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阅读下面的文言文，完成
14~18
题。（
20
分）
颜太初杂文序
司马光
天下
之
（结构助词，用在主谓之间，不译）
不
尚
（崇尚。清·蒲
松龄《促织》：
“
宣德间
,
宫中尚促织之戏
,
岁征民间。”——明朝宣
德年间，皇室里崇尚斗蟋蟀的游戏，每年都要向民
间征收）
儒久矣。
今世之士大夫，
发言
（开口）
必自称曰儒。儒者果
何如
（如何，怎么
样。用于询问。《史记·项羽本纪》：“于是张良至军
门见樊哙。樊
哙曰：
‘今日之事何如？’”——于是张良到军营
门口找樊哙。樊哙
问：“今天的事情怎么样？”）
哉？高冠博带
、广
袂
（
m
è
i
，衣袖，
袖口。明·高启《书博鸡者
事》：
“第为上者不能察，使匹夫攘袂群
起，以伸其愤。”——
但做上级的人不能察明下情，致使百姓捋起袖
子，一起奋起，发泄自己的愤慨。）
之衣谓之儒邪？执
简
（古代用以
书写的竹简，这里指竹简编的书册）
伏
（身体前倾靠
在物体上）
册、
呻吟
（诵读，
吟咏。
汉·
王充
《论衡
·
案书》
：
“刘子政玩弄
《左氏》
，
童仆妻子，皆呻吟之。”——刘子政欣赏
《左传》，他的童仆妻子儿
女都能诵读《左传》）
不息谓之儒耶
？又况点墨
濡翰
（
r
< br>ú
h
à
n
，蘸笔
书写或绘画）
、织制
绮组<
/p>
（
q
ǐ
z
ǔ，丝绸的绶带，比喻华美的文辞）
之文以称儒，亦远矣。
天下不崇尚儒者已经很久了。
现在的士大夫，
说话就必定自称是儒者。
儒者究竟是怎样的呢？戴着高大的帽子
、
系着宽阔的衣带的人就是儒
者吗？手里拿着竹简编的书册、<
/p>
不停地吟诵诗文的人就能称他为儒者
了吗？更何况能蘸墨书写出有
绮丽文采的文章的人要称为儒者，
也还
差得远呢。
舍此勿言，至于西汉之公孙，丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧
阳歙
（
x
ī）
、
张酺
（
p
ú）
、
胡广，
世之所谓
大儒，
果足以充儒之名乎？
放下这些
不说，就是西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的
欧阳歙、
张酺、
胡广，
这些世人所说的大儒，
他们果真足够担当起
“儒
者”这一称呼吗？
< br>
鲁人颜太初，
字醇之，
常
愤
（忧愤）
其然
。
读先王之书，
不
治
< br>（研
究，分析）
章句
（古文的章
节和句读）
，必求其理
而已
（罢了）<
/p>
矣。
既得其理，不徒
（只，只是。司马迁
《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念
之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”—
—只是在我
看来，
强大的秦国不敢对赵国发动战争的原因，
只是因为有我们两人
在）
诵之，以
夸诳
（
ku
ā
ku
á
ng
，夸大其词
以欺骗）
于人，必也
蹈
（实
行，践行）
而行之。
鲁人颜太初，字醇之，常常对此很忧愤。他读上古君王的书，
'
.
..
不研究词句，而必定学习其中的道理罢了。
（颜太初）掌握了先王书
中的义理之后，
不是仅
仅称道它，
用来夸大欺骗世人，
而是必定亲自
< br>去实践，
在其身与
乡党
（指乡里、家乡，乡族朋友。古代五百家为党，一
万二千五百家为乡，
合而称乡党）
无余，于其外则
不光
（不
能发扬光
大）
。不光，先王之道犹
蘙如
（
y
ì
r
ú，被遮蔽的样子。蘙：遮蔽。如：
用于语末，相当于“然”。《孟
子·尽心上》：“君子引而不发，跃
如也。”——君子教导别人应该如射箭一样，拉满了
弓，却不发箭，
做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会）
也，乃
求
（寻找。司
马迁《廉颇蔺相如
列传》：
“求人可使报秦者，未得。”——寻找一
个可以出使并
回复秦国的人，没有找到）
天下国家政理风俗之得失，
为诗歌<
/p>
洎
（
j
ì，到，
及）
文以
宣畅
（宣扬，传布）
之。景祐初，青州
牧有以荒淫放荡为事，
慕嵇康
、
阮籍之为人，
当时四方士大夫乐其无
名教
（名声与教化）
之
拘
（约束）
，
翕然
（
x
ī
r
á
n
，一致的样子）
效
（效仿
）
之，
浸
（渐渐，逐渐）
以成风。太初
恶
（
w
ù，讨厌，憎恨）
其为大乱风俗之本，
作
《东州逸党》
诗以
刺
（讽刺）
之。
诗遂
上闻
（被
天子知道了）
，天子
亟
（
j
í，急切）
治牧罪。又有郓【
y
ù
n
】州牧怒
属令
（主管下的县令。孙樵《书何易于》
：“易于曰：‘方春，百姓
不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。’
”——
何易于说：
“现在正是春天，百姓不是忙于春耕，就在侍
弄春蚕，一
点点时间都不能损失。
我是您主管下的县令，
现在没啥事干，
可以来
承当这个差使。”）<
/p>
之清直与己异者，诬以罪，
榜掠
（
p
é
ng
l
üè，是
古代一种刑罚，
捶击，
拷打）
死狱中。
妻子
（妻子
儿女）
弱不能自诉，
太初
素
（向来，一向）
与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦
坐
（因为。杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”—
—停下车来，
是因为爱赏枫林晚景，
那经霜的枫
叶竟比二月的鲜花还
要火红）
是
（这）
废
（被罢免）
。
鲁人颜太初，字醇之，常常对此很忧愤。他读上古
君王的书，不
研究词句，而必定学习其中的道理罢了。
（颜太初
）掌握了先王书中
的义理之后，
不是仅仅称道它，
用来夸大欺骗世人，
而是必定亲自去
实践，
在他的身外却不能发扬光大。
不能发扬光大，
先
王的道义就湮
灭无闻了，于是（颜太初）寻找天下国家政治、风俗的得失，写成诗
歌文章来宣扬它。景祐初年，青州牧做事荒淫放荡，效法嵇康、阮籍
的
处世态度，
当时各地的士大夫很喜欢他没有名教的约束，
都一致
效
仿，渐渐形成了风气。太初憎恶他深深扰乱了风俗的根本，写了《东
< br>州逸党》
诗来讥刺他。
于是这首诗被天子知道了，
天子土立即治了青
州牧的罪。又有个郓州牧生气属官清廉正直及他与自
己意见不一致，
诬陷他有罪，
将他用棍棒打死在了鼠狱中。
他的妻子儿女由于柔弱不
'.
..
能自己申诉，太初平时与他交好，可怜他冤死，写了《哭友人》诗，
郓州牧也因为这事获罪被罢免。
于
时
（在这时。明·袁宏道《满井游记》：“于时冰皮始解，
波色
乍明，鳞浪层层，清澈见底。”——这时冰面开始融化，水面渐
渐变得明亮起来，层层细
浪如鳞，清澈得看得清池底）
或
（有人）
荐
太初博学有文，
诏用为
国子监直讲
（官名。
国子监是中国古代隋朝以
后的
中央官学，
为中国古代教育体系中的最高学府，
又称国子学或国
子寺。内设博士五人，正五品上，掌教三品以上及国公子孙、从二品
以上曾孙为生者；助教五人，从六品上，掌佐博士分经教授；直讲四
人，
掌佐博士、
助教以经术讲授）
。
< br>会有御史素不善太初者，
上言
（上
书）
太初
狂狷
（
ku
á
ng
ju
à
n
，狂妄且心胸狭窄）
，不
可任学官。诏
即
行
（立即执行）
所至，
改除
（改任）
河中府临晋主簿。太初为人，实
宽良有治行，
非狂人也。
自临晋改应天府户曹，
掌南京学，
卒于睢阳。
旧制
（按照旧的制度）
，判、司、簿、
尉
四考
（任职八年。考，查核、
审察，
隔年一考）
，无
殿负
（因欠国家赋税而
考核为下等）
，
例
（按
照惯例）
为
令录
（宋代指县令
、录事参军一级的地方官吏）
。
虽
（即
使）
愚懦昏
耄
（
m
à
o
年老
，八九十岁的年纪）
无所取者，积以年数，
必得之。而太初才识
如此，举进士
解褐
（脱去布衣，担任官职）
近十
年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天
丧儒者，
使必至于大坏乎！
将
犬吠所怪
（形容一些坏人和不懂道理的
人结伙诽谤好人。语
出战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“邑犬群吠
兮，吠所怪也。”——乡邑的狗群起吠叫
，吠叫它们不常见到而觉得
奇怪的太阳）
，
桀桀者
（发出奸笑声的小人。桀桀：
ji
< br>é
ji
é，拟声
词，用于形容
小人的奸笑声）
必
见锄
（被铲除）
也？何其
仕与寿两穷
（指仕途不顺，寿命短
）
如此？
在这时有人推荐太初学识广博有文采，皇上下诏任用他为国子
监直讲。
< br>恰逢有个平时与太初关系不好的御史，
上书说太初狂妄且心
胸狭窄，
不能任用他为学官。
诏书到了立即执行，
改任河中府临晋主
簿。太初为人，实在宽厚善良有政绩，不是狂妄的人。<
/p>
（太初）从临
晋改任应天府户曹，掌管南京学府，在睢阳去世。按
旧制，判、司、
薄、尉四考，没有殿负，按例可做令录。即使是愚昧懦弱昏聩年老无
可取的人，
累积够了年数，
也一定能够做令
录。
而太初有这样的才学
见识，考中进士担任官职接近十年，却
最后不能脱离判、司、薄、尉
的行列，死时大概四十多岁。唉，上天要丧儒者，一定让他
到这么坏
的地步！
不是结伙诽谤好人的坏人，
< br>发出奸笑声的小人必定会被铲除
的吗？为什么像太初这样好的人却仕途这么不顺，
寿命这样短啊？
'.
..
世人见太初官职不能动人，
又其
文多
指讦
（
zh
ǐ
ji
é，
指责攻击）
，
有疵病者所
恶闻
（不愿
听。恶：
w
ù，讨厌）
，虽得其文，不
甚重之，
故所弃失居多，余
止
（仅，只
。清·蒲松龄《狼》：“一屠晚归，担
中肉尽，止有剩骨。”——有位屠户天晚回家，担
子里的肉已经卖完
了，只剩下一些骨头）
得其两卷。在同州又得
其所为《题名记》，今
集而序之。
前世之士身不显于时，
而言立于后世者多矣。
太初虽
贱而
夭
（地位低，且寿命短）
，其文岂必不传？
异日
（他日，日后）
有见
之者，观其《后车》诗，则不忘
鉴戒
（引为教训，使人警惕
）
矣；观
其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则
酷吏愧心矣；
观其《同州题名记》，则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长
不事
厨传
（
ch
ú
zhu
à
n<
/p>
，古代供应过客食宿、车马的处所。语出《汉
书·
王莽传中》
：
“吏民出入，
持
布钱以副符传，
不持者，
厨传勿舍，
关
津苛留。
”
——官吏和百姓出外和回来，
要携带布钱作为通行证的
副证，对于不携带的人，馆舍不让他住宿，关卡和渡口要盘问
扣留。
颜师古注：
“厨，行道饮食处；传，置驿之舍也。”）<
/p>
矣。由是言之，
为益岂不厚哉！
世人见太初官职不高，文章又多是指摘批评的，是有缺点的人
不愿听的
，即使得到了他的文章也不很重视，圆因此（他的文章）被
丢弃流失的居多，
我只得到了两卷。
在同州又得到了他写的
《题名记
》
，
现在结集并为它作序。
前代的读书
人活着时地位不显赫，
但文掌在后
代长存的太多了。
颜太初虽然地位低寿命短，
他的文章难道一定流传
不了吗？日后有见到他的诗文的，看他的《后车》诗，就不全会忘了
吸取教训；
看他的
《逸党》
诗，
礼
又义就不会崩坏；
看他的
《哭友人》
诗
，酷吏就会心中有愧；看他的《同州题名记》，地方长官就知道弊
政；看他的《望仙驿记
》，地方长官就不从事厨传的行业了。由这些
来说，他留给世间的益处难道不丰厚吗！<
/p>
（选自《司马光集》）
【注】①殿负：因欠国家赋税而考核为下等。
14.
对下列句子中加点词语的解释
，不正确
的一项是（
3
分）
．．．
A.
发言
必自称曰儒
发言：发表意见。
．．
B.
当时四方士大夫乐其无名教之拘
拘：束缚，拘束。
．
C.
牧亦坐是废
废：（被）罢免。
．
D.
实宽良有治行
治行：政绩。
．．
【答案】
A
【解析】“发言”在文中是“开口”的意思。
15.
下列各组句子中，加点词的意
义和用法相同的一组是（
3
分）
A.
果足以充儒之
名乎
的
．
'.
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