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卷九十三孔孟周程张子
看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书；未有孟子，便无孟子之书；未有尧
< br>舜，便无典谟；未有商周，便无风雅颂。
〔贺孙〕
此道更
前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分
晓？孔子后若无个孟
子，
也未有分晓。
孟子后数千载，
乃始
得程先生兄弟发明此
理。
今看来汉唐以下诸儒说道理见在史策者
，
便直是说梦！
只有个韩文公依稀说
得
略似耳。
〔文蔚〕
天不生仲
尼，万古长如夜！
唐子西尝於一邮亭梁间见此语。季通云：
天先
生伏羲尧舜文王，后不生孔子，亦不得
；后又不生孟子，亦不得；二千年后又不
生二程，亦不得。
〔方〕
孔子天地间甚事不理会过！
若非许大精神，
亦吞许多不得。
一日因话又说：
今觉见朋友间，都无大精神。
〔文蔚〕
问：
定礼乐
'
，是礼记所载否？
曰：
不见得。
节复问
赞易
< br>
之
赞
<
/p>
。曰：
称述其事，如
'
大哉乾元
'
之类是赞。
〔节〕
战国秦汉间，
孔子言语存者尚多有之。
如孟子所引
仁不可为众
，
为此诗者，
其知道乎
！又如刘向所引
之类。
夫子度量极大，与尧同。门弟子中如某人辈，皆不点检他，如尧容四凶在朝
相似。
〔必大〕
人杰录云：
尧容四凶在朝。夫子之门，亦何所不容！
问：
孔子不是不欲仕，只是时未可仕？
曰：
圣人无求仕之义。君不见用，
只得且恁
地做。
〔铢〕
或问：
孔子当衰周时，可以有为否？
曰：
圣人无有不可为之事，只恐权柄
不入手。若得权柄在手，则兵随印转，将逐符行。近温左氏传，见定哀时煞有可
做底事。
问：
固是圣人无不可为之事。圣人有不可为之时否？
曰：
便是圣人
无不可为之时。若时节变了，圣人又
自处之不同。
又问：
< br>孔子当衰周，岂不知
时君必不能用己？
< br>曰：
圣人却无此心。岂有逆料人君能用我与否？到得后来
说
'
吾不复梦见周公
'
，与
'
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫
'
时，圣人亦自知其不可为
矣。但不知此等话是几时说
。据
'
陈恒弑其君，孔子沐浴而朝请讨之
'
时，是获麟
之年，那时圣人犹欲有为也。
< br>
〔广〕
问：
看圣人汲汲皇皇，不肯没身逃世，只是急於救世，不能废君臣之义。
至於可与不可，临时依旧裁之以义。
曰：
固是。但未须说急於救世，自不可不
仕。
又问：
若据
'
危邦不入，乱邦不居
'
，
'
有道则见，无道则隐
'
等语，却似长沮
桀溺之徒做得是？
曰
：
此为学者言之。圣人做作，又自不同。
又问：
圣人亦
明知世之不可为否？
曰：
也不是明知不可。但天下无不可为之时，苟可以仕则
仕，至不可处便止。如
今时节，台谏固不可做，州县也自做得。到得居位守职，
却教自家枉道废法，虽一簿尉也
做不得，便著去位。
〔木之〕
某尝疑
诛少正卯无此事，
出於齐鲁陋儒欲尊夫子之道，
而造为之说。<
/p>
若果有
之，
则左氏记载当时人物甚详，<
/p>
何故有一人如许劳攘，
而略不及之？史传间不足
< br>信事如此者甚多。
〔僩〕
卫灵公无道如此，夫子直欲扶持之
，恋恋其国，久而不去。不知是何意，不
可晓。
〔必大〕
孔子在卫国居得甚久。
想是灵公有英雄之气，
孔子
见其可与有为，
故久居而
欲辅之。
〔寿
昌〕
问：
自孔子后，
何故无圣人？
曰：
< br>公且看三代而下，
那件不薄？文章、
字、
画亦可见，只缘气自薄。
因问：
康节
'
一元开物闭物
'
之说是否？
曰：
有此理。
不易他窥测至此！
〔浩〕
扬录云：
自周后气薄，亦不生圣贤。
或问：
孔子
当孟子时如何？
曰：
< br>孔子自有作用，
然亦须稍加峻厉。
又问：
孔子若见用，颜子还亦出否？
曰：
孔子若用，颜子亦须出来做他次一
等人。如
孔子做宰相，颜子便做参政。
〔去伪〕
龟山谓
孔子
如知州，孟子如通判权州
，也是如此。通判权州，毕竟是别人<
/p>
事，须著些力去做，始得。
〔广〕
问：<
/p>
颜子合下完具，只是小，要渐渐恢廓；孟子合下大，只是未粹，要
索
学以充之。
'
此莫是才具有异？
曰：
然。孟子觉有
动荡底意思。
〔可学〕
或问：
颜子比汤如何？
曰：
颜子只据见在事业，未必及汤。使其成就，则
汤又不得比颜子。前辈说禹与颜子虽是同道，禹比颜子又粗些。颜子比孟子，则
孟子当粗看，
磨棱合缝，
犹未有尽处；
若看诸葛亮，
只看他大体正当，
细看不得。
〔大雅〕
才仲问颜子，因举先生旧语云：<
/p>
颜子优於汤武。
如何见得？
曰：
公只且
自做工夫，这般处说不得。据自看，觉得颜子浑浑无痕迹。
〔贺孙〕
问：
颜子之学，莫是先於性情上著工夫否？
曰：
然。凡人为学，亦须先於
性情上著工夫
。非独於性情上著工夫，行步坐立，亦当著工夫。
〔煇〕
（谟录
云：
学者固当
存养性情。
然处事接物，
动止应酬，
皆
是著工夫处，
不独性情也。
）
邵汉臣问颜渊仲尼不同。曰：
圣人之德，自是无不备
，其次则自是易得不
备。如颜子已是煞周全了，只比之圣人，更有些未完。如仲弓则偏於
淳笃，而少
颜子刚明之意。若其他弟子，未见得。只如曾子则大抵偏於刚毅，这终是有立
脚
处。所以其他诸子皆无传，惟曾子独得其传。到子思也恁地刚毅，孟子也恁地刚
毅。惟是有这般人，方始凑合得著。惟是这刚毅等人，方始立得定。子思别无可
考，只孟子所称，如
'
摽使者出诸大门之外，北面再拜
稽首而不受
'
；如云
'
事之云
乎，岂曰友之云乎
'
之
类，这是甚么样刚毅！
〔贺孙〕
孔门只
一个颜子合下天资纯粹。到曾子便过於刚，与孟子相似。世衰道微，
人欲横流，不是刚劲
有脚跟底人，定立不住。
〔淳〕
问：
若使曾子为邦，比颜子如何？
曰：
想得不似颜子熟。然曾子亦大故有
力。曾子子思
孟子大略皆相似。
问：
明道比颜子如何？
曰：
不要如此问，且
看他做工夫处。
〔德明〕
曾点开阔，漆雕开深稳。
〔振〕
曾点父
子为学不同。点有康节底意思，将那一个物玩弄。
〔道夫〕
曾子父
子相反，
参合下不曾见得，
只从日用间应事接物上积累做去，<
/p>
及至透
彻，那小处都是自家底了。点当下见得甚高，做处却又欠阙
。如一座大屋，只见
厅堂大概，里面房室元不曾经历，所以夷考其行而有不掩，卒归於狂
。
〔儒用〕
曾子真积力久。
〔若海〕
曾子说话，盛水不漏。
〔敬仲〕
曾子太深，壁立万仞！
〔振〕
孔门弟
子，如子贡后来见识煞高，然终不及曾子。如一唯之传，此是大体。
毕竟他落脚下手立得
定，壁立万仞！臂其言，如
彼以其富，我以吾仁
，
可以托
六尺之孤
，
士不可以不弘毅
之类，故后来有子思孟子，其传永。孟子气象
尤可
见。
〔士毅〕
曾子本
是鲁拙，
后来既有所得，
故守得夫子规矩定。
< br>其教人有法，
所以有传。
若子贡则甚敏，见得易，然又杂
；往往教人亦不似曾子守定规矩，故其后无传。
因窦问子贡之学无传。
< br>〔德明〕
子贡俊敏，
子夏谨严。
孔子门人自曾颜而下，
惟二子，
后来想大故长进。<
/p>
〔僩〕
但将论语子夏之言看，甚严毅。
〔节〕
子游是
个简易人，於节文有未至处。如讥子夏之门人，与
丧致乎哀
而止。
〔广〕
子张过高，子夏窄狭。
〔端蒙〕
子张是
个务外底人，子游是个高简、虚旷、不屑细务底人，子夏是个谨守规
矩、严毅底人。因观
荀子论三子之贱儒，亦是此意，盖其末流必至是也。
〔僩〕
问：<
/p>
孔门学者，如子张全然务外，不知如何地学却如此。
曰：
也干他学甚
事？他在圣门，
亦岂不晓得为学之要？只是他资质是个务外底人，
所以终身只是
这意思。
子路是个好勇底人，
终身只是说出那勇底话。
而今学者閒时都会说道理
< br>当如何；只是临事时，依前只是他那本来底面目出来，都不如那閒时所说者。
〔僩〕
子路全义理，管仲全功利。
〔振〕
孟子极尊敬子路。
问：
韩子称
'
孔子之道大而能博
'
。大是就浑沦，博是就该贯处否？
< br>曰：
韩
子亦未必有此意。
但如此看，亦自好。
至问：
< br>
如何是
'
学焉而皆得其性之所近
'
？
曰：
政事者就政事上学得，文学者就文学上学得，德行言语者就德行言语
上学
得。
〔至〕
<
/p>
看来人全是资质。韩退之云：
'
孔子之道
大而能博，门弟子不能遍观而尽识
也，故学焉而皆得其性之所近。
'
此说甚好。看来资质定了，其为学也只就他资
质所尚处，添
得些小好而已。所以学贵公听并观，求一个是当处，不贵徒执己自
用。今观孔子诸弟子，
只除了曾颜之外，其他说话便皆有病。程子诸门人，上蔡
有上蔡之病，龟山有龟山之病，
和靖有和靖之病，无有无病者。
或问：
也是后
来做工夫不到，故如此。
曰：
也是合下见得不周遍，差了。
又曰：
而今假令
亲见圣人说话，尽传得圣人之言不差一字，若不得圣人之心，依旧差了，何况犹
< br>不得其言？若能得圣人之心，则虽言语各别，不害其为同。如曾子说话，比之孔
子
又自不同。子思传曾子之学，比之曾子，其言语亦自不同。孟子比之子思又自
不同。
然自孔子以后，
得孔子之心者，
惟曾子子思
孟子而已。
后来非无能言之士，
如扬子云法言模仿论语，
王仲淹中说亦模仿论语，
言愈似而去道愈远。
直至程子
方略明得四五十年，为得圣人之心。然一传之门人，则已皆失其真矣。云云。其
终卒归於
'
择善固执
< br>'
，
'
明善诚身
'
，
'
博文约礼
'
而已，只是要人自去理会。
〔僩〕
孟子比之孔门原宪，谨守必不似他。然他不足以及人，不足以
任道，孟子便
担当得事。
〔淳〕
（孟子
。）
孟子不甚细腻，
如大匠把得绳墨定，
千
门万户自在。
又记
千门
字上有
东南
< br>西北
字。
〔节〕
邓子礼问：
孟子恁地，而公孙万章之徒皆无所得。
曰：
也只是逐孟子上上
下下，不曾自去理会。
又曰：
孔子於门人恁地提撕警觉，尚有多少病痛！
〔贺
孙〕
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