《毛诗大序》原文及注解

2021年2月15日发(作者：accordion)

《毛诗大序》

【原文】

诗者，志之所之也，在心为 志，发言为诗。情动于中而行于言，

言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之 不足，不知手

之舞之，足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音

怨以怒，其其政乖；亡国 之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，

感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬 ，厚人伦，美教化，

移风俗。

故诗有 六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六

曰颂。上以风化下，下以风刺上 ，主文而谲谏，言之者无罪，闻之

者足以戒，故曰风，至于王道衰，礼义废，政教失，国 异政，家殊

俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之

< p>
苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎

情，止乎 礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以

一国之事，系一人之本，谓之风 ；言天下之事，形四方之风，谓之

雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故 有小雅焉，

有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四

< p>
始，诗之至也。

《毛诗大序》①

《关雎》②，后妃之德也③，风之始也④，所以风天下

⑤而正

夫妇也。故用之乡人焉⑥，用之邦国焉⑦。风，风也，教也；风 以

动⑧之，教以化⑨之。

【注解】

①毛诗序：汉代传《诗》< /p>

(

《诗经》

)

有 鲁、齐、韩、毛四家。前

三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛苌传《诗 》，

为“毛诗”，属古文学派，汉代未立官学，毛诗汉末兴盛，取代三

< br>家而独传于世。毛诗于古《诗》三百篇均有小

序，而首 篇《关雎》

题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗

< p>
序》。看来很像是一篇总序。

②《关睢》：《诗经·国风·周南》第一首诗的篇名。

③后妃之德也：后妃，天子之妻，旧说指周文王妃太姒。此处说

《关雎》是称颂后妃美德的。孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃性

行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。”

④风之始也：本指《关雎》为《诗经》的国风之首之意。孔颖达

《毛诗正义》说：“言后妃之有美德，文王风化之始也。言文王行

化始于其妻，故用此为风教之始。”

⑤风：读去声，用作动词，教化之意。

⑥用之乡人焉：相传古代一万二千五百家为一乡，

“乡人”，指

百姓。《礼记·乡饮酒礼》载：乡大夫行乡饮酒礼时以《关雎》合

乐。所以《正义》释“用之乡人”为“令乡大夫以之教其民也”。

⑦用之邦国焉：

《仪礼·燕礼》载：诸侯行燕礼饮燕其臣子宾客

时，歌乡乐《关雎》、《葛覃》等。故《正义》释为“令天下诸侯

以之教其臣也”。

⑧动：感动。

⑨化：感化。

诗者，志之所之也①，在心为志，发言为诗。情动于中

而形于

言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不 知

手之舞之、足之蹈之也②。

【注解】

①志之所之：之，到。孔颖 达：“人志意之所适也。”句意：诗

是个人情志的发抒、表达。

②

“情动于中”

以下五句：

< p>
意指心中有情感而后用语言传达出

来；

意犹未尽，则继之以咨嗟叹息；再有不足，则继之以永歌、手舞足

蹈。“ 永歌”，引声长歌。

【原文】

情发于 声，

声成文谓之音①。

治世之音安以乐，

其政和；

乱

世之音怨以怒，

其政乖②；

亡国之音哀以思，

其民困。

故正得失，

动天地，感鬼神，莫近于诗③。先王以是经④夫妇，成孝敬 ，厚人

伦，美教化，移风俗。

【注解】

①声成文谓之音：声，指宫、商、角、

徵、羽；文，由五声和

合而成的曲调；将五声合成为调，即为“音”。

②乖：反常。

③莫近于诗：莫过于诗。指诗最具有“正得失”等之功能。

④经：常道，用作动词，意为使归于正道。

【原文】故诗有六义①焉：一曰风②，二曰赋③，三曰比④， 四

曰兴⑤，五曰雅⑥，六曰颂⑦。上以风化下，下以风刺⑧上。主文

而谲谏⑨，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼

义废，政教失，国 异政，家殊

俗，而“变风”“变雅”⑩作矣。国

史⑾明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以风其上，

达于事变 而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎

情，民

之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事系一人之本，谓之

风 ⑿；言天下之事、形四方之风，谓之雅⒀。雅者，正也，言王政

之所由废兴也。政有小< /p>

大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德

之形容，以其成功告于神明者也⒁。是谓四始⒂，诗之至也⒃。

【注解】

①六义：

《诗序》

“六义”

说源于< /p>

《周

礼》

“六 诗”

，

《周礼·

春

官·大师》载：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，

曰颂。”但因对诗 与乐的关系理解有异，故二者次序有别。《正义》

释

“六义”为：“赋、比、兴是《诗》之用，风、雅、颂是《诗》

之成形，

用彼三事，

成此三事，

是故同称为

‘义’

。

”

对于< /p>

“六义”

，