-
“
会当凌绝顶
,
一览众山小
”
的
意思
篇一：会当凌绝顶一览众山小
于杜甫的年轻之时，当时的杜甫正过着一种
< br>“
裘马轻狂
”
的漫游生活，字里
行间洋溢着青年
杜甫那种蓬勃的朝气。尤其是最后的
“
会当凌绝顶，一览众山小
”
这两句直抒胸臆，表
现了诗人
不畏艰难敢于攀登顶峰俯视一切的雄心和气概，
以及卓
然独立、兼济天下的豪情壮志，这是其
诗句千百年来一直广为传诵的原因所在。
孔子曾经说过
“
登东山而小齐鲁，登泰山而小天下。
”
泰山东临黄海，西襟黄河，巍峨雄
伟
、气势磅礴而享有
“
五岳独尊
”
的美誉，还有群峰叠嶂，林茂泉泻，云海缥缈，殿宇辉煌，琼
阁掩映，
不仅美景绝佳，碑刻中更隐藏着厚重的中华文化。在玉皇顶凭栏极目，山峦叠嶂，绵
延千
里，山不知其数，峰不知其高，不由人心中不泛起无限的感慨。登高可以望远，人生有何
尝不是如此呢？
“
会当凌绝顶，一览众山小
”
是名句中的名句。因为它开拓了人们的眼界和心胸
以及催
人奋发进取的力量，
所以被人们赋予一种哲理，
用来作为对努力
攀登人生和事业高峰的
一种激励！杜甫自己正是以这样一种雄心和气概，攀登上了中国古
代诗歌的顶峰。
每次登山就会联想起古人。仁者乐山，智者乐水。到达终点时
，极目四望，群峰叠嶂，尽
收眼底，心底无限开阔，很有一种成就感。然而登山是无止境
的：当到达终点时，往往会发现
还有更高、更远的山在等着我们，向新的目标攀登又成为
人们的追求。
< br>篇二：
“
会当凌绝顶
,
一览众山小
”
赏析
会当凌绝顶，一览众山小。
出自唐代诗人杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫《
望岳》，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首
是望东岳
泰山。
736
年
（开元二十四年）
，
二十四岁的诗人开始过一种
“
裘马清狂
”
的漫游生活。
该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里
行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
这首诗
是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪情。全诗没有一个
“
望
”
字，
但紧紧围绕诗题
“
望岳
”
的
“
望
”
字着笔，由远
望到近望，再到凝望，最后是俯望。
首句<
/p>
“
岱宗夫如何？
”
写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹
仰慕之情，非常传神
。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“
夫如何
”
，就是到底怎
么样呢？
< br>“
夫
”
字在古文中通常是用于句
首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。
这个
“<
/p>
夫
”
字，虽无实在意义，却少它不得，所
谓
“
传神写照，正在阿堵中
”
。
“
齐鲁青
未了
”
，是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地说泰山
高，也不是像谢
灵运《泰山吟》那样用
“
崔崒刺云天
”
这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出
自己的体
1 / 6
验
──
在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，
以距离之远
来烘托出泰山之
高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，写其他山岳
时不能挪用。明代莫
如忠《登东郡望岳楼》诗说：
“
齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？
”
他特别提出
这句诗，并认
为无人能继。
“
造化钟神
秀，阴阳割昏晓
”
两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高
大的形
象，是上句
“
青未了
”
的注脚。
“
钟
”
字，将大自然写得有情。山前向日的一面为
“
阳
”
，山后背日
的一面为
“
阴
”
（山南水北为
“
阳
”
，
山北水南为阴）
，
由于山
高，
天色的一昏一晓判割于山的阴、
阳面，所以说
“
割昏晓
”
。
“
割
”
本是个普通字，但用
在这里，一个
“
割
”
< br>字写出了高大的泰山，将
山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽
日的形象。由此可见，诗人杜甫那种
“
语不惊人死不休
”
的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“
荡胸生层云，
决眦入归鸟
”
两句，
是写细望。
见山中云
气层出不穷，
故心胸亦为之荡漾；
因长时间目不转睛地望着，故
感到眼眶有似决裂。
“
归鸟
”
是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗
人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河
山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
“
会当凌
绝顶，一览众山小
”
两句，不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗
人的心胸气魄，引
起读者强烈的共鸣。
“
会当
”
是唐人口语，
意即
“
一定要
”
。
如王勃
《春思赋》
：
“<
/p>
会当一举绝风尘，
翠盖朱轩临上春。
”<
/p>
有时单用一个
“
会
”
字，如孙光宪《北梦琐言》：
“
他
日会杀此竖子！
”
即杜诗
中亦往往有单
用者，如
“
此生那老蜀，不死会归秦！
”
（《奉送严公入朝》）如果把
“
会当
”
解作
“
应当
”
，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表
现出诗人不怕困难，敢于
攀绝顶。
从这两句富有启发性和象征意
义的诗中，
可以看到诗人杜甫不怕困难、
敢于攀登绝顶、
俯视一切的雄心和气概。
清代浦起龙认为杜诗
“
当以是为首
”
，
并说
“
杜子心胸气魄，
于斯可观。
取为压卷，屹然作镇。
”
（《读杜心解
》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在
政治上
“
自比稷与契
”
，在创作上
“
气劘屈贾垒，目短曹刘墙
”
，正是一致的。该诗被后人誉为
“
绝
唱
”
，并刻石为碑，立在山麓。全文没有
“
望
”
，却句句写
< br>“
望
”
。空间由远而近，首联远
望，颔联
近望，颈联凝望，尾联俯望。
咏华山
一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首
失意之作
。
自天宝乱来，
作者饱历忧患方得重返朝廷，
< br>而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，
抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除
了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，
诗中亦有流露出失意徬徨之感。
作者发端
「西岳崚嶒竦处尊，
诸峰罗立似儿
孙」
即写华山崇高。
作者虽然极欲登山，但「安得仙人九节杖」
一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实
现。这好比作者欲要报国，却总是报国
无门，无可奈何的心情。「车箱入谷无归路，箭栝通天
有一门」两句写作者仰望之馀，预
计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘
算，藉以自我安慰而已。情况
一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。
最后，本诗以「稍待西风
凉冷后，高寻白帝问真源。」作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实
环境的不顺，使得作
者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶
比白帝之居，更
表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
咏衡山
的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。「南岳配朱鸟，
秩礼自百
王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。「在德非馨香」
句，
寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱
所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色，
2 / 6
乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔「秩礼」。而「曷以
赞我皇」一句，杜甫爱
国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者
忠君爱国的情怀，即使飘泊
江湖，仍是关心朝政，无日或忘。
由于三首诗的寄意不同，所形成的风格亦不一致。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极
用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒<
/p>
劲峻洁、气魄雄放的风格。咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一字
明
言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉
曲折，
沉郁顿挫。咏衡山一首则因书于晚年，即或是有所讽喻，都不过是「在德非馨香」
澹澹数语。
所写景色如「渴
日绝壁出，
漾舟清光旁」
更有灵光飘淼之感。
全诗表现出一种典赡雍容、
厚重忠忱的感觉。
由此看来，三首《望岳》旨趣、风
格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个
时期的心态。咏泰山的《望岳》正代
表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山一首
正代表杜甫中年时期失徨，
动极思静的人生；
咏衡山的
《望岳》
可代表杜甫晚年时期内敛安命，
与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想
转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始
终是相同的，那就是他的忠君爱国
之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却
仍有报国之思，晚年时他念兹
在兹仍是君主与朝政。
《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率
较高的一首诗。大约在开元二十八年
(740)
，杜甫二十
九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作
品之一。人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种
“
会当凌绝
顶，一览众山小
< br>”
的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代精神的概括，又给人们留下很
深的启示。思想感情：表达了作者不怕困难勇于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
篇三：会当凌绝顶
一览众山小
会当凌绝顶
一览众山小
——
公司内训会上焦总演讲有感
焦总首先以
“
人的一生必须要去几个地方<
/p>
”
为线导入话
题。首先一定要去爬山，杜
甫登泰山而有《望岳》
：
“
岱宗夫如何
?
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。<
/p>
”
亲自爬过山、常爬山，
更能激发人生敢
于进取、积极向上的斗志，
“
山登绝顶我为峰
< br>”
是一种自信，
“
壁立千仞无欲
则
刚
”
是一种境界。
< br>
还有一定要去观海，
“
东临碣石，
以观沧海。
水何澹澹，
< br>山岛竦峙。
树木丛生，
百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志！
”
描绘的是一幅
“
吞星汉，吐日月
”
的沧海图画。
“
海纳百川有容乃大
”
，常观沧海有利于提升胸怀
和格局！
第三个地方是殡仪馆，人生画句号
的地方，死亡的寄托之处，所谓盖棺论定。所谓人生
很短暂，或许我们还沉浸在昨日的酸
甜苦辣、喜怒哀乐之中，甚至与人与事的纷争之间。当两
眼一闭，什么都化为乌有。这就
告诉我们，要善待生命，不可玩味，认真的生活好每一天，且
行且珍惜！
接下来焦总又举了几个毛泽东的案例，
“
星星之火，
可以燎原！
”
是井冈山会师时提出的，
是毛主席对井冈山根据地和
“
以农村包围城市
”
理论的形成，
不仅是一种自信更是一种战略！结
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