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学堂诗缘
——铸炼草堂小学诗意教育品牌
<
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到过草堂小学的人都很难忘记这一所绿色的诗意校园，
“诗路花语
”、
“好
雨轩”、“一上间”、“桃李书斋”、“碧草书屋”、
“若思城”??校园的每
一个角落甚至卫生间，
每一面墙壁甚至
楼梯，
都传达着诗的语言，
处处流淌着浓
浓的诗意。走进草堂小学，仿佛走进一座诗意的殿堂，在纷扰的繁华中，凸显着
清新淡
雅。
“诗文化”作为学校独具特色、极富知识、智慧的物质文
化和精神
文化，弹奏着校园文化润物无声的清音。
浣花溪畔曲水流觞，
杜甫草堂文韵千年，
草堂小学
依于斯并融于斯，
独有的
自然与人文资源成就了草堂小学清雅幽
静的治学环境与七十余年深厚的文化内
涵；教育均衡发展给予了草堂小学新的生命与发展
契机。
一、溯源寻根
传承诗脉
在成都市实施的城乡统筹，
“四位一体”科学发展的总体战略进程中，按照
区教育局“一校
一品，一校一特色”的校园文化建设目标，我们思考与探索，等
待与企盼??
学校文化因人而产生，因人而存在，同时，因为心灵的需要，人又在不断
的
丰富它。学校文化更是童心的向往，是属于孩子的，孩子能懂得和参与的，是孩
子所喜欢和梦想的。
我们所理解的学校文化从广义说：
是学校在办学过程中所创
造的物质财富和精神财富的总和；
狭义的讲：
是学校特有的精神环境和文化氛围，
是学校办学
理念、办学目标、学校传统、校风校貌的综合体现。学校文化的形成
应该是学校主体（包
括校长、教师和学生）所具有的共同理念，同时又是与特定
的学校历史传统相联系的。<
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草堂小学的学校文化是草小人心灵的投影，
思想的印
痕，是精心、尽心的现实思考和践行的结果，是我们对教育的独特理解，是学校
的“文化场”，它从师生的心灵出发，是草小师生共同认可并嵌入身心的价值观
念和取
向、教育方式和生活方式，是我们共同的追求和理想。
我校位
于浣花溪畔，与闻名中外的杜甫草堂是近邻，学校校名与草堂同名，这就
注定我们与草堂
文化、
与诗歌文化的天然结缘，
杜甫及其诗词无疑成为连接二者
的纽带。
多次到杜甫草堂参观，
聆听研
究杜甫和草堂的专家的讲座，
我们深切地
感受到作为草堂小学师
生的幸运与自豪，
因为我们是诗圣的友邻，
我们的优势就
在这以杜甫诗歌为核心的草堂文化里。
我们珍视草堂小学所在的得天独
厚的人文
地理环境，珍视与“草堂文化”的人文地理缘份，于是草堂小学有了自己新的两
条互译的校训：
“诗意的方向，最好的自己”、
“茅屋秋风蔚起人文钟百代，草
堂秀色列成桃李诵三千”，共同阐释了草堂小学
的办学理念：“植养人文气韵，
奠基诗意人生”，标注了草堂小学的办学特色：诗意教育
。草堂文化千年的文韵
以古朴厚重的近似本木的色调印刻在博物馆的建筑上，
犹如千年的老树。
传承文
化的草堂小学乃是这棵青
春勃发的老树发出的绿色新芽，
加之杜甫抵达成都的第
一首诗《
成都府》中“季冬树木苍”中一个“苍”字写下成都的“绿”留给他的
深刻印象。
所以草堂小学诗意的生活从绿色开始。
草小的校园里，
深深浅浅的绿
宁静自如的染在学校的门窗、墙面、设备设施上，盎然向上的生命
之绿、诗歌文
化的传承之绿浸润着整个校园。
二、执校制度
飞扬诗心
达成我们的理想，
落实我们的办学理念，
积极完善的制度建设是基础和保障
,
适应新的学校发展目标的制度才能调节校园内各种群体之间的矛盾，
调动教师的
积极性，
充分发挥教师的主体性、<
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主动性。
当现有旧的制度不能适应新的理念时，
< br>它就必须变革。
2005<
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年暑假，学校旧校舍改建，疲惫的校长找了一个在学校很有号召力也
很有才华的老师做助手。
每天她都和校长一起跑广告公司、
装
饰市场、
研究方案、
应对状况，
提出建
议。
之后，
她们成了朋友，
再有人对校
长不理解时，
她说：
“你
看校长多辛苦
啊，还帮我干活。
”这位老师便是我们学校的第一任执行校长，这
种由普通教师直接参与学校工作，
实现自己管理梦想的形式就是
“校级教师执行
校长”
。它让我们看到老师中蕴藏着无穷智慧
和力量，特色管理机制的雏形——
执行校长制度悄然萌芽。
20
05
年
8
月，
“一所学校，三级校长，两级学校，纵横
交错，互为织网”学校管理方式被创设。
在实践摸索中我们创造了教师执行校长制度，
执行校长制度变革了学校组织
架构，
这个新的组织形式使学校
的管理趋于民主化、
弹性化，
促发了教师的创造
性，
并为教师的创造提供更多不同层级的平台。
教师执
行校长制度包括校级教师
执行校长和年级分校教师执行校长两种类型。它的特点是对科层
制的反转型改
造。
这是对学校办学方式的重要补充，
它的价值在于充分发挥老师的积极性、
主
体性。执
行校长制度，改变了校长、教师、学生、家长，增强了团队的凝聚力，
使校园日益和谐、
均衡，呈现出生机勃勃的生长态势。
2007
年蓝校长走进央视
《奠基》
，向全国观众展示我校的诗意育人氛围，诗意的办学理
念，独创的“执
行校长制度”
，将以所示意、温暖、润泽的学校
呈现给全国观众。
三、润物无声
流淌诗情
“有诸内而形于外”是一句
富有哲理的话
,
说明内涵与外形的相互关系中
< br>,
内涵的决定性作用
,
任何一种
外形都是某种内涵的反映
,
在校园环境的建设中
,
这
句话也同样适用。
校园是
师生工作学习活动的场所，
是学校教育事业发展的基地，
更是校
园文化的载体。
当诗意教育成为草堂小学的校园文化内涵时，
必
然与草堂
小学的校园环境建设相互渗透，彼此之间互相制约和依赖
,
构成和谐的整体。
于是走进校门，就能踏上一条笔直的叫做“诗路花语”的道路，这个名字
是向全校老师和学生家长广泛征集而来的。
路旁古朴的石材上刻有诗圣杜甫在成
都留下的脍炙人口的名篇，比如：《成都赋》、《蜀相》、《客至》等等。每天
清晨孩子们就踏着这条诗歌之路开始一天幸福的、愉快的、诗意的校园生活。
与“诗路花语”相
邻的一排亭子是学校的宣传橱窗，橱窗里有学校的校徽，
一个潇洒的“
< br>C
”是“草”字拼音的第一个字母，宋体的竖勾加上两个圆点构成
了一张天真可爱的娃娃脸。还有学校的形象娃娃设计“大大”和“小小”，孩子
们非常的喜欢，
体现了学校对孩子的一种尊重。
宣传橱窗记载着
草堂小学最感动、
最难忘、最珍贵的瞬间。
< br>站在大道放眼望去，
一幅
“绿色的地毯”
是学校标准的
200
米环形塑胶操场，
是孩子们最愉快的活动天地，
他们在这里释放着自己的活力，
< br>释放着自己的快乐，
这是属于他们自己的儿童乐园。
<
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大道的尽头，拾级而上将来到草堂小学师生的心灵圣地——好雨轩。
“好雨
知时节，
当春乃发生。
”
镌刻在诗圣杜甫塑像前地面上的是一地狂劲的草书——
《春夜喜雨》
，是草堂小学民管会王飞副馆长的亲笔所书。这“好雨”二字，取
自杜诗《春夜喜雨》的
首句，也暗含着老师们如滋润万物的春雨一般，在校园这
块肥沃的土地上，滋养孕育着如
青青碧草般的草堂小学子们。
“好雨轩”也是“草堂诗社”的
办公室。学校拥有一千九百多名成员的草堂
诗社是在
2001<
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年
5
月由孩子们自发创建的。从社长、编
辑、通讯员到成员全由
学生组成。它是孩子们自己的诗社，是属于孩子们的。他们在诗社
里自由、自主
地开展着各项活动，充分地展示着他们的才华、能力、爱好、个性。诗社墙
上的
照片记录的就是诗社的孩子们珍藏着的最难忘、
最美好的记
忆。
有诗社成员第一
次代表全国的中小学生与来自全国各地的杜
甫、
杜诗研究的专家们、
学者们、
大<
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诗人们会聚一堂，
共话诗圣；
有中央电视
台直播了我们草堂小学的诗歌课堂的画
面。
有庆六一草堂诗社成
立四周年及诗歌作品义卖活动的记录。
就是这样，
我们
生活的社区——诗意的草堂、
浣花成为了草小孩子们素质教育的生活大课
堂。
对
面那些陈列柜里珍藏的则是孩子们在他们的诗歌教育课堂
上亲手制作的诗歌小
作品。
好雨轩里
有间颇具盛唐遗韵的小屋，
就是诗社的孩子们古朴、
典雅的会议
室
和活动室。
摆放在桌上的这一本本精美的诗集本，
就是孩子们从他们诵读和创作
的成千上万首诗中挑选出来的他们最喜欢的诗
和他们自己创作的最得意的诗—
—《草堂诗社读本》和《学生诗集本》。这间洋溢着诗情
画意的小屋是诗社的孩
子们最爱来的地方，
闲暇时孩子们在这里
开开会，
读读诗，
商讨商讨诗社的各项
工作。在这里，在我们的草堂诗社，孩子们拥有的是同等的教育，是同样快乐而
诗意的童
年。
在这里，
作为教者，
我们领悟到的
是诗歌教育是素质教育最好的方
式之一。
“一上间”是学校的一个卫生间，它的名字出自欧阳修关于读
书的三种方
式的一个小典故。欧阳修认为：读书有马上、枕上和厕上三种方式，孩子们取
其
一种，
就把这里叫做了“一上间”。
后来，
其他的卫生间也被孩子们引经据典各
自命名了。
学校一共有四个楼道，分别以琴、棋、书、画命名。例如琴楼道，“独
坐幽
簧里，
弹琴复长啸。
”地面上的诗
句也与琴有关。
而提醒孩子们上下楼道的安全
标记也变做了一把
具有浓郁中国民族特色的琵琶。
楼道拐角处墙两面贴着的诗句
则
把“亲、清、静、净”的校园物语寓于诗中，这些诗句默默地提醒着孩子们既
读书，又做
人。教学楼里张贴的装饰画，大量的是孩子们在诗歌创作上的作品，
孩子们用他们的诗、
他们的画打扮着他们的校园，
洋溢着他们的快乐，
张显着他
们的诗意生活。
来到孩子的阅览室——碧草书屋，
门上的诗句
“映阶碧草自春色
，
隔叶黄鹂
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