怎样鉴赏古诗中的用典

怎样鉴赏古诗中的用典

用典，也叫“用事”

，指在诗 歌的语言中直接或间接地援用前人诗文名

句、神话传说、历史故事等典故，使诗歌的意蕴 更加丰富、含蓄、深刻。

常见的古代诗词用典有四个种类

1.

明用

。直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。

例如：曹操《短歌行》结尾 有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下

归心”之句。

“周公 吐哺，天下归心”

，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，

说周公 “一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

”

曹操用此典，表达了招贤纳 士、

礼遇天下人才的诚心

。

再如：李白在《塞下曲（其一）

》中有“愿将腰下剑，直为斩楼兰”句

子

< br>。

《汉书·傅介子传》中提到楼兰王为匈奴所反间，多次杀害汉朝使者，

大将军霍光利用楼兰王贪财的弱点，

派遣傅介子带去金帛，

在酒席间埋伏勇

士取其首级。

李白这二句，

便是化用这个典实，

直接点出边塞将士激昂的报

国壮怀

。

2

．

暗用

。间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄 隽永，天然浑

成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗

意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。

例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 ”就暗含“孺子

牛”典故。

“孺子牛”一词出自《左传》

。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又

名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让 他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，

不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽 倒在地上，磕掉门牙一颗。

于是

“孺子牛”

的故事便广泛流传。

鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的

牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。

再如：李商隐“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”

（

《隋宫》

）

，也是暗

用典故 的名句。

这两句诗讽刺隋炀帝荒淫奢侈、

腐朽糜烂的帝王生活。

隋炀

帝曾叫人搜集大量萤火虫，

在夜间 游山时放出，

使满山都是萤光。

他为到江

都（今扬州）行乐，又下令开凿运河，并在河边遍栽杨柳。李商隐借用这两

个故事，< /p>

说明豪华生活都会烟消云散，

只能在身后留下凄凉的景象，

寓讽于

景，手法巧妙。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳。暗用 （化用）典

故，便是一种高明的手法。

3

．

侧用

。是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反

面意义，

而

另外选取典实的某一个侧面

，借事起兴，旁敲侧击 ，

显现作者自

己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。

例如：宋梅尧臣《田家》诗是这样写的：

“南山尝种豆，碎荚落风雨；

空收一束萁，无物充煎釜。

”诗歌 借用曹植《七步诗》之典：

“煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣。本是同 根生，相煎何太急。

”曹植写《七步诗》

，诉说的是同室

操戈、手足相残、

相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。 钱钟

1

书先生《宋诗选注》里评述说：

“农民虽然有豆萁可烧，却没有豆子可煮，

锅里空空的，连‘煮豆燃萁’都不可能了。

”农夫生计之艰难可想而知。

4

．

反 用

。即对原来典故反其意用之，即典故义与自己的用意相反或相

对。

通过暗示、

对比、

衬托等手法将典 故具有的含义加以引申，

言此而意彼。

例如：

杜牧

< br>《九日齐山登高》

中有

“古往今来只如此，

牛山何必独沾衣”

之句，诗句表面是说自己垂泪，实际也是用典。春秋时，齐 景公登牛山，北

望国都临淄而流泪，叹息道：

“若何滂滂去此而 死乎！

”杜牧难得欢愉，

和朋

友登山，

抒发感慨，认为不必像齐景公那样独自落泪，

感慨人生无常，古 往

今来尽皆如此，

谁能幸免呢！

这样写 已经和齐景公登牛山而流泪的感情迥然

不同了。

但诗人仍没有跳 出惆怅、

哀怨、

郁闷的樊篱，

以人生无 常聊以自慰，

语似旷达，实则抑郁感伤。

再如：宋人朱熹却反用得更为彻底。他的《水调歌头·

隐括杜牧之齐山

诗》以对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤 感情绪。词中写道：

“无尽

今来古往，多少春花秋月，那更有危 机。与问牛山客，何必独沾衣。

”朱熹

认为，

< br>人生若能尽其意义，

就是生得其所，

应将有限的人生与无 限的宇宙融

为一体，让人生充满乐趣。这份乐观，和“齐景公登牛山”的典故立意完全< /p>

相反，和杜牧相比，也是言近而意迥。

【归纳】

好的诗词用典有以下原则：

首先，

采用熟悉、

具有借鉴意义的典故，

而不用冷僻的典故；其次 ，灵活、贴切、生动是用典的最高目标；第三，典

随意出，不为用典而用典。