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儒家“仁”学思想的现代意义
师范学院
中文系
汉语言文学
B1101
于晓婷
1312110124
儒家
思想是中国最古老、最博大和最有影响的学派
,
仁学是儒家思想
的核心
内容。仁学是孔子依据礼乐文化传统所做的理论创造
,<
/p>
是反映社会变革过程中的
时代精神的一种哲学。儒家文化博大精深
,
其中以仁爱思想为核心。仁爱思想在
文化大革命时期曾遭到彻底否定
,
然而
,
像仁爱这样的传统文化绝不意味着仅仅
是文化的过去时。
在发展市场经济和构建和谐社会的今天
,
仁
爱仍然有不可忽视
的现代价值。
一、
儒家
仁爱
思想的主要内容
仁爱思想在中国文化史上源远流长。孔子一生对“仁”极为关注
,
仁在《论
语》中是一个核心的概念。据统计
,
《论语》中
,
谈到“仁”的地方共有
58
章
,
“仁”
字出现
104
次之多。那么
,
在《论语》中
,
“仁爱”思想有哪些内涵呢<
/p>
?
笔者认为
,
主要有以下几个方面的内容。
第一
,
把
“仁”
与人的本质联系起来。
对人是什么的追问
,
是不同时代思想
家们的永恒主题。虽然“仁”
的思想在中国历史上早已有之
,
但把“仁”规定为
人的本质
,
却是孔子的首创。在孔子看来
,
不
能从自然属性方面来认识人
,
人的社
会
性是人的本质。仁字的结构表明
:
人与人是并存的。也就是说
,
人是在社会关
系中才能生存和发展的
。
人与人的并存是一门大学问。
人与人的并存需要相互关
爱
,
需要道德情操。
孔子认为
,
“仁”
基本上可以引申为
三种含义
:
一是泛指道
德和有道德的
人。
二是泛指乐观而又有高尚情操的人。
他对自己最喜欢的学生
颜
回的评价是
:
“
贤哉
,
回也！
一箪食
,
一瓢饮
在陋巷
,
人不堪其忧
,
回也
不改其乐。
”
三是指有理或有真理。在孔子看来
,
朝闻道
,
夕死可矣
,
他把仁义之道
,
看
得比人
的生命还要重要。这三种含义尽管重点各有不同
,
但在一定意义上都与
“爱人”
有关
,
与人的本质有关。在孔子
看来
,
具备“仁”才能称其为人
,
“成人”的
过程就是一个“求仁”
的过程。
第二
,
把“仁”作为处理人际关系的
道德原则。孔子认为
,
人际关系中存在
着亲爱之情。其表现形式有两种
,
一是自爱
,
二是爱人。所谓自爱不是一己之爱
,
而是宗法血亲之爱
,
用孔子的话叫做
“亲亲”
。中庸
引孔子语
:
“
仁者人也
,
亲
亲为大。
”
前面一个亲是亲爱
< br>,
后面一个亲为是血亲、
亲人。
亲亲的主要表现形态
是孝悌。
“亲亲”
为什么为大
?
这是因为亲爱是爱人的基础
,
如果不懂得对亲人的
爱
,
就谈不上对他人的爱。爱亲是爱人的出发点
,
爱人是由爱亲转化而来的。二
1
是爱人。孔子认为
,
仅仅洁身自好还不
足以构成“仁”
,
只有走向“爱人”
,
才算
是
“仁
”
。
论语记载
:
“子路问君子。
子曰
:
修己以敬。
曰
:
如斯而已乎
?
曰
:
修
己以
安人。
曰
:
如斯而已乎
?
曰
:
修己以安百姓。
”
< br>可见
,
君子爱人的最高境界
是<
/p>
“安百姓”
,
博施于民而能济众。
从爱人出发
,
孔子提出了忠恕之道。
所谓
“忠”
,
即“己
欲立而立人
,
己欲达而达人”
。所谓恕
,
就是“己所不欲
,
勿施于人”
。孔子
在回答子张问仁的时候说
:
“能行五者于天下为仁矣。
”这五者是“恭、宽
、信、
敏、惠”
,
孔子解释说
:
“恭则不悔
,<
/p>
宽则得众
,
信则人任焉
< br>,
敏则有功
,
惠则足以
使人。
”这五个方面都是仁的表现
,
也就是爱人的具体化。
第三
,
把“仁”
作
为一种具体的生活方式。仁是人们实践生活的原则
,
是一
种日常生活方式。樊迟问“仁”
,
孔子回答<
/p>
:
“居处恭
,
执
事敬
,
与人忠。虽之夷
狄
,
不可弃也。
”这里的“仁”
,
已经不是一种简单的道德伦理和对世界的认识
,
而是
外在化
,
表现为一
种实践行动了。在孔子看来
,
这种生活方式
,
即使在其他不开化
的地区
,
也是应当加以保持的东西。
关于以仁来处理生活实践中的原则的话<
/p>
,
在论
语中比比皆是
,
如孔子说
:
“知者乐水
,
仁者乐山。
知者动
,
仁者静。
知者乐
,
仁者
寿。子曰
:
“巧言会色
,
鲜仁也。
”在《子张》
中说
:
“博学而笃志
,
切问而近思
,
仁在其中矣。
”
这些论述说明
,
孔子把仁爱思想作
为生活的指导原则。
仁必须在现
实生活中展开
< br>,
仁不在生活之外
,
而在生活之
中。孟子把“仁、义、礼、智”称之
为
“四德”
,
这是他对儒家伦理的新整合。其中
,
以“仁”
为首
,
“义”为次<
/p>
,
“礼”为第三
,
“智”也从孔子“三达德”
之首
,
退
居到末位。
二、儒家仁爱思想的当代价值
毫无疑
问
,
儒家仁爱思想是以中国封建宗法社会为基础的
,
自然有其糟粕的
成分
,<
/p>
但人类一切美好的东西
,
都能穿越历史的
时空
,
在新的历史条件下彰显其历
久弥
新的价值。
第一
,
< br>仁爱思想为“以人为本”提供了丰富的思想资源。科学发展观的核心
是以人为本<
/p>
,
中国儒家传统仁爱思想是以人为本思想的直接理论来源。仁者
,
人
也。
<
/p>
人和外在的事物相比
,
人贵于物
,
天地之性人为贵。
这是古人的基本认识。
《
论
语》记载说
:
有一次马棚失火了
,
孔子不问马
,
只问伤人了没有
?
孟子也指出
,
天
时不如地利
,
地利不如人和。可以说
,
中国传统文化
,
特别是儒家的仁爱
文化就是
人伦文化。
仁爱的核心是对人的价值、
人格尊严的尊重。
这也是我们今天强调以
2
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