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古代汉语下册翻译三十题
1
< br>、
周任有言曰：
?陈力就列，
不
能者止?
危而不持，
颠而不扶，
则将焉
用彼相矣？
（贤人周任有句话说：
‘能够施展自己的力量就任职
；如果不行，就该辞职。
’比
如瞎子遇到危险，不去扶持；将要
摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？）
2
、万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
（万物兴起不去干预，
生养了万物而不据为己有，
有所作为但不
靠它达到什么目
的，功成而不自己居功。正是因为不居功，所以永远不失去功。
）
3
、井蛙不可以语
于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不
可以语于道者，束于教也。
（对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它
的眼界受着
狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，
是由于它的眼界受着
时令的制约；
对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，
是由于
他的眼界受着所受教育的束缚。
）
4
、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多
于水乎？
（伯夷以辞让君王之位而博得名声，
孔子以谈论天下而
显示渊博，
这是他们的自
我夸耀，不正像你刚才自以为河水广大
一样吗？）
5
、
孟子对曰：
?仲尼之徒无道桓文之事者，
是以后世无传焉，
臣未之闻也。
无以，
则王乎？?
（孟子回答说：
?孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因
此后世失传了。我没有听说过这事。
（如果）一定要说，那么还
是说说行王道的
事吧！
?
）
6
、君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻
其声，不忍食其肉。是以君子远
庖厨也。
（有道德的人对于飞禽
走兽：
看见它活着，
便不忍心看它死；
听到它
（哀
鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子远离厨房
。
）
7
、权
，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。
（称一称，才能知道轻
重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。
）
8
、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足
以畜妻子；乐岁终身饱，凶年
免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
(
所以英明的君主规定老百姓的产
业，一定使他们上
能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成
不好也不致于饿死。然后督
促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。
)
9
、且许子何不为陶冶，
舍皆取诸其宫中而用之
？何为纷纷然与百工交易？何许
子之不惮烦？
(
再说许子为什么不自己烧陶炼铁，
使得一切东西都是从自己家里
拿来用呢
？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕<
/p>
麻烦呢？
)
10
、后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。
(
后稷教导百
姓耕种收割，种
植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。
)
11
、从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市
，莫之或欺。
(
如
果顺从许子的学说，
市价就不会不同，
国都里就没有欺诈行为。
即使让身高五尺
的孩子到市集去，也没有人欺骗他。
) <
/p>
12
、故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于
人者食人，治人
者食于人，天下之通义也。
(
< br>所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用
脑力的人统治别人，
使用体力的人被人统治；
被人统治的人供养别人，
统治别人
的人被人供养，这是天下一般的道理。
)
13
、是以圣人不期
脩
古
，不法常可，论世之事，因为之备。
(
因此圣人不要求效
法古代，
不取法所谓永久适用的制度，
而应研
究当前的社会情况，
并根据它制定
符合实际的措施。
)
14
、古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人
不织，禽兽之皮足衣也。
(
古时男子
不
须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。
)
15
、轻辞天子，非高也，势薄也；
重争士橐，
非下也，权重也。
(
古人轻易辞掉
天子，不是品德高尚，是因为权势微薄
；今人看重并争取做官和依附
权势
，不是
品格卑下，是因为权势太重。
)
16
、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。<
/p>
(
上古时在道德上争胜，中
世时在智谋上
角逐，现在便在军事实力上竞争了。
)
17
< br>、共工之战，铁
铦
短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干
戚用于古，不用于今
也。
(
在共工战斗
的时候，
兵器短的被敌人刺到，
铠甲不坚固的伤到自己的身体，
这说明持盾牌大斧跳舞来降服敌人的办法只适用于古代，而不适用于今天。
)
18
、故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不
为慈，诛严不为戾，称俗而行也。
(
所以圣人要研究财物多少、
考虑权势大小来制定他的政策。所以说古代刑罚轻
不算仁慈，现在责罚严也不算残暴，要
适应社会习俗而行事。
)
19
、
对曰：
?非曰能之，
愿学焉。
宗庙之事
，
如会同，
端章甫
，
愿为小相焉。
?
(
< br>（公
西赤）回答说：
?我不敢说能做到什么，只是愿意学
习。宗庙祭祀的工作，或者
是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做
一个小小的赞礼人。
?
)
20
、
虎兕
出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
(
老虎犀牛从栅栏里逃了
出来，
龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？
)
21
、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在
萧墙之内
也。
(
我恐怕季孙的忧患不在颛臾，<
/p>
而在
鲁国宫廷内部
啊。
< br>)
22
、虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
(
虽然有
船和车，
却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使得百
姓回到结绳记事这
种原始的怡然的生活状态
)
23
、适
莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
（到郊外去旅行
的人只要带三顿饭，
吃完三顿饭就回家，
肚子还是饱饱的；
到百
里外去旅行的人，
头天晚上就要舂米做
好干粮；
到千里外去旅行的人，
要用三个
月积聚干粮。
）
24
、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
（如今
我看见您的大海难以穷尽，
我如果不到您的门前来，
那就危险了，
我会永远被明
白大道理的人所讥笑。
）
25
、曰
：
?德何如，则可以王矣？?
曰：<
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?保民而王，莫之能御也。
?
（
（齐宣王）
说：
?要有什么样的道德，才可以行
王道以统一天下呢？?
（孟子）说：
?
安抚
老百姓而称王天下
，便没有什么
人能抵御他了。
?
）
26
、
曰：
?是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，
臣固知王之不忍也。
?
（
（孟子）
说：
< br>?这样的心就足以行王道以统一天下了。
老百姓都以为大王是
吝啬
。
我确实知道
您是出于一种不
忍的同情心。
?
）
< br>27
、吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察
秋毫
之末
，而不见舆薪。
（我
的力气足以举
起三千斤，却不能够举起一根羽毛；
（我的）眼力
足以看清鸟兽
秋
天新生细毛的末稍，
却看不到整车的柴草。
< br>）
28
、诗云：
?
刑于寡妻
，至于兄弟，以御于家邦。
?
（
《诗经》说：
?
（做国君的）给
自己的妻子和儿女作好榜样
，
推广到兄弟，进而治理好一家一国。
?
）
29
、
为肥甘不足于口与？轻暖不
足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听
于耳与？
（是因
为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各
种色彩不够看呢？美妙的
音乐不够听呢？）