯
是陋室，
惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无
白丁。
可以调素琴，
阅金经。
无丝
竹之乱耳，
无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有
?
3
、
《桃花源记》
(
晋
·
陶渊明
)
晋太元
中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽
逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草
鲜美，落英缤纷，
渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，
便得一山，
山有小口，
仿佛若有光。
便舍船，
从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平
旷，
屋舍俨然，
有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，
鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人
。黄发垂髫，并怡然自
乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒
杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，
率妻子邑人
来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何
世，
乃不知有汉
，
无论魏晋。
此人一一为具言所闻，
皆
叹惋。
余人各复延至其家，
皆出酒食。
停数日，
辞去。
此中人语云：
“
不足为外人道也。
”
既出，
得
其船，
便扶向路，
处处志之。
及郡下，
诣太守，
说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得
路。
南
阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病
终，后遂无问津者。
4
、
《
(
前
)
赤壁赋》
(
宋
·
苏轼
)
壬戌之
秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，
水波
不兴。
举酒属客，
诵明月之诗，
歌窈窕
之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光
接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，
而不知其所止
;
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰
：
“
桂棹兮兰桨，击空
明兮溯流光。<
/p>
渺渺兮予怀，
望美人兮天一方。
”
客有吹洞箫者，
倚歌而和之。
其声呜呜然，<
/p>
如怨如慕，
如泣如诉，
余音袅袅，
不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：
“
何为其然也
?”
客曰：
“‘
月明星稀，
乌鹊南飞。
’
此非曹孟德之诗乎
?
西望夏口，
东望
武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
?
方
其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，
旌旗蔽空，酾
酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
?
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾
而友麋鹿，驾一叶之
扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾
生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得
，托遗响于悲风。
苏子曰：
“
客亦知夫水与月乎
?
逝者如斯，而未尝往也
;
盈虚者如彼
，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地
曾不能以一瞬
;
自其不变者而观之，
则物与我皆无尽也，
而又
何羡乎
!
且夫天地之间，物各有
主，
苟非吾之所有，
虽一毫而
莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇
之而成色，
取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而
吾与子之所共适。
”
客
喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉
乎舟中，不知东方之既白。
5
、
《岳阳楼记》
(
宋
·
范仲淹
)
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，
百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其
上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩
汤汤，
横无际涯
;
朝
晖夕阴，
气象万千。
此则岳阳楼之大观也，
前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会
于此，览物之情，得无异
乎
?
若
夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空
;
日星隐
曜，山岳潜形
;
商旅不行，樯倾楫摧
;
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡
，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲
者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天
光，一碧万顷
;
沙鸥翔
集，锦鳞游泳<
/p>
;
岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千
< br>里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
!
登斯楼
也，
则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫<
/p>
!
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
?
不以物
喜，不以己悲
;
居庙堂之高则忧其民
;
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶
?
其必
曰
“
先天下之忧而
忧，后天下之乐而乐
”
乎。噫
!
微
斯人，吾谁与归
?
6
、
《生于忧患，死于安乐》
——
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之
间，胶鬲举于鱼盐之
中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也
，必先苦其心志，劳其筋骨，饿
其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益
其
所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作
;
征于色，
发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无
敌国外患者，国
恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
7
、
《师说》
(
唐
·<
/p>
韩愈
)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生
而知之者，孰能无惑
?
惑而不从师，其为惑也
，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
;
生乎吾后，其闻
道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年
之先后
生于吾乎
?
是故无贵无贱，无长
无少，道之所存，师之所存
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