【经典笔记 复旦哲学】王德峰：当读天下书、尽思哲学意

作为思想的书看待，要达到这个层面才行。如果我们把《红

楼梦》必须列入思想书的范围，我们对它要做的讨论绝对不

是红学的 讨论。

这些都是历史表明我说的第三类书，第三类书当中我们 进入

了真正的思想，下面就要讨论何谓思想，我们平时也思考，

做判断、

推理这不等于思想，

我们在这个世界上叫趋利避害，< /p>

这种情况下我们需要经验和逻辑，发现事物的因果关系，逻

辑推论 帮我们趋利避害，

这些都对，

但是它不是真正的思想，

思想是什么意思，思想就是超出知识和经验的层面，想到去

反思人生和文 明的根基，倘若我们突然有了这种要求，我们

已经要跨入思想的大门了。痛苦是产生思考 的本源我们人人

都有思想，不是说人人都能思考，但不自觉，我们对自己的

思想没有拿出来思想过，比方说我们在人世间生活过一段时

间之后我们会有一 些思想，比如说你会发现人间万世万物都

像一枚铜板一样有正面和反面，你会想到这一层 ，这就是你

的思想，凡事有利必有弊，但是你没有知觉。也许你还会有

< br>一个基本的认识，世事无常。按照中国的思想，一切都是循

环，按照西方的思想， 一切变化都要指向进步，是进步思想

还是有循环的思想有道理，你没有去想过。怎么会到 要去想

一想，痛苦，人类始终以痛苦为代价学习真理。什么情况下

你会被推动，想要进入思想，而不是掌握知识和经验。生活

到处有烦恼和不容易，但它 不叫痛苦。倘若你恋爱了，爱的

如此的深切，结果失恋了，失恋可是痛苦来了，这种失恋 的

痛苦你最想跟谁说，跟你所爱的人说，这个所爱的人恰恰是

痛 苦的根源，于是你想对这个痛苦的根源谈自己的痛苦。这

就叫四个字，孤苦无告！

在孤苦无告当中，你向来相信科学，于是你要到图书馆寻找

一本关于爱情的科学指南，你越过好几个书架，终于到了那

个书架，心理 学，你找到一本书叫爱情心理学，然后你打开

一看，才明白因为这本书描写了一个人在恋 爱过程当中的心

理特征，心理规律，然后你想我早一点得到这本书该多好。

得到这本书就知道如何骗取芳心了，当你掌握了爱情心理学

的知识，你就再也 没有爱的能力了，不会再有真正的，这时

候学生方才醒悟过来，知道方才要到哲学课堂来 听课。

我下面谈谈人与思想书之间是怎么样的关系。我刚才说 真正

的痛苦逼我们追问人生的根基、文明的根基时候，我们被推

入了思想之门，痛苦是前提，没有痛苦也能进去的人是少数

这种人叫，什么天然神明，那 叫慧根很深，不需要阅历人生

红尘的折腾，

《红楼梦》里面塑造 了一个这样的人叫惜春，

一辈子没爱过，也不喜欢诗词歌赋，唯独喜欢谈禅，下下围

棋之类的，惜春这样的人叫宿慧，宿就是上辈子前世，这种

人是少数 人，我们就不去讨论，这种人是少数人我们就不去

讨论了。

我们 大多数人按照佛家的说法叫小根之人，

根很浅，

遇到大痛苦才会 寻求思想。

我想起

《禅宗公案》

某一个 和尚，

当时没有悟，听说了马祖道一是一个禅宗祖师，马祖道一是

从怀让禅师那里传承下来，他名声已经大了，于是这个和尚

就到马祖道一的寺庙里面寻 找，马祖道一问他第一句话，你

来这是干什么，和尚说我来求佛法，马祖道一说，我这里 什

么东西都没有，没东西给你，你放着你自家宝藏不顾，抛家

散 走干吗？你本有宝藏，你去把它扔掉了，到处寻寻觅觅，

抛家散走干吗，

那个和尚非常惊讶。

他说什么是我自家宝藏，

马祖道一 回答一句话，你现在问我的就是你的自家宝藏。因

为这一句话那个和尚大悟。

为什么自家宝藏，马祖道一这一句话就可以让那个和尚悟

了，想一想这个公案，道理在哪里，我们问这个和尚到马祖

道一那里求什么，不 是求钱财，也不是求权力，也不是求名

声，他求的是佛法，他求佛法本人倘若没有佛性他 会求佛法

吗？我们求钱财是肯定，因为私有制的时代没过去，我们得

活下来，没钱就活不下来，也是出于我们的本性，我们有一

个自我想要被人家知道， 那叫名声，我们也求，我们也是我

们本性的一种方面。现在这个和尚来求佛法，倘若他没 有佛

性会想到求佛法吗，所以他这句回答是那么妙。我们改革开

放三十多年我们求过这个求过那个，现在终于发现本有的东

西了，唯有我们都有佛性才能 面对这个世界，面对当下的社

会，当下的政治文明。在一点上我们要建立我们的自性，慧

能的禅宗主要的就是自性。

于是我就 想我们复旦今天会有哲学课堂、我们社会上会有各

种读书会，读书会里面肯定也会读一点 经济学、金融学、人

工智能，如果人工智能可以让人不死，没完没了的活下去，