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《聊斋志异》赏析
一、关于作者
蒲松龄（
1640
—
1715
），清
代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭
。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在
明末清初
的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于
勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他
19
岁初应童子试，以县、府、
道三个第一名补
博士弟子员，
颇受当时主持山东学政的著名诗人
施闰章的赏识，
赞他“观书如月，
运笔成风”，
一时文名颇高。
此后，
他与同乡学友砥砺学问更勤，<
/p>
曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，
常“以风雅道义相
劘切”
（张元
《柳泉蒲先生墓表》
）
。
他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉
书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标
日焉。庶使一日无功，<
/p>
则愧、
则警、则汗涔涔下也”
（蒲松龄<
/p>
《醒轩日课序》）
。康熙九年（
1670
）
至康熙十年间，
他应做县令的友人邀
请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世
情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研 究经
史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，
但自
19
岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到
71
岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农
历正月
二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
在清初，像蒲松龄这样出身的士人
，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多
杰士。蕊
宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷
落荒斋里。”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的
生活。他的思想
中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权
贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到
像他这样出身的人难有出头之日，
“仕途黑暗，
公道不彰，
非袖金输璧，
不能自达于圣明”
（
《与韩刺史樾依书》
）
。
他把满腔愤气寄托在
《聊斋志异》
的创作中。
此书创作从他年轻时就开始了，
康熙十八年
（
1679
）
作
《聊斋自志》
，
可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔
，仅成孤愤
之书。寄托如此，亦足悲矣！”（《聊斋自志》）这部小说集熔铸着蒲松龄一
生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚
曲
14
< br>种，计有《墙头记》《姑妇曲》《慈悲曲》《翻魇殃》《寒森曲》《蓬莱宴》《俊夜叉》《穷汉词》《快曲 》
《丑俊巴》《禳妒咒》《增补幸云曲》等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓
厚的地方色彩，它们从不同
.
.
角
度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作，小说和<
/p>
俚曲之外，还有《聊斋文集》《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》《药祟
书》等。
（选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社
1986
年版。作者路大荒）
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近
500
篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或
者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，
但因为加入了作
者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。<
/p>
《聊斋志
异》第二单元谈神说鬼寄幽怀《聊斋志异》中的故事大致可以分为以下几类：
1
．抒发公愤，刺贪刺虐
这是
《聊
斋志异》
中很有思想价值的部分。
当时社会政治的腐败、
官吏的贪虐、
豪强的横行霸道、
民生的痛苦无
奈，
在作品中都有所反映。比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历
的种种悲欢离合，从一个侧面
暴露了封建统治者的荒淫昏庸；《席方平》则通过席方平魂
赴地下，历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪
赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写
的是幽冥，其实是现实的反映；《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙
夏，劝说
一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。
2
．揭露科举制度的弊端
蒲松龄
1
9
岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名
落孙山，沮丧、
悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。如《素秋》《神
女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行；
《司文郎》《于去恶》等讽刺考官的不学无术、
颟顸无能，大都感情强烈，爱憎分明。尤其是《司文郎》，文笔幽
默，讽刺更为尖刻。故
事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地
说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。《贾奉雉》中又有一位异人
，
深知科举弊病，劝贾奉雉效法拙劣文章应试，说“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不
能因阅君文，另换一副眼睛
肺肠也”。他教贾奉雉“于落卷中，集其冗泛滥不可告人之句
，连缀成文”，在科场中神差鬼使地写了出来，竟中
了经魁。放榜后，贾奉雉再读其文，
汗流浃背，感到这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”。这些幻设的讽
刺，矛头仅
指向科场考官，虽然还不够深刻，但也表达出像作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情。
3
．狐鬼花妖与书生交往的故事
《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与
书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
一类情节比较单纯者，如《绿衣女
》《连琐》《香玉》等，大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有
少女来到
，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数度相会，方知非人，或者进而生出一些波折。有理由认
为这正是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿。他长期在缙绅人家坐馆，受雇于人，一年中只在
年节假日返家小
住几日，他曾在题为《家居》的诗里感慨说：“久以鹤梅当妻子，且将家
舍作邮亭。”独自生活的寂寞，不免假想
像自遣自慰，如他在独居毕氏宅第外花园时曾有
诗云：“石丈犹堪文字友，薇花定结欢喜缘。”（《聊斋诗集·逃
暑石隐园》）《绿衣女
》《香玉》等篇，不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。
.
.
还有一些故事，狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或做了馆师的书生解除了寂寞，还使
书生得到敬重、鼓励，事
业上也获得上进，为之编织出种种理想的梦。蒲松龄曾写过一出
小戏《闹馆》和俗曲《学究自嘲》，反映穷书生做
乡村塾师的辛酸，其中自然有他个人的
亲身感受。写河间徐生坐鬼馆的《爱奴》却是另一番景象：鬼馆东蒋夫人礼
遇厚待徐生，
徐生为她“既从儿懒，又责儿工”大发脾气，她赶忙“遣婢谢过”，最后还将徐生喜爱的婢女相赠，
“聊慰客馆寂寞”。篇末异史氏曰：“夫人教子，无异人世，而所以待师之厚也，不亦贤乎！”这正是
一般做塾师
的书生们跂予望之的。狐女凤仙将穷秀才刘赤水带到了家中，狐翁对女婿们“
以贫富为爱憎”，凤仙以丈夫“不能
为床头人吐气”为憾，留下一面镜子相激励。刘赤水
“朝夕悬之，如对师保，如此二年，一举而捷”。篇末异史氏
曰：“吾愿恒河沙数仙人，
并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣！”（《凤仙》）这也只能是像作者一样
困
于场屋的书生的天真幻想。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社
1999
年版）
4
．关注社会风气和家庭伦理的作品
与上述几类故事不同，大约是由于
立意在于劝诫，这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的
伦理道德
观念作为美刺的原则。这样，当他讥刺社会、家庭中的负义、伪孝、弃妇种种失德现象的时候，笔锋是犀
利的；而要为社会树立一种道德楷模的时候，如《张诚》《曾有于》，以主人公的逆来顺受、委曲
求全、调和家庭
嫡庶兄弟关系为美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失之迂阔。《珊
瑚》《邵女》等篇中精心塑造的现实妇女
的典型，
珊瑚被休而不
再嫁，
受凶姑悍娌虐待而无怨；
邵文甘心作人妾，
受大妇的凌辱至于炮烙，
而
“以分自守”
，
更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。
还有颇可注意的另一种情况，
就是实际的感受突破了传统的道德观念，
对人生的某些问题有了独特
的思索。
《乔女》
中的主人公形体丑陋，而心性善良，承受着丑
陋带来的不幸。老而且贫的丈夫死后，她拒绝了亟待续弦的孟生的求
婚，理由是“残丑不
如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？”孟生“益贤之，向慕尤殷”，她终未相
许。然而，当孟生暴卒后，她却前往哭吊，并在孟家遭到侵凌时，挺身而出，为之护理家业，抚育幼子至成人 。以
丑女作为正面颂扬的主人公已是小说中的超俗之作，写她未许身再嫁，却许之以心，
实际上做了孟生的没有名分的
“未亡人”，作者和他的小说人物一样，都已走出了旧道德
的藩篱。
《田七郎》是写社会交往的：猎户田七郎受了富家公子的救助之恩，后来又为报恩而拼上性命。小说突出展示的
是
田七郎意识到受人恩就要报人恩，极不愿意受人之恩，以避免承担报恩的义务，但由于
家贫而未能幸免。这样，报
恩的故事也就含有了深刻的悲剧内蕴，显示出作为社会交往的
道德准则：“受人知者分人忧，受人恩者急人难”，
表面上是彼此平等的，但由于人有富
贵贫贱之别，用以为报的也就不同：“富人报人以财，贫人报人以义。”知恩
报恩的道德
准则实际上是片面的、不公平的。蒲松龄演绎的这个故事，表现了他对当时崇尚的、文学家反复讴歌的
人际道德原则之一的“义”的思考、质疑，也可称之为一种思想觉醒。
（选自袁行霈《中国文学史》第四
卷，高等教育出版社
1999
年版）
除此之外，《聊斋志异》中还有其
他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有
的描写了
儿童的胆量和计谋，如《贾儿》
《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》
《口技》
《海市》等；
有的则是通过一些奇
闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。
三、艺术特色
《聊斋志异》在艺术上的主要特色是想像丰富、构思奇妙、情
节曲折、境界瑰丽。鲁迅《中国小说史略》说它“用
传奇法，而以志怪”，指出了《聊斋
志异》独特的艺术风格。
.
.
《聊斋志异》的基本样式，就
是历史传记和“传奇”的结合。书中有
190
余篇作品，篇末缀
有“异史氏”评语，类似
《史记》中的“太史公曰”。从体裁看，《聊斋志异》大部分作
品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具
备短篇小说的体制。有一部分作品则
篇幅短小、记述简略，仍保留着魏晋“残丛小语”的形式，如《蛙曲》《鼠戏》
《刘亮采
》《狐入瓶》《斫蟒》等。小部分记述作者自身见闻的作品，又像随笔杂录，具有素描的性质。
< br>
《聊斋志异》
塑造了一系列令人难忘的人物形象，
大都栩栩如生，
具有鲜明的性格特征。
比如同是狐狸幻化的女性，
婴宁天真烂
漫，憨态可掬（《婴宁》）；小翠顽皮善谑，喜开玩笑（《小翠》）；青凤温柔拘谨，情意缠绵（《青
凤》）。同是鬼女，聂小倩“绰约可爱”，被胁迷人却又心地善良（《聂小倩》）；林四娘“意绪风 流”，喜诗善
歌而心境凄苦
（
《林四娘
》
）
；
连琐
“
瘦怯凝寒”
，
多情善感
（
《连琐》
）
；
小谢活泼调皮
，
乐不知愁
（
《小谢》
）
；
李女羞涩怯弱，感情笃厚（《莲香》）。同是妓女
，鸦头激烈拗执（《鸦头》）；瑞云蕴藉斯文（《瑞云》）。又
如同是痴情的青年男子，
孙子楚为人迂讷（《阿宝》）；乔生心意真诚（《连城》）；耿去病“狂放不羁”（《青
凤》）；安幼舆“挥霍好义”（《花姑子》），也都“人各面目”，很少雷同。
《聊斋志异》描写人物的手法多种
多样。作者常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，“使花妖狐
魅，多具
人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”（《中国小说史略》）。如《红玉》中的狐女红
玉，为冯相如谋聘佳偶，哺育子女，重振家业，与常人无异；但她飘忽无定，来去自由，却表现了
非人的特征。又
如《绿衣人》中由蜂幻化的女子，“绿衣长裙，婉妙无比”；唱起曲来，
“声细如蝇”，“宛转滑烈”；遇难被救
后，又“徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上。
走作‘谢’字”。真是“写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出……
短篇中具赋物之妙”
（但明伦评）。其他如葛巾是牡丹花妖，写她“异香竟体”（《葛巾》）；花姑子是香獐精，
写她“气息肌肤，无处不香”（《花姑子》）；阿英是鹦鹉精，写她“娇婉善言”（《阿英》）；白秋练是鱼 精，
便写她每食必加少许湖水的习惯（《白秋练》）；阿纤是鼠精，写她善于积粟治家（
《阿纤》）；俞士忱是蠹鱼精，
写他读书“最慧，目下十行”
（
《素秋》）；苗生是虎精，写他性情粗豪，长啸一声，
“山谷响应”
（《苗生》）。
这些铺叙和点染，既写出了狐魅花妖原有的物性，又赋予它们以人的
面貌和性格。明末志怪群书，大抵简略，荒诞
不经，《聊斋志异》则能于奇谲之外，示以
平常，表现出独到之处。
《聊斋志异》善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。《青凤》写青凤热烈追求爱情而又
羞涩胆怯的心理，
惟妙惟肖。她初见耿生时，“辄俯其首”，再见时，“骇而却退，遽阖
双扉”；当她与耿生私会被叔父撞见时，则
“俯首倚床，拈带不语”；被叔父诃诟时，便
“低头急去”，“嘤嘤啜泣”；遇难被耿生救出后，又“依依哀啼，
阘耳戢首”；这些描
写，细腻真实，收到很好的艺术效果。此外，如《辛十四娘》写辛十四娘初见冯生时的羞缩不
安、《王桂菴》写芸娘被王桂菴逗引时的矜持端庄、《湘裙》写湘裙追求尚仲时的主动大胆，都很生动。
《聊斋志异
》还常常运用环境气氛的渲染，以烘托人物性格，传达人物情绪。如《婴宁》用杂花生树的山村、桃柳
夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴宁的纯真爽朗；《连琐》用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象 ，来烘托连琐
的幽情苦绪；《王桂菴》用夜色昏蒙、星点满江的江中夜景来渲染王桂菴妻
子投江后的悔恨、悲恸和冷清；《公孙
九娘》用“坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣”的凄
惨境况，来表现公孙九娘的沉冤遗恨；《天宫》用叠阁曲廊、绣
帐香衾的居处陈设，
来显示女主人那高贵而又空虚、
腐朽的灵魂；
《晚霞》
用龙宫花飞蝶舞、
燕语莺歌的旖旎风光，
来反衬阿端和晚霞的幽囚生活和痛苦心情等等，都落笔不多，而情景逼真，对刻画人物起了很好的作 用。
冯
镇峦《读聊斋杂说》称《聊斋志异》为“史家列传体”，但它记人叙事“似幻似真”，
“
铺排安放，变化不测”，
很注意故事情节的曲折有致，
引人入胜
，
而避免攻坚摭实，
平铺直叙。
这是<
/p>
《聊斋志异》
在艺术结构上的很大特色。
如《葛巾》写常大用和葛巾相爱，从花园邂逅到书斋欢会，纵横诡变，反复离奇，中间就经过许多曲折。又如《促
织》紧紧围绕蟋蟀的得失来安排故事，写主人公成名由悲而喜，喜极生悲，悲辍复喜，故
事逶迤推进，读者的心弦
.