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乡村微信群公告
篇一：从微信同学群想到的
从微信同学群想到的
……
春节期间，
高中同学用微信发起了一个聊天群，
随着同学们不断的被加入，
群规模不断扩
大，从最初的几个人到几十个人，我从中发现了一些现象很有意思：
首先是以前
许多失去联系的同学不断的被加入进来，而且我相信随着时间的推移，
90%
以
上的同学都会被挖掘出来，
因为除了极少数与世
隔绝的同学以外，大部分同学，不是和这个联
系，就是和这个联系，这就像病毒传染模式
，符合社交网络的基本原理之一的六度分隔理论，
也正是基于这个原理，微信能够快速普
及。
其
次，微信群中每个加入进来的人是可以自由拉人进来的，而不像以前
QQ
群那样需要群
管理员批准，这样只要有个人开了头以后，这个群就会自然成长，
和群主是否认真负责没有直
接关系，但群的规模和群主设定的群名称以及界定的范围有关
系，比如我们这个群是高中
94
群，涵盖的就是
xx
中学
94
年高中毕业生，
看似可以自由拉人，但大家都会遵循一个潜规则，
就是拉进来的应该是符合这个标准的。
这就是基于核心原则的开放，也是凯文
.
凯利提出的社
交网络上的
“
失控
”<
/p>
现象，这个原理早在四十年就被
VISA
卡的创始人迪伊
.
霍克所利用来创造了
世界上最大而又无形的商业组织
VISA
，
他称之为
“
混序组织
”
。
再往前追溯中国老子在三千年前
就提出了
“
无为而治
”
，而佛
教的发展史亦是如此。
再次，在微信群是很少，或者说几乎没有广告和违禁言论的，我最近也观察到这一点，微
信的整体网络环境是要高于
QQ
的，记得网络上
曾经流行一个段子，这种现象的根本原因，个
人认为是因为微信是基于个人手机的熟人圈
子，大家相互之间的道德意识和诚信度相对较高，
就像乡村的犯罪率是远远低于城市的，
所以微信应该被利用起来重建中国社会的道德和诚信环
境。
最后一点，
从群员的活跃度来看，
女同学的活跃度是明显高于男同学的，<
/p>
这与女性天生的
沟通优势有关，
随着社交
网络的发展以及对实体组织的渗透，
可以预见在未来的组织形态从金
字塔式的中央集权制向扁平化的开放网络式管理转变过程中，
女性领导者，
或者说是沟通性的
领导者将会发挥越来越重要的作用。
< br>
篇二：孙氏宗亲微信群与有关景点
孙氏书楼
旧志载
:
宋魏了翁孙氏书楼记
:
孙氏居眉以著姓，自唐迄今，人物懿史不绝于书。而为楼
< br>藏书，则由长孺始。楼建于唐之开元，至光启元年（
886
），
僖宗御武德殿，书
'
书楼
'
二字赐
之。五代
前蜀时，毁于火灾，迁鱼鲰镇，长孺的五世孙降，于建隆（宋太祖年号）初召至便殿
赐衣
带圭田，特授眉州别驾，购书万卷回眉，楼还没有重建起来，别驾之孙闻又入都购回一大
批书，复起书楼藏之，书楼的故址当在古鱼鲰镇
（今县城东十五
公里的乾明寺山山麓）。
孙权墓
1
/ 7
孙权墓，
江苏著名历史古迹。
史称蒋陵，
又名吴王坟，
也称孙陵岗，
在南京市钟山南麓，
是
三国时吴大帝孙权（孙权，即吴大帝，字仲谋，吴郡富春人，
三国时吴国的建立者，在位
三十一年。神凤元年大帝崩，时年七十岁，葬于钟山之南的小
山上，是山遂名孙陵岗，即今之
梅花山）的葬地，亦是南京地区最早的六朝陵墓。孙陵岗
还葬有孙权的夫人步氏和后妻潘氏，
宣明太子孙登也葬在孙陵附近。孙权墓遗址在明孝陵
的梅花岗内。仅存一个石碑，一座石桥，
一个注释牌，一座石像。《三国志》记载：
“
夏四月，权薨，时年七十一，谥曰大皇帝。秋七
< br>月，葬蒋陵
”
。
”
龙门古镇
龙门古镇，
是个距杭州仅五十余公里
的小镇，
据传是三国孙权的故里。
村内以独特的明、
清古建筑群而闻名，
是现今江南地区明清古建筑群中保存较为完整的山乡古
镇。
村后有龙门山，
海拔
1067
米，峰峦重叠，气象万千，为富阳群山之冠。东汉名士严子陵曾游龙门，观山势异
常，赞叹：
“
此地山清水秀，胜似吕梁龙门
”
，古镇也因此得名。龙门
90%
以上的村民是三国东
吴大帝孙权家族的后裔，千百年来，经各房一代又一代
的建筑，从一个大家庭的聚居地，形成
今日的古镇。
孙中山故居纪念馆
孙中山
故居纪念馆位于广东省中山市翠亨村，是以翠亨村孙中山故居为主体的纪念性博
物馆，<
/p>
建立于
1956
年
11
月，
其主体陈列有孙中山故居、
孙中山生平事迹展览和翠亨民居展览
等。该馆行政隶属中山市文化广电新闻出版局。
2008
年
5
月，
被国家文物局公布为首批国家
一级博物馆。
上海孙中山故居纪念馆
上海孙中山故居纪念馆位于上海香
山路
7
号，占地面积
2500
余平方米，展示面积
1100
平方米，主要有孙
中山故居和孙中山文物馆两个展示场所组成。
上海孙
中山故居是一幢欧洲乡村式小洋房，由当时旅居加拿大的华侨集资买下赠送给孙
中山的。
孙中山和夫人宋庆龄于
1918
年入住于此，
< br>1925
年
3
月孙中山逝世后，
宋庆龄继续在
此居住至
1937
年。抗
日战争爆发后，宋庆龄移居香港、重庆，
1945
年底，宋庆龄
回到上海将
此寓所移赠
国民政府，作
为孙中山的永久纪念地。
1961
年
3
月
4
日故居被国务院列为首批全
国重点文物保护单位，
1988
年
1
月故居正式对外开放。
中山陵
中山陵是中国近代伟大的政治家和民主革命先行者孙中山
(1866
——
1925)
的陵墓及其附
属纪念建筑群，
与济南的英雄山齐名。<
/p>
中山陵面积共
8
万余平方米，
主要建筑有：
牌坊、
墓道、
陵门、石阶、碑亭、祭堂和墓室等，排列在一条中轴线上，体现了中国传统建筑的风格。南京
< br>中山陵景区，古称金陵山，金陵山共有三座东西并列的山峰。屹立在城东郊，是宁镇山脉中支
的主峰。东西长
7
千米，南北最宽处
4
千米，周围绵延
10
余千米
。
巍巍钟山，青松翠柏汇成
浩瀚林海
，其间掩映着两百多处名胜古迹。
孙武祠
孙武祠
位于广饶县城西北隅，
占地面积
8
万平方米，
与广饶关帝庙大殿毗连，
由
4
个相
互通连的仿宋式建筑组成。院内有一
壁刻，书有确认孙武故里
—
齐国乐安就是现在广饶的《史
2 / 7
记》
、《资治通鉴》等史书文献的记载和若干考证。院正中是高
3
米
，一手拿竹简，一手持
宝剑的孙武的石雕像，正殿内有孙武伏案疾书的铜像，身后是展现
《孙子兵法》精彩场景的大
型壁画。
孙膑旅游城
孙膑旅游城坐落在鄄城县东北
20
公里处的宋楼乡境内，
占地
978
亩。
孙膑旅游城原有景
点为亿城寺、孙膑墓、羊左合葬墓、荆轲墓等。
篇三：告诉你乡村里的真实中国
告诉你乡村里的真实中国
3
月
15
日，北京，海航天宝国际影城内举办了三场特殊的电影试映。<
/p>
没有任何商业宣传，却场场爆满，近
600
名
观众通过微信、微博口口相传、慕名而来。
吸引他们的，
是一部
已获得华表奖、
广州国际纪录片节最佳纪录长片一等奖等八项大奖的纪录
片，
是曾拍过
《俺爹俺娘》
的
知名摄影家、
导演焦波带领着
5
个全无
经验的
85
后、
90
< br>后学生，
在沂蒙山深处的山东省淄博市沂源县中庄镇杓峪村扎根
< br>373
天后，献出的诚意之作。
97
分钟
的片子，笑点泪点不断。影片终，灯光起，总导演焦波出现在荧幕前，观众不约
而同
“
啊
”
了
一
声，掌声瞬间响起，经久不息。
海航集
团文化艺术总监杨浪说：
“
这个片子我看了四遍，次次热泪横流
！
这部纪录片，叫做《乡村里的中国》。
焦波：我的镜头不应离开土地
201
2
年元旦，国家广电总局电影局局长张宏森和焦波闲聊时，说想拍部题为《乡村里的
中国》的农村纪实性影片。大致策划是聚焦一个村庄，按照
24
节气记录村庄整年的变化和风
情，要拍出农民身上的坚韧信念和遇到
的困难挫折，但更重要的是困难挫折中的坚持。
“
不要
拍成一般意义上的宣传片，
也不能拍成消极灰暗的东西；必须在村里拍上
整整一年，一天也不
要离开。
”
焦波拍
《俺爹俺娘》
历时
30
年，
拍
《中国百姓故事》
、<
/p>
《汶川地震孤儿》
也是坚持数年，
张宏森
希望焦波能试试。
彼时的焦波已在山东老家承包了千
亩山林，准备回归乡野村夫的生活。因此，当接到拍
摄《乡村里的中国》的要求时，想到
养育了自己的沂蒙山，焦波不假思索就答应了。至今仍喜
欢挽起裤腿、啃煎饼卷大葱的他
，被妻子笑指为
“
城市农民
”
。焦波很坦然：
“
我就是农
民，我的镜头不应该离开土地。
”
淄博市
委市政府、沂源县委县政府都给予了支持，电影局也拨付了一定费用，但买完拍
摄设备和
车辆，焦波发现经费已捉襟见肘。请不起专业的摄像、剪辑、导演，在高校任客座教
授的
焦波开始在自己的学生中物色人选。
最后他选了五个人
:
四川传媒学院的大四学生剧玺博、
李梦龙，淄博职业学院的专科生刘
晓晨、陈青。还有被焦波收为徒弟的汶川地震孤儿刘明富，
5
个
人平均年龄只有
21
岁。后来的事实证明，这些没有名校光环的
年轻人，凭借热情、刻苦
和专注，展现了别样的才华。
“
永远别对孩子失望，不是名校的学生照样能够拍出好片。
”
影片
试映后，焦波对观众席上的家长这样说。
带着
“
零经验团队
”
，
片子怎么拍，
焦波不清楚。
“
但我知道一定会拍到带有普遍性的问题：
农
民的诉求和困境是什么？农民一直坚持的信念又是什么？
”
他理
解的农民，绝非头脑简单四
3 / 7
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