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卷二十六相和歌辞一
《宋书
·
乐志》曰：
“
相和，汉旧曲也，丝竹更
相和，执节者歌。本一部，魏明帝分
为二，更递夜宿。本十七曲，硃生、宋识、列和等复
合之为十三曲。
”
其后晋荀勖又
采旧辞
施用於世，谓之清商三调歌诗，即沈约所谓
“
因弦管金石造歌以
被之
”
者也。
《唐书
< br>·
乐志》曰：
“
平调、清调、瑟
调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。又有
楚调、侧调。楚调者，汉房中乐也。高帝乐
楚声，故房中乐皆楚声也。侧调者，生
於楚调，与前三调总谓之相和调。
”
《晋书
·
乐志》曰：
“
凡乐章古辞存者，并汉世街
陌讴谣，《江南
可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之属。
”
其后渐被於弦
管，
即相和诸曲是也。魏晋之世，相承用之。承嘉之乱，五都沦覆，中朝旧音，散落江<
/p>
左。后魏孝文宣武，用师淮汉，收其所获南音，谓之清商乐，相和诸曲，亦皆在焉。
所谓清商正声，
相和五调伎也。
凡诸调歌词，
并以一章为一解。
《古今乐录》
曰：<
/p>
“
伧
歌以一句为一解，中国以一章为一解
。
”
王僧虔启云：
“
< br>古曰章，今日解，解有多少。
当时先诗而后声，诗叙事，声成文，必使志尽於诗，
音尽於曲。是以作诗有丰约，
制解有多少，犹诗《君子阳阳》两解，
《南山有台》五解之类也。
”
又诸调曲皆有辞、
有声，而大曲又有艳，有趋、有乱。辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，
< br>艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦犹吴声西曲前有和，后有送也。又大曲十五曲，
沈约并列於瑟调。
今依张永
《元嘉正声技录》
< br>分於诸调，
又别叙大曲於其后。
唯
《满
歌行》一曲，诸调不载，故附见於大曲之下。其曲调先后，亦准《技录》为次云。
【相和六引】
《古今
乐录》曰：
“
张永《技录》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，
三曰徵引，四
曰羽引。箜篌引歌瑟调，东阿王辞。《门有车马客行》《置酒篇》并晋、宋
、齐奏
之。古有六引，其宫引、角引二曲阙，宋为箜篌引有辞，三引有歌声，而辞不传。
梁具五引，有歌有辞。凡相和，其器有笙、笛、节歌、琴、瑟、琵琶、筝七种。
”
【箜篌引】唐<
/p>
·
李贺
一曰《公无渡河》崔豹《古今注》
曰：
“
《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所
作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，
< br>遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：
‘
公无渡河，公竟渡河
，堕河而死，将奈公何
’
声
甚凄怆，曲
终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻
者莫不堕泪饮泣。
丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌谣》，不
详所起，大略言结交当有
终始，与此异也。
”
公乎，公乎，
提壶将焉如？屈平沉湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎，公乎，床有
菅席，盘有鱼，北里
有贤兄，东邻有小姑。陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮，黍
可食，醪可饮，公乎，公乎
，其奈居。被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。
【公无渡河】梁
·
刘孝威
请公无
渡河，河广风威厉。樯偃落金乌，舟倾没犀枻。绀盖空严祀，白马徒牲祭。
衔石伤寡心，
崩城掩孀袂。剑飞犹共水，魂沈理俱逝。君为川后臣，妾作姜妃娣。
【同前】陈
·
张正见
金堤分锦缆，白马渡莲舟。风严歌响绝，浪涌榜人愁。棹折桃
花水，帆横竹箭流。
何言沉璧处，千载偶阳侯。
【同前】唐
·
李白
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，兒啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨径流欲奚
为？旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长
鲸白齿若雪山，公乎公乎挂骨於其间。箜篌所悲竟不还。
【同前】王建
渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠阪
。幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。蛟龙啮尸
鱼食血，黄泥直下无青天。男兒纵轻妇人
语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
舟沉身死悔难追，公无渡河公自为。
【同前】温庭筠
黄河怒
浪连天来，大响谹谹如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。二十五弦
何太哀，请公
勿渡立徘徊。下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。神锥凿石塞神潭，
白马じす赤尘起。公
乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。
【同前】王叡
浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公
苦渡。风号水激兮呼不闻，提壶看入兮中流去。
浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。
蛟螭尽醉兮君血乾，推出黄沙兮泛君骨。
当时君死妾何适，遂就波涛合魂魄。原持精卫衔
石心，穷取河源塞泉脉。
【宫引】
梁
·
沈约
《晋书
·
乐志》曰：
“
五声，宫为君，宫之为言
中也。中和之道，无往而不理焉。商
为臣，商之为言强也，谓金性之坚强也。角为民，角
之为言触也，谓象诸阳气，触
物而生也。徵为事，徵之为言止也，言物盛则止也。羽为物
，羽之为言舒也，言阳
气将复，
万物孳育而舒生也。
是以闻宫声使人温良而宽大，
闻商声使人方廉而好义，
闻角声使人恻隐而仁爱，
闻徵声使人乐养而好施，
闻羽声使
人恭俭而好礼。
”
《
隋书
·
乐
志》
曰：
“
梁有相和五引，
三朝第一奏之，
< br>陈氏因焉。
隋文帝开皇中，
改五引为五音。
唯迎气於五郊，降神奏之。
《月令》所谓
‘
孟春其音角
’
也。
”<
/p>
按古有清角、清徵之流，
此则当声为曲，即五音是也。《唐书
·
乐志》曰：
“
五
郊迎气，各以月律而奏其音。
”
盖因隋旧制云。
八音资始君五声，兴比和乐感百精。优游律吕被咸英。
【同前】萧子云
宅中为君声之始，气和而应律生子，四宫既作阴阳理。
【商引】梁
·
沈约
司秋纪兑奏西音，激扬钟石和瑟琴，风流福被乐愔愔。
【同前】萧子云
君臣数九发凉风，三弦夷则白藏通，充谐候管和六同。
【角引】梁
·
沈约
萌生触发岁在春，《咸池》始奏德尚仁，怗滞以息和且均。
【同前】萧子云
蛰虫始
振音在斯，五声六律旋相为，《韶》继《夏》尽备《咸池》。
【徵引】梁
·
沈约
执衡司事宅离方，滔滔夏日火德昌，八音备举乐无疆。
【同前】萧子云
硃明在离日长至，候气而动徵为事，六乐成文从之备。
【羽引】梁
·
沈约
玄英纪运冬冰坼，物为音本和且悦，穷高测深长无绝。
【同前】萧子云
其音为物登玄英，制留循短位浊清，惟皇创则和且平。
【相和曲上】
《古今
乐录》曰：
“
张永《元嘉技录》：相和有十五曲，一曰《气出唱
》，二曰《精
列》，三曰《江南》，四曰《度关山》，五曰《东光》，六曰《十五》，七
曰《薤
露》，八曰《蒿里》，九曰《觐歌》，十曰《对酒》，十一曰《鸡鸣》，十二曰《
乌
生》，十三曰《平陵东》，十四曰《东门》，十五曰《陌上桑》。十三曲有辞，
《气
出唱》《精列》《度关山》《薤露》《蒿里》《对酒》并魏武帝辞
，《十五》文帝
辞，《江南》《东光》《鸡鸣》《乌生》《平陵东》《陌上桑》并古辞是
也。二曲
无辞，《觐歌》《东门》是也。其辞《陌上桑》歌瑟调，古辞《艳歌罗敷行》<
/p>
‘
日出
东南隅
’
篇。
《觐歌》，张录云无辞，而武帝有《往古篇》。
《东门》，张录云无辞，
而武帝有《阳春篇》。或云歌瑟调古辞《东门行》
‘
入门怅欲悲
’
也。古有十七曲，
其《武陵》《鹍鸡》二曲亡。
”
按《宋书
·
乐志》《陌上桑》又有文帝《弃故乡》
一
曲，亦在瑟调。《东西门行》及《楚辞钞》
“
今有人
”
、武帝
“
驾虹蜺
”
二曲，皆张录
所
不载也。
【气出唱】魏
·
武帝
驾六龙乘风而行。行四海外，路下
之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。行四海外，
东到泰山。仙人玉女，下来翱游。骖驾
六龙，饮玉浆，河水尽，不东流。解愁腹，
饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山。上至天之门。
玉阙下，引见得入。赤松相对，四面
顾望，视正焜煌。开王心正兴，其气百道至，传告无
穷。闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬
澹，无所愒欲。闭门坐自
守，天与期气。愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门
，来赐神之药。跪
受之，敬神齐，当如此，道自来。
华阴山，自以为大。高百丈，浮云为之盖。仙人欲来，出随风
，列之雨。吹我洞箫
鼓瑟琴，何訚訚。酒与歌戏，今日相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时
。鼓吹一何嘈
嘈。从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何茂茂。遨游八极，乃到昆仑
之山，
西王母侧。神仙金止玉亭，来者为谁？赤松、王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏
，
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
<
/p>
游君山，甚为真。磪
■
砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。东