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文心雕龙译注·六、明诗
《明诗》是《文心雕龙》的第六篇。本篇主要讲四言诗和五言
诗的发展历史及其写作特点。楚辞、乐府、
歌谣等其他形式的诗歌，
《文心雕龙》中另以专篇论述。
全篇分
三个部分。第一部分讲诗的含义及其教育作用（第一段）
。第二部分讲先秦到晋宋的诗歌
发展
情况，分四个阶段：一、追溯诗的起源和先秦诗歌概况（第二段）
< br>，二、讲汉代诗歌的发展及五言诗的起
源（第三段）
，三
、讲建安和三国时期的诗歌创作情况（第四段）
，四、讲晋宋以来诗歌创作的新变化（第
五段）
。第三部分总结上述诗歌发展情况，提出四言诗和五言诗
的基本特色和历代诗人的不同成就，附论
诗歌的其他样式（第六段）
。
《明诗》是刘勰文体论方面的重要篇章之一。刘勰对四言诗和五言诗所总结的“雅润”<
/p>
、
“清丽”四字，
比曹丕讲诗的特点是“
丽”
（
《典论·论文》
）
，陆机讲诗的特点是“绮靡”
（
《文赋》
）有所发展。除了表现
形式的特点，刘勰还强调诗歌“持人情性”和“顺美
匡恶”的教育作用，而不满于晋宋以后诗歌创作中形
式主义的发展倾向；认识到诗的产生
是诗人受到外物的感染而抒发情志；对作家作品的评价，能结合当时
的历史条件等。这是
较为可取的。刘勰对《诗经》是很尊重的，本篇对《诗经》的内容和形式虽然都谈到
了，
但局限于前人旧说，没有提出什么新的见解。这说明刘勰对《诗经》在文学史上的重要意义，是认识
不够的。
（一）
大舜云：
“诗言志，歌永言。
”
1
圣谟所析
2
，义已
明矣。是以“在心为志，发言为诗”
3
；舒文载实
4
，
其在兹乎？诗者，持也
5
，持人情性。三百之蔽，义归“无邪”
6
；持之为训
7
，有符焉尔
8
。
〔译文〕
虞舜曾说过：
“诗是思想情感的表达，歌则是引申发挥这种思想
情感。
”有了圣人在经典上所分析的，
诗歌的含义已经明确了。
所以，
“在作者内心时是情志，用语言表达出来就是诗”
。诗歌
创作要通过文辞来
表达情志，道理就在这里。
“诗”的含义是扶
持，诗就是用来扶持人的情性的。孔子说过：
《诗经》三百篇
的
内容，用一句话来概括，就是“没有不正当的思想”
。现在用扶持情性来解释诗歌，和孔
子说的道理是
符合的。
〔注释〕
1
“诗言志”二句：这话见于《尚书
·尧典》
。永言：引申发扬诗中所表达的情志。永：延长的意思。
2
谟
（
m
?蘑）
：谋议。
< br>《尚书》中有的篇章称为“典”
，有的称为“谟”
。
3
“在心为志”二句：这话
见于《毛诗序》
。
4
文：指文辞。实：指情志。
5
持：扶。这里引申为培养教育的意思。
6
“三百
之蔽”二句：
《论语·为政》中说：
“子曰：
< br>‘
《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
’
”蔽：当，引
申为概括。
无邪：
< br>即
“思无邪”
。
这是
《诗经·
鲁颂·
駧
（
ji
ō
ng
扃）<
/p>
》
中的一句。
孔子用这话来概括全部
《诗
经》的内容是不合实际的。
7
训：训诂，即解释。
8
焉尔：即于是。
“是”指孔子的话。
（二）
人禀七情
1
，应物斯感；感物吟志，莫非自然。昔葛天氏乐辞云
2
，
《玄鸟》在曲
3
；
黄帝《云门》
4
，
理不空绮
5
。至尧有《大唐》之歌
6
，舜造《南风》之诗
7
；观其二文，辞达而已。及大禹成功，
九序惟歌
8
；太康败德
9
，五子咸怨
10
：顺美匡恶
11
，其来久矣。自商暨周
12
，
《雅》
、
《颂》圆备
13
；四始彪炳
14
，
六义环深
15
。子夏监“绚素”之章
16
，子贡悟“琢磨”之句
17
；故商、赐二子
18
，可与言诗。自王泽殄
< br>竭
19
，风人辍采
20
。春秋观志
21
，讽诵旧章
22
；酬酢以为宾荣
23
，吐纳而
成身文
24
。逮楚国讽怨
25
，
则《离骚》为刺
26
。秦皇灭典
27
，亦造《仙诗》
28<
/p>
。
〔译文〕
人具有各种各样的情感，受了外物的刺激，便产生一定的感应。心有所感，而发为吟咏，
这是很自然
的。从前葛天氏的时候，将《玄鸟歌》谱入歌曲；黄帝时的《云门舞》
，按理是不会只配上管弦而无歌词
的。到唐尧有《大唐歌》
，虞舜有《南风诗》
。这两首歌辞，仅仅能做到达意的程度。后来夏禹治水
成功，
各项工作都上了轨道，受到了歌颂。夏帝太康道德败坏，他的兄弟五人便作《五子
之歌》来表示自己的怨
恨。由此可见，用诗歌来歌颂功德和讽刺过失，是很早以来就有的
做法了。从商朝到周朝，风、雅、颂各
体都已齐全完备；
《诗经
》的“四始”既极光辉灿烂，而“六义”也周密精深。孔子的学生子夏能理解到
“素以为
绚兮”等诗句的深意，子贡领会到《诗经》中“如琢如磨”等诗句的道理，所以孔子认为他们有
< br>了谈论《诗经》的资格。后来周王朝的德泽衰竭，采诗官停止采诗；但春秋时许多士大夫，却常常在外交< /p>
场所中，朗诵某些诗章来表达自己的观感愿望。这种相互应酬的礼节，可以对宾客表示敬意
，也可以显出
自己能说会道的才华。到了楚国，就有讽刺楚王的《离骚》产生。秦始皇大
量焚书，但也叫他的博士们作
了《仙真人诗》
。
〔注释〕
1
禀：接受，引申为赋性。七情：指
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种感情。
2
葛天氏乐辞云：
< br>“氏”
、
“云”
二字是衍字，<
/p>
应删去。
葛天：
即葛天氏，
传说中的古代帝王。
3
《玄鸟》
：
《吕氏春秋·
古
乐》篇中说，葛天氏
的时候，曾有人唱八首歌，
《玄鸟》是其中第二首。
“玄鸟”是
燕子。
4
黄帝《云
门》
：
《周礼·春官·大司乐》中讲到，周代曾用《云门舞》来教贵族子弟。汉代郑玄注，说《云门舞》是
黄帝时的舞乐。
5
理不空绮（
q
ǐ起）
：
“绮”应作“弦”
。
“不空弦”是说《云门》既已配上乐器，就
必有乐词。
这是刘勰为探究古代诗歌的原始状况而作的推断。
6
《大唐
》
：
相传为对唐尧禅让的颂歌，
载《尚
书大传》
。
7
《南风》
：相传是虞舜作的诗，载《孔子家语·辩乐解》
。
8
九序：
指治理
天下的各种工作都有秩序。
9
太康：是夏禹的孙子，因荒淫而失国。
10
五子
：太康之弟。有
两说：一说为太康弟五观，一说为太康的五个兄弟。刘勰说“五子咸怨”
，是取后说。
《尚书》中有《五子
之歌
》
，
共五首，
是后人伪作。
11
匡：
纠正，
即规劝讽刺的意思。
12
暨
（
j
ì计）
：
及，
到。
13
《雅
》
《颂》
：这里没有提到《风》
，是为
了四字成句的原故，应该也包括《风》
。圆：全。
14
四始
：
指《国风》
、
《小雅》
、
《大雅》
、
《颂》
。彪炳：光彩。
15
六义：指风、雅、颂三种诗体和
赋、比、兴
三种作诗方法。环：围绕，引申为周密。
16
子夏
：孔子的弟子。监：察看，明白。绚（
xu
à
< br>n
渲）素：
《论语·八佾（
y<
/p>
ì意）
》中说子夏从“素以为绚兮”这句诗中，理解到必须先有忠
信的本质，然后才学礼
仪。
“素以为绚兮”的意思是说绘画先有
粉地，然后加彩饰。素：白色。绚：彩色。这句诗是《诗经》中
没有的逸诗。
17
子贡：孔子弟子。琢磨：
《论语·学而》中说，子贡从“如琢如磨”等诗句中
，领
会到孔子勉励他不要自满的意思。琢、磨是说治玉石的人精益求精。
“如琢如磨”是《诗经·卫风·淇（
q
í奇）澳（à<
/p>
o
傲）
》中的一句。
18
商：子夏姓卜名商。赐：子贡姓端木名赐。
19
殄（
ti
ǎ
n
舔）
：
尽。
20
风人：采诗的人。传说周代统治
者曾派人采集民间歌谣。辍（
chu
?龊）
：停止。
21
观：
示。
22
讽：诵读。
23
酬：主人劝酒。酢（
zu
?坐）
：客人回敬。荣：荣宠。
24
吐纳：指
诵诗。身文：本身的文采，这里指口才。
25
逮（
d
à
i
代）<
/p>
：到，及。
26
《离骚》
：这里是以《离
骚》作为《楚辞》的代表。
27
典：五帝的书，这里泛指古代的书。
28
《仙诗》
：据《史记·秦
始皇本纪》
，始皇曾使博士作《仙真人诗》<
/p>
，诗今不传。
《汉书·艺文志》中说，名家有黄公疵，是作《仙<
/p>
真人诗》的博士之一。
（三）
汉初四言，韦孟首唱
1
；匡谏之义
2
，继轨周人
3
。
孝武爱文，
《柏梁》列韵
4
。严、马之
徒
5
，属辞无
方
6
。至成帝品录
7
，三百余篇
8
；朝章国采
9
，亦
云周备。而辞人遗翰
10
，莫见五言；所以李陵、班婕妤
11
，见疑于后代也。按《召南·行露》
12
，始肇半章
13
；孺子《沧浪》
14
，亦有全曲
15
；
《暇豫》优歌
16
，
远见春秋；
《邪径》童谣
17
，近在成世
18
。阅时取证
19
，则五言久矣。又《古诗》佳丽
20
，或称枚
叔
21
；
其《孤竹》一篇
22
，则傅毅之词
23
。比
采而推，两汉之作乎？观其结体散文
24
，直而不野；婉转附物
25
，
怊怅切情
26
：实五言之冠冕也
27
。至于张
衡《怨篇》
28
，清典可味；
《仙诗缓
歌》
29
，雅有新声
30
。
〔译文〕
汉朝初年的四言诗，首先有韦孟的作品；它的规讽意义，是继承了周代的作家。汉武帝爱
好文学，便
出现《柏梁诗》
。当时有严忌、司马相如等人，他们
写诗没有一定的程式。成帝时对当时所有的诗歌进行
了一番评论整理，共得三百多首；那
时朝野的作品，该算是相当齐全丰富的了。但在这些作家所遗留下来
的作品中，却没有见
到五言诗；因此，李陵的《与苏武诗》和班婕妤的《怨诗》
，就不免为后人所怀疑。
不过在《诗经》中，
《召南·行露》就开始有半章的五言；到《孟子
·离娄》所载的《沧浪歌》
，就全是五
言的了。此外，较远的如
春秋时晋国优施所唱的《暇豫歌》
，较近的如汉成帝时的
《邪径
谣》
，都是五言的。
根据上述历史发展的情况，足证五言诗很早
就有了。还有《古诗十九首》
，写的很漂亮：但作者不易确定，
有人说一部分是枚乘作的，而《冉冉孤生竹》一首，又说是傅毅所作。就这些诗的辞采的特色来推测，可
能是两汉的作品吧？从行文风格上看，朴质而不粗野，能婉转如意地真实描写客观景物，也能哀感
动人地
深切表达作者的内心，实在可算是两汉五言诗的代表作品。至于张衡的《怨诗》<
/p>
，也还清新典雅，耐人寻
味。
《仙诗缓歌
》
，则颇有新的特点。
〔注释〕
1
韦孟：西汉初年诗人。作品有《讽谏诗》和《在邹诗》
，都是四言诗
，载《全汉诗》卷二。
2
匡谏之义：韦孟的两首四言诗，主要是匡劝楚王戊的。
3
轨：法则。
4
柏梁：是汉武帝所筑台
名。
《古文苑》卷八载《柏梁诗》
，据说是武帝和
群臣联句作成，每人一句，句句押韵。
5
严：严忌，
本姓庄，又叫庄忌；马：司马相如，都是西汉中年的作家。严忌有《哀时命》一篇，司马相如相传有《琴
歌》
二首，
都是骚体诗。
《哀时命》
也收入
《楚辞》
。
6
属辞：
即写作。
属：
连
缀。
方：
常。
7
品：
评论。录：辑集。
8
三百余
篇：据《汉书·艺文志·诗赋略》
，当时歌诗有二十八家，三百十四篇。
9
朝：朝廷。章、采：都指作品。
“国”与“朝”对称，所以“国采”指全国范围内的
诗歌。
10
遗
翰：
遗留下来的作品。翰：笔，这里指作品。
11
李陵：字少卿，是汉武帝时的名
将，
《文选》卷二
十九载他的《与苏武诗》三首。班婕妤：汉成
帝时宫人。
《文选》卷二十七载她的《怨诗》
。
12
< br>《召
南》
：
《诗经》十五国风之
一，其中的《行露》
，每章六句，四句是五言的。
13
肇（
zh
à
o
照）
：开端。
14
孺子：儿童。
< br>《沧浪》
：即《沧浪歌》
，
《孟
子·离娄》中说孔子曾听到儿童唱此歌。
15
全曲：
《沧
浪歌》全诗四句，除“兮”字外，都是五言。
16
《暇
豫歌》
：载《国语·晋语》
，共四句，有三句是
五言，一句四言。优：倡优，古代奏乐或演戏供人玩乐的人。这里指晋国优人，名施。相传《暇豫歌》是
优施所作。
17
《邪径谣》
：见《汉书·五行志》
，共六句，全是五言。
18
成世
：指汉成帝时期
（公元前
32
—前
7
年）
。
19
阅：经历。
20
《古诗》
：指《古诗十九首》
，载《文选》卷二十九。
21
枚叔
：枚乘，字叔，西汉初年作家。
《玉台新咏》把《古诗十九首》中的《西北有高楼》等九
首列为
枚乘的作品，但未必可信。
22
《孤竹》
：即《古诗十九首》中的《冉冉孤生竹》
。
《乐府诗集》卷七
十四列此诗为无名氏杂曲。
23
傅毅：字武仲，东汉初年作家。
除《冉冉孤生竹》一首传为他的作品
外，还有一首《迪志诗》
，
是四言诗。
24
体：风格。散：分布。散文：即抒写。
25
附：接近，
这里有描述逼真的意思。
26
怊怅
（
ch
ā
och
à
ng
抄唱）
：悲恨。切：切合。<
/p>
27
冠冕（
mi
ǎ
n<
/p>
免）
：
帽子，这里引申为首屈一指的意思
。
28
张衡：东汉中年文学家、科学家。
《怨篇》
：指他的《怨诗》
，
四言八句。
29
《仙
诗缓歌》
：可能指乐府杂曲的《前缓声歌》
。
< br>
30
雅：常常。新声：新的音节，
引申为风格上的特点。
（四）
暨建安之初
1
，五言腾踊。文帝、陈思
2
，纵辔以骋节
3
；王、徐、应、刘
4
，望路而争驱。并怜风月
5
，狎池苑
6
，述恩荣
7
，叙酣宴
8
；慷
慨以任气
9
，磊落以使才
10
。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌
11
，唯
取昭晰之能。此其所同也。乃正始明道
12
，诗杂仙心
13
；何晏之徒
14
，
率多浮浅
15
。唯嵇志清峻
16
，阮旨遥深
17
，故能标焉
< br>18
。若乃应璩《百一》
19
，
独立不惧；辞谲义贞
20
，亦魏之遗直也
21
。
〔译文〕
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