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现代风水学的十大原则（教授风水学家）
现代风水学的十大原则（教授风水学家）提要：收融汇
了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民
俗等
等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系
统性很强的独特理论体系
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现代风水学
源自物业论文
现代风水学的十大原则
慧缘
风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象
学、气象学、景观学、建筑学、
生态学以及人体生命信息学
等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地<
/p>
考察、
了解自然环境，
顺应自然，
有节制地利用和改造自然，
创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天
时地利与人和，
达到天人合一的至善境界。
正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过
程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇
了古
今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民
俗等等方面的众多智慧，最终形成
了内涵丰富、综合性和系
统性很强的独特理论体系
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现代风水学。概括起来有十大原
则。
一、整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生
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的；作为一种朴素的方法，
中国的先哲很早就开始运用了。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为
中
心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、
相
互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学
的功能就是要宏观地把握协调各
系统之间的关系优化结构，
寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。
《
《黄帝宅经》主张
以形势为身体
，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛
发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯
，是事严雅，乃
为上吉。
清代姚延銮在
《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强
调整体功能性，主张
阳宅须择地形，背山面水称人心，山
骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明
堂宽大斯为福，水口收
藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。
< br>
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于
整体原
则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本
点。
二、因地制家原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生
活方式。
《周易
.
大壮卦》提出：
适形而止
。先秦时的姜太
公倡导因地制宜，
《史记
.
贷殖列传》记载：
太公望封于营
丘，
地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
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< br>中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形
式亦不同。西北干旱少雨，
人们就采取穴居式窑洞居住。窑
洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒
，
冬暖夏凉，
人可长寿，
鸡多下蛋。<
/p>
西南潮湿多雨，
虫兽很多，
人们就采取干
阑式竹楼居住。
《旧唐书
.
南蛮传》曰
：
山有
毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯
而上，号为干阑。
楼下空
着或养畜，楼
上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建
在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙
古包为住宅，便
于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建
筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是
道教名胜
，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许
劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和
宝殿。
中国是个务实的国家
，因地制宜是务实思想的体现。根
据实际情况，
采取切实有效的
方法，
使人与建筑适宜于自然，
回归自然，
反朴归真，
天人合一，
这正是风水学的真谛所在。
三、依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨
架，水域是万物生
机之源泉，没有水，人就不能生存。考古
发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的
狩猎和捕
捞、采摘经济相适应。
依山的形势有两类，
一类是
土包屋
，
即三面群山环绕
，
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奥中有旷，南面敞开，房屋
隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡
张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此
，
在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明
代
宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、
三千多人的赫赫大族，全村八百
多间房子串通一气，男女老
幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山另一种形式是
屋包山
，即成片的房屋履盖着山
< br>坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这
样，背梳山坡，拾级而
上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉
大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定
的风
水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个
城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居
中，教学楼分立于两侧。主从
有序，严谨对称。学校得天然
之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝故都南京，
滨临长江，
四周是山，
有虎踞龙盘之势。
< br>其四边有秦淮河人江、
沿江多山矶，
从西南往东北有石头
山、
马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长
命洲形成夹江。明代高启有赞曰：
钟山如龙独西上，欲破
巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：
人之居处宜
以大山河为主，
其来脉气最大，关系人祸最为切要。
风水学重视山形地势，
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把小环境放人大环境考察。
中国的地理形势，
每隔
8
度左右就有一条大的纬向构造，
如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构
造。
《考工记》
云
天下之势，
两山之间必有川矣。
大川之上必有途矣。
《禹
贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把
绵延的山脉称为龙
脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙
从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入
关中，至泰山人
海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞
龙、潜龙、闪
龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
< br>
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势
是远景，
形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形
然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台
门第。势是起伏的群峰，
形是单座的山头。认势惟难，观形
则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，
异而
专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱
伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且
很有
趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云
:
冀都山
脉从云发来，
前则黄河环绕，
泰山耸左为龙，<
/p>
华山耸右为虎，
高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案
，故古今
建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之
.<
/p>
这是以
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北京城市为中心，以全国山
脉为朝案，来说明北京地理环境
之优势。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约
和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表
现出
来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从
脉象之
*
**
细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状
况，因为这
是由心血
现代风水
学的十大原则（教授风水学家）提要：收
融汇了古今中外各门科学、
哲学、
美学、
伦理学、
以及宗教、
民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和
系统
性很强的独特理论体系
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现代风水学
源自物业论文
管的机能状态所决定的
。只有形势完美，宅地才完美。每建
一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先
考山川
大环境。
大处着眼，
小处着手，
必先后顾之忧，
而后富乃大。
五、地质检验原则
风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人
的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响
至少
有以下四个方面：
第一、土
壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合
作用下放射到空气中直接影响人的健康。明
代王同轨在《耳
谈》云：
衡之常宁来阳
产锡，其地人语予云：凡锡产处不
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宜生殖，故人必贫而迁徒。
比〈耳谈》早一千多年的《山
海经》也
记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质
生长出的植物，对人体的体形、体质、
生育都有影响。
第二、潮湿
或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏
病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培
养基地，是产
生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星
球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈
的磁
场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神
经衰弱。中国先民很早就认识了磁
场，
《管子
.
地数》云：
上有磁石者，下有铜金。
战
国时有了司南，宋代已普遍使
用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方
位。杨筠松在《十二杖法》指出：
真冲
中煞不堪扦，堂气
归随在两边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。
这就是
说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水
师常说
巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门
窗里住户的干扰。
第四是
有害波影响。如果在住宅地面
3
米以下有地下河
流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地
质结构，都可能放射
出长振波或污染辐射线或粒子流，导致
人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知其
所以然，不能
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