安徽名人馆部分讲解词 (2)

在他成为肉身舍利后，

人们把他推崇为

地藏菩萨 的化身。

为纪念地藏菩萨成道之日，

每年农历七月三十日，

九华山都要举行盛大的

庙会。

031

、杨行密

唐末，合肥人杨行密领导农民起义，后归顺唐朝。因战功赫赫 被封为“吴王”。唐灭亡

后，建立吴国，为了维护南方的稳定，杨行密在清口大战朱温， 并取得胜利。墙上的这幅画

表现的便是这一场景。盛时疆域约为今江西全省及江苏、

安徽、湖北的一部分。合肥十景之

一“吴王踪迹”就是他的故事。说 的是吴王在官清贫淡泊，死后葬于家乡长丰县。后人为了

纪念他，就建立吴王庙。

合肥人对百花井这个地名是不陌生的了，

就 是现在淮河路步行街的附近。

有哪位来宾知

道，百花井名字的由 来呢？

百花公主与百花井

杨行密的女儿叫百花公主。

相传杨行密发迹后，

女儿不愿住在吴山乡下，

于是杨行密便

为女儿在合肥城内建了新 宅。在百花公主府第的院中，有一口老井，井水清澈，冬暖夏凉，

而且不论旱涝常年保持 充足的水源。

百花公主在城内住过的花园叫花园巷，

百花公主梳 洗打

扮用过的水井自然叫百花井，

因井而得名的百花井地名沿用 至今，

影响了合肥一千年。

1979

年，在打通阜阳路过程中，在百花井附近，发现一宋代金饰窖藏，

该窖藏的发现不仅印证 了

有关百花井“百花公主”的传说，而且还出土了很多国家一级文物。

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吴山贡鹅

吴王杨行密为官清 正廉明，

深受群众爱戴。

吴王每巡视合肥，

故乡人民必以当地特产

“大

白鹅”

配美味佐料制成

“卤鹅”

敬奉，

吴王食 之大悦，

谓众人曰：

行密自幼贫寒，

不 敢忘本，

以此卤鹅进餐，堪称“贡品”。

“吴王贡鹅”因此得名。因产自吴山，俗称“吴山贡鹅”。

唐太宗立国之初，

由于传统宗法思想 的观念，

要拉出一个名垂万古，

而天下人人都知道

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的远祖做炫耀，

便晋 封老子李耳为道教的教主，尊称为太上老君。

并且正式命令天下，

以道

教为国教，

位居佛教之先。随着老子地位的提高，

家乡亳州弥漫着道教的思想和文化，

成为

道教 的圣地及活动的中心。亳州人陈抟发扬了道家思想。

032

、陈抟

大家看的这位保持睡姿的就是亳州人陈抟了，

又被称为“睡仙”。大家看到他后面的八

卦图，

大致就应该能猜到他精通的是周易，

他继承汉代以来的八卦表现世界生成发育的万有

现象，从中寻求万物变化的原则，并 糅合了道教、佛教的思想作八卦图前身《无极图》，及

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卦图 式《先天图》，他为什么保持睡姿呢？

陈抟隐居于武当山，修 炼神仙炼气之术。曾跟四川的道士学习“锁鼻术”，即不让气从

口鼻进出的高深道术，精 于睡功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟睡三年。

唐 末五代，

封建割剧，

战乱不休。

为了更 好的发展道家思想，

陈抟周游四方，

了解社会，

兼忧天下。五代时，朝代更替有如走马灯，每一新朝登台，陈抟听说后都紧皱眉头。唯独听

说赵匡胤做了皇帝，拍手大笑道：

“这回天下定了。”他曾经向宋太宗进言，

“远、近、轻、

重”四字，皇帝不知道他的意思，陈抟解释：“ 远者，远诏贤士；近者，近去佞臣；轻者，

轻赋万民；重者，重赏三军”。这济世安民的 四字诀，正切中时弊，深切致世。可以说是对

封建统治者的高度概括，也是陈抟关心国家 大事的具体表现。

033

、毕昇

/

王祯

由于经济 的发展、商业的繁荣和文化的兴盛

,

都需要迅速地大量地传播信 息。例如一些

知识分子还出现了刻书热。

把刻印自己的著作作为 一种风雅。

印书作坊在这样的背景下供不

用求。

如何更好的满足需要，黄山歙县人毕昇在印刷工作中，

发明了胶泥活字印刷术。

什么

叫胶泥活字印刷术呢？有兴趣的游客可以在体验区感受一下 。这项技术比西方早

400

多年。

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当时每印一本书都要重新雕一次版，

需要较长时间，

也加大了印刷的成本。

针对这一弊

端，毕昇发明活字 版印刷术，

胶泥片上刻字，一字一印，用为烧硬后，便成活字 。排版前，

先在置有铁框的铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，

活字依次排在上面，

加热，

使蜡稍

溶化，以平板压平字面，泥字即因着在铁板上，可以象雕板一样印刷。

活字印刷具有一字多用、重复使用、印刷多且快、省时省力、节约材料等优点，比雕板

< br>印刷术有了质的飞跃，

对后世印刷术乃至世界文明的进步，

有着巨大而深远的影响。

另有一

说毕昇是英山（今属湖北）人 。

毕昇处处留心皆学问

有一天，一位小师弟说：

“《大藏经 》

5000

多卷，雕了

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