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芬乃伦：你所需要的不是被治愈，乃是被治死
关于本书
《前进——灵命不断更新的秘诀》一
书，下面是本书序言。
Henr
Y Van Dyke
曾说：
「已是唯
一能拘禁人的囚牢。
」每位真切想活出基督生命样式的信徒，
都
渴望从中被释放。这场激烈的争战，一直在无数信徒的心
中进行著，这正说明了我们最需
要的，是舍弃自我及罪中的
生活，而活出耶稣盼望我们活出来的新造样式。
本书收
集了十七世纪法
国坎伯力大主教芬乃伦
(La Mothe Fenelon
the Archbishopof Cambrai France)
的亲笔信函四十封。芬乃伦
曾是法王路易十四宫廷中少数有心人士的属灵导师，
在芬乃
伦智慧的指导下，他们在荒淫无遗的宫廷中过着真实的属灵
生活。在与这些人士交往中，他有许多机会写信，鼓励他们
努力追求基督徒的完全。<
/p>
若要明白这位伟大属灵巨人所
要向读者显示的属灵智慧、亮光及劝诫，那么就该以虔敬的
心来读本书
，并且一定得慢慢地读。在急促和快速的现代生
活中，要我们以「不快过散步」的虔敬步
伐来前行是不容易
的。
我们已惯于急促地浏览报章杂志，
但是在虔敬的阅读上，
我们的全人
(
不只是我们的悟性
)
必须是安静、敞开、接纳及
有所期待的。
本书的主旨不只想让您的心思得到一些观
念而已，而是希望您寻求与这位神的朋友交
通。籍著阅读本
书，您将进入一所学校，坐在这位真正伟大的圣徒脚前，从
他与神亲密交通的一些心得中领受熏陶。
这些信函，原
本是刊登在「属灵信函」一书中，是史提门
(Midred hitney
Stillman)
所翻译的。我们读过以后，为了帮助二十世纪的基
督徒能更清楚明白他的信息，所以决
定改写为现代语体的译
本。经由我们编辑部几位同工的努力，乃有现今的版本。我
们以祷告的心将这些信息印出来，盼望它能够帮助更多的基
督徒得著力
量，并能在他们的生活中得胜。
怀克书屋主
编
罗伯特·怀克
不抵挡比一切都更能缩短及平抚我
们
的痛苦。
函一
谦卑的益处
如果你谨守一个谦
卑、顺服的灵，祂必保守你。在每一种情况下，谦卑都是有
好处的，
藉著谦卑而生的受教之灵，
将使得事事
都变得容易。
如果你在这点上有丝毫抵挡神，你就会比别人更有罪恶感。
因为，一方面在你需要改变成小孩子的样式上，主已有许多
的教导
;
另一方面，
很少人像你已有使心更谦卑及破除自信
的
经历。由个人软弱的经历而得的益处是，了解神要我们卑下
顺
服。愿神保守你
!
函二
如何满有安息地忍受苦楚
说到我们的朋友，我求神赐他一种会带给他平安的单纯信
靠。当我们谨慎
且立即丢弃那些不必要的忧愁和纷扰的思想
(
那是以自我为中心
的思想，而不是出自爱心的流露
)
，就会
发觉我们正置身於安息的高原，即使是行在那正直的窄路上
亦然。我们也将发觉自己是
行走在属神儿女的自由和无罪的
平安中，在与神和人的健全关系上都没有亏欠。
我给别
人的劝勉也
乐意用在自己身上，因我确信，我必须在同样的
原则下寻求平安。纵使现在我的心在受苦
，但我知道使我们
受苦的乃是已的生命
;
如果已是死的，
我们就不会受苦了。
如
果我们的己真的死了，而我们的生命也与基督一同藏在神的
里面，
我们就不会再与此刻正折磨我们的痛楚苦斗了。
所以，
我们
必须学习沉著地承受一切苦楚，即使临到我们的苦不是
因我们的过失所致。但我们必须小
心，一旦我们在灵里失去
了安息，那就是我们自己的过失了。当我们一味地抵挡，不
愿意受苦时，就会加增神所给我们的十宇架。这就是己生命
仍存留的
简单凭证。
不要为己打算，应当欢
迎从神而来
的十字架，并且当你以此种态度接受十宇架时，即使它是痛
< br>苦的，你也会发觉你能在平安中背负它。但你若不乐意接受
你的十宇架，将会发现
它变成加倍的艰难。里面的抵挡往往
比十架本身更难负荷
!
然而如果你认识神的手，
不抗拒祂的旨
意，
就必会在受苦中得到安息。那些能以这种单纯的平安及
完全降服神的旨意来承受自己苦楚
的人是何等有福
!
不抵挡
比一切都更能
缩短及平抚我们的痛苦。
通常我们
都会与
神讨价还价。至少，我们会希望神暗示一些范围，这样我们
就能知道这些痛苦何时结束。殊不知当我们采取这种态度
时，是何等地拦阻了神的目的
。因为顽强地依附己的生命，
乃使得对十字架的需要更显为首要，并且多少也使得我们易
於抗拒那十字架，以致我们必须一次又一次地回到原地来。
我们结束很大的痛苦，但却极少成就神的目的。但愿神拯救<
/p>
我们，使我们不致陷入十字架不能为我们效力的光景中。按
保罗在
哥林多后书九章八节所说的话，我们知道神是一位乐
於赐予者。
哦
!
对於那些欣然且绝对舍己地将自己完全与基督
同钉的人而言，祂所赐下的爱是何等长阔高深啊
!
函三
十字架的荣美
人籍受苦而得的能力真是令我惊讶
;
离了
< br>十字架，我们的生命就一文不值了。当然，当十字架延长它
的时间，我就又战栗，
又苦闷
;
而在痛苦中，我也无法谈到受
苦的益处。但当一切结束之后，我回头看这些经历，就不能
不满怀深深的感谢，同时又感
到羞愧，因为我背负它时，里
面却深以为苦。我从自己的愚味中学习到相当多的功课
!
所以，不要
在意你朋友所正承担的痛苦，她如此安静地服在
神的手下是蒙福的。
如果她死了，
她会到主那里去
;
如
果她活
著，也是为了主而活。
神的国是从加略山开始的，十字
架乃是必经之路。
< br>当我们背负耶稣的十宇架，
且在祂的爱中，
他的国度就在
我们里面开始了。只要是出于祂的旨意，背负
十字架必能满足我们里面生命的要求。你我
都同样需要十字
架。亲手将各样美善恩赐分给我们各人的，祂的名是应当称
颂的
!
祂所赐的每一个十字架，都是对我们有益的<
/p>
!
函四
己的死
对在受苦时日里的你，我真是难以表达我至深的
同情。
我乃与你一同受苦，
然而既知神爱你，
我就倍受鼓舞。
祂没有放弃你，却将你摆在耶稣基督的十字架上，这就是祂
爱你的明证。无论我们的属灵
知识或感觉如何，如果它们不
能确切且不断地引导我们进入治死己的实际中，那就只不过
是一种妄想。没有受苦就不能治死己，这是真的。而当我们
里面
还有任何部分是活的时候，那也不可能算是真正的死。
这种属灵的死
(
那确是化装的祝福
)
不可否认是
痛苦的。
它
「刺
入剖开，连心中的思念
和主意都能辨明，使我们都是赤露敞
开的。
」这位伟大的医生能
看到我们所看不到的地方，祂确
知在何处动刀，祂割除我们最难以舍弃的部分。这是何等
的
伤害
!
但我们必须谨记，
只有活的地方才会感觉痛苦，
而活的
地方正是需要
治死的地方。我们的天父不会浪费时间在切割
那已死的部分上。请不要误解我，祂乃是要
你活得丰盛，但
唯有让祂切除你那仍对己生命顽强依恋的肉体部分才能达
到。当你把自己交给神时，你已永远弃绝的那些鄙俗、邪恶
的欲望，就无需再由
神来对付了
;
你身上的那些部分已经死
了，祂所要对付的是你身上仍然活著的部分。祂甚至会用各
样的束缚和试炼来试验你的信
心。
你要抵挡神的作为吗
?
当然不
!
你必须学习
忍受所临到的一切事
!
己的死必须出於自
愿，而它也唯有在你的同意下方能成就。任何人抵挡死且拒
绝它的进行，就显明他不愿
意治死己。无论何时，神决定挪
去你所倚靠的一切支柱，你都必须乐意顺服祂的旨意。有
时
你甚至必须放弃你最属灵的朋友们，如果他们是你的支柱的
话
。
「小信的人哪，为什么胆怯呢
?
」<
/p>
你害怕祂挪去了从
< br>人来的帮助后，
就不能帮助你吗
?
为什么要把人的帮助挪开呢
?
无非是使祂自己成为你的供应，
并籍痛苦的功课来炼净你。
我知道
你是何等的受局限，但我确信神的旨意乃是要籍著切
断一切属人的供应，而在你身上成就
祂的作为。祂是忌邪的
神，祂要你明了，祂在你身上所要做成的工完全是出于祂自
己，
而不假手他人。
所以你要将自己交托在祂的计划里，
任由祂引导，不论何往。要小心，若神不许可，不要寻求朋
友的帮助。你的朋友们所能给
你的，是神为了你而赐给他们
的。既有活水的江河可用，为何牵挂那已枯乾的溪流呢
?
函五
平安来自单纯和顺服
你要学习培养平安，籍著掩
耳不听自己的雄心意念，你就能做到。此外，你是
否知道，
心思的挣扎不但会伤害你身体的健康，也会使心灵枯乾吗
?
事实上，你里面过分的挣扎，可能会破坏你的平安和内在的
甜美。你想当你容许那无止境、仓促虚饰的思想闯进你的心
时，神能以柔和的话语来融化
你内心深处的困惑吗
?
要安静，
不久你
必听见祂的声音。你唯一所需关注的准则是，一丝不
苟地顺服。
你一直在寻求安慰和平安，竟不知道你巳被
< br>领到水泉旁，然而却拒绝汲取。除了单纯地顺服，绝对找不
到平安和慰藉。所以即
或在你不明白的时候，仍要忠心地顺
服，如此就必很快找著神所应许的涌流活水。你必按
著信心
的度量得著活水：你若信心大，所得必丰
;
你若不信，继续听
任自己不安的意念，必一无所得。
若你认为，真正爱神
的人常常会被许
多不断侵扰他注意力的琐事所困恼，那你就
轻看基督徒的爱了。基督徒的爱是在纯洁的单
纯中直接进到
神面前，知道这些琐事必不能妨碍神。撒但常用琐碎的事来
折磨我们。它常化装成光明的天使，以无尽的自审和使我们
失去平安的过敏良心
来烦扰我们。我确信你由经验可知道撒
但以此种方法所带给你的患难和属灵上的危险，但
你是能得
胜的。在凡事上，你要在它首次进攻时就坚定地斥退它。
我想，假若你在愿望上学习保持诚实和单纯，比你去受一
百
个殉道的苦更讨神喜悦。若是你还有任何的挂虑，那必是你
还
在犹豫是否献上神看为好的祭物。真正的爱会对所至爱者
的要求有所迟疑吗
?
函八
知识叫人自满，
唯爱能造就人
己所寻求的，是籍虔诚的外貌赢得别人的尊重，也就是取悦<
/p>
老我。哦，对於我们的动机，
需要何等谨慎哪
!
在使基督徒的
生命成长，及和有名望的基督徒结交上，如
果我们不过是籍
此满足自己，那可能是出於错误的动机。我们的目标乃是向
取悦私己的爱死
;
我们的目标不是伟大，
而是卑微。
我们必须
学习爱个人的卑微和屈辱，以
致我们挂念的乃是荣耀神。
我们可
能不断聆听关於基督徒成长方面的讲道，且对属灵用
语非常熟悉，但却仍不长进。我们的
伟大目标应当是不听己
的喧声，在安静中聆听神的声音，弃绝每一丝骄傲，过奉献
自己的生活。
让我们专心学习少说多做，
不管
别人看见与否。
神能教导我们的，
远超过最有经历的基督徒所知道的
;
祂
能教
导你胜於世界上的所有书籍。但要小心你热切追求知识的动
机。你知道我们所需要的是灵里谦卑，以及除了基督并祂钉
十字架以外，
别无所知，
不是吗
?
虽然假装
博学多闻会使我们
自觉受重视，然而真正使基督徒品格强健的乃是爱。所以凡
够不上爱的，你都不要以为满足。你当然不会认为，只有籍
摄取知识才可能
爱神和弃绝己。你所有的知识已经超过你所
能用的。将已经知道的实行出来，你就会做得
更好。哦，当
我们以为籍著心智的开启来满足虚空的好奇心就是在恩典
< br>上长进，
那是何等地自欺呀
!
我
们必须谦卑下来，
并认知：
我
们无法从
人领受到神的恩赐、神的爱，唯有藉著耶稣方能临
到我们。
神将你的偶像呈现在你眼前：
己。
函十
揭
露己的本相和己的死
很高兴你称我为属灵上的父亲，因
为
我当然是——且永远都是。你只需更加明了我爱你如同父
亲爱儿子一样
< br>;
当你的心从自爱的捆绑中得释放时，
你就会明
了了。
当我们还困在己的藩篱中时，
那真是四面
受局限
;
但是，
一旦我们逃出囚牢，进
入神的无限和属祂儿女的自由中时，
我们就真自由了。
我很高兴神的手引你到一个软弱的景
况，这种看法听起来似乎有点奇怪。你的自我不能籍由其他
任何方法而悔悟或被迫降服<
/p>
;
它总能从你自己的勇气中寻得
供应己的
秘诀，
它总能从你自己的灵巧里，
找着顽强的退路。
只要自爱一息尚存，我们总是害怕它被显明出来。但神不会
放弃，只要还有
一点最小的己的征兆潜伏在心中最里面的隐