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新闻时评经典语段（高考语文备考必备）
1
、【夜读】你离童年，只有一颗童
心的距离
童心和成熟并不相互排斥。一个人
在精神上足够成熟，能够正视和承
受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿
童般的兴致，这完
全是可能的。我认为麻木、僵化、世故不是成熟，真正的成熟应该具有
生
长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
智慧与童心有着密切联系。保持住童心，善于思考，才能把单纯的慧
心变成成熟的智慧。
儿童的可贵在于单纯，
< br>因为单纯而不以无知为耻，
因为单纯而又无所忌讳，
这两
点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人
满足于一知半解，在
自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾
虑重重，盲从社会上流行的意见，看
不到事物的真相。这正是许多大人的
可悲之处。
2
、夜读
|
没有什么能决定你的未来，除了你自己
你会永远记得为高考熬过的日子。无论结果，你所付出的努力
，表
现的认真，有过的恐惧，燃起的斗志，都是这辈子最清晰的时光。高考不
难，它不过是众多考试之一。高考也难，难的是将斗志一直延续到高考结
束
。连高考都能熬过的人，还有什么熬不过？
考试成绩对你那段
时间很重要，但并不决定你的一生。要知道，世界
就是你的，关键是你用什么样的精神、
奋斗去获取世界对你的青睐，以及
你对世界的喜欢。生命由你自己选择，辉煌还是不辉煌
，取决于你自己。
3
、踏入书店，世界上门槛最低的高贵举动
1
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到书店去吧，让手指与墨香缠绕，在翻页间画出优雅弧线；到书店去
吧，时光在这里诗意流淌，心儿在这里宁静丰盈；到书店去吧，带着玉般
温润的
“
书卷气
”
，向着精神
殿堂拾级而上。一座没有好书店的城，该有多
荒凉！日前，
11
部委联合发文助力实体书店发展，涵养书香中国。你，有
多久没
有接受书香的洗礼了？
4
、《阅读是
一种具有美感的人生方式》曹文轩
作为人，修炼的重要方式便是读书。
我一直坚信，阅读不仅仅是一种行为，还是一种人生方式。阅读是对
一种生活方式、人生
方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的
生活方式或人生方式。这中间是一道
屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样
的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面则是一望无
际的、令人窒息的荒
凉和寂寥。
<
/p>
5
、一张
“
最美
罚单
”
是好事，但一如既往就是坏事
导语：长此以往，对被执法者来说，就会认为交警执法不仅很随意，
而且还可以讲人情。
既然如此，
尝到甜头的被执法者今后可能就
会钻空子，
继续乱停、照旧乱靠。如此而来，执法的权威与公信将荡然无存。
首先，
“
人
性化执法
”
不是
“
弹性化执法
”
。
“
温馨提示
”
不能代替口头警
告。该
“
口头
”
表达却用文字表达，该
“
警告
”
执法却只是文字提示，从这个
角度来说，<
/p>
“
最美罚单
”
不
是人性化，而是弹性化。任何法律确实给执法者
规定了一定的裁量空间，根据被执法者的
认识态度高低与违法情节轻重，
执法者可以给予一定的裁量回旋。
这种回旋，
只是一种力度与温度的表现，
而不是一种执法空间
的突破与滥用。
2
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从
“
最美罚单
”
新闻中所披露的
事实看，这位交警既没有口头警告，也
没有令其立即驶离，而是以一纸
< br>“
温馨提示
”
一走了事。所以，
这位交警其
实已经突破了执法行为的裁量空间，从而造成了对执法思维的混乱。
其次，
“
人性化执法
”
不是
“
任性
化执法
”
。每一张罚单都是一种执法载
体，只能按照法律规定进行填写或告知。现在，它却成了一张
“
空白罚单
”
，
既没有填写任何执法内容
，也没有留下任何执法信息。不仅如此，还在一
张正式罚单的空白处写上了一句
“
温馨提示
”
。显然，
这种方式既没有体现
出执法的严肃性，也没有展现出执法的公正性。从形式上来看，实在
是太
随意、太任性了。
如果确实需要
进行
“
温馨提示
”
，完全能够以另外的方式或载体来实现。为
什么还要浪费一张具有法律效力的罚单呢
？长此以往，对被执法者来说，
就会认为交警执法不仅很随意，而且还可以讲人情。既然
如此，尝到甜头
的被执法者今后可能就会钻空子，继续乱停、照旧乱靠。如此而来，执法
的权威与公信将荡然无存。
最后，<
/p>
“
人性化执法
”
不是
“
个性化执法
”
< br>。什么样的执法思维取决于什
么样的法治思维，而法治思维的训练与养成既需要通
过一个个执法者来体
现，也需要通过一个个个案来实现。作为法定的公权部门，执法者必
须清
楚认识到执法权力必须来自法律具体而明确的授予，而执法活动必须依赖
于执法者对规则的统一理解，也必须依赖于被执法者的普遍遵守。所以，
在
法治轨道上，既不需要千姿百态的
“
个性化执法
”
，更不需要千变万化的
“
个
性化创新
”
。
在现实生活中，我们既要杜绝诸如纯粹是为了
“
完成任务
”
而疯狂贴单
3
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子，或者在某个隐
蔽的角落抓拍违法车辆的
“
个性化创新
”
，也要谢绝诸如
“
空白罚单
”
的
“
个性化执法
”
。有人说，
“
空
白罚单
”
是释放了一种善意。应
该说，
从社会效果上看，当然没错。但是，从法律效果上却贻害无穷。如
果在执法方式上，都是
你一套我一套，你来显示
“
个性
”
我来展示
“
温馨
”
，
那将造成既无执法的规范化与统一化、也无执法的专业化与程
序化的尴尬
局面。
一张
“
空白罚单
”
看起来是小事，但长此以往就是大事；一张
“
最美
罚
单
”
说起来是好事，但一如既往就是
坏事。我们要知道，执法空间有规定，
执法方式有规范，执法思维有规则。
6
、但凡经过，总有收获
浮躁和焦虑是当下社会的常见现象，有的人做事总是生怕错过什么，
总是难以静心，总是要先问有什么回报，这种过于功利的行为，往往失去
的比得到的
更多。其实，你上过的每一门课，参加的每一次社会实践，每
一次登台，每一次成功与失
败，每一次跌倒与爬起，都会在你的人生留下
印记，
总会以某种
特别的方式对你的未来产生影响。
胡适先生说，
“
成功不
必在我，功力必不唐捐
”
，就是这个道理。
做事的时候，没必要太算计，请相信人
生没有白费的努力，只要是参
与了，用心了，就一定会有收获。这个收获，很可能不在眼
前，而是在不
远的未来。正如莎士比亚所言：凡是过去，皆为序曲。你所经历的、所沉<
/p>
淀的，都将成为你人生的财富、打开未来的钥匙。
7
、【夜读】守稳初心，方能守得云开见月明
在这个时代，
初心常常被我们遗忘，
正如纪
伯伦所说：
“
我们已经走得
4
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太远，以至于忘记了为什么出发。
”
因为忘记了初心
，我们走得十分茫然，
多了许多柴米油盐的奔波，少了许多仰望星空的浪漫；因为忘记了
初心，
我们已经不知道为什么来，
要到哪里去；
因为忘记了初心，
时光荏苒之后，
我们会经常听到人们
的忏悔：假如当初我不随意放弃，要是我愿意刻苦，
要是我有恒心和毅力，一定不会是眼
前的样子。
守稳初心，方能守得云开见月明。
人
生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一
下自己的来路，回忆起当
初为什么启程；经常让自己回到起点，给自己鼓
足从头开始的勇气；经常纯净自己的内心
，给自己一双澄澈的眼睛。
不忘初
心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的
初衷。就像一首诗中所言：
从前
/
所有的甜蜜与哀愁
/
所有的勇敢与脆弱
/
所
有
的跋涉与歇息
/
原来
/
都是在为了
/
向着
/
初来的自己
/
进发。
8
、中国崛起，要习惯美式红眼病
导语：当此之时，中国更需定力，要咬紧牙关图发展。面对一
切白眼和
红眼，冷观诸多棒杀与捧杀，最为重要的是做好自己的事情，不能乱了发
展的阵脚。果如此，无论是
“
温情在口
”
，还是
“
大棒在手
”
，任谁也挡不住
中华民族伟大复兴的
脚步。
在国际舞台上，
中国现在处于
一个最难的阶段。
“
木秀于林，
风必摧
之；
堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之
”
。中国在国际舞台上，正处于
风必摧之、流必湍之、众必非之的时候。中国被
贬之为
“
东亚病夫
”
< br>时，看
尽了世界的白眼，此时欲出类拔萃之际，抬头便见红眼，四处射来的冷枪<
/p>
暗箭实乃家常便饭。一个人在迈向优秀的过程中是要尝遍白眼和红眼的，
< br>
5
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一个国家的崛起过程照例如此。
自助
者天助。当此之时，中国更需定力，要咬紧牙关图发展。面对一
切白眼和红眼，冷观诸多
棒杀与捧杀，最为重要的是做好自己的事情，不
能乱了发展的阵脚。果如此，无论是
“
温情在口
”
，还
是
“
大棒在手
”
，任谁
也挡不住中华民族伟大复兴的脚步。
9
、太多时候，我们的忙碌其实是盲目的
导语：太多时候﹐我们的忙碌其实是盲目的。我们盲目追逐﹐
把自己累
得气喘吁吁﹐最终却无功而返。与其追逐远方﹐不如做好脚下的事。
心若淡定﹐幸福自来。心若淡然﹐便能幸福。在纷繁的世界里﹐做最
好的自己。在迷茫的拼搏中找到奋斗的人生航标﹐过出精彩的人生。
如何在浮华之中澄澈出一颗恬淡而素雅的心﹐活出美丽﹑活出智慧
﹑活出幸福﹑活出全新的自我﹐不辜负生命的大好时光？
“
不
要去追一匹
马﹐用追马的时间种草﹐待到春暖花开时﹐就会有一批骏马任你挑选﹔
不要去刻意巴结一个人﹐用暂时没有朋友的时间﹐去提升自己的能力﹐
待到时机成熟时﹐就会有一批朋友与你同行。
”
用人情做出来的
朋友只是暂
时的﹐用人格吸引来的朋友才是长久的。所以﹐丰富自己比取悦他人更有
力量。
太多时候﹐我们的忙碌其实是盲目
的。我们盲目追逐﹐把自己累得气
喘吁吁﹐最终却无功而返。与其追逐远方﹐不如做好脚
下的事。
如果世界是一匹马﹐那我
们就把自己变成一个草原吧！把自己变成一
个草原﹐养好自己草原的芳草﹐做好自己﹐美
好才会来临。
10
、你只是看起来爱读书
6
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导语：
人人都说读书好，认真读书的
人却特别少。大部分人，都只是看
起来爱读书而已。
读书会让你内心笃定却又不会过于固执，它能让你看见他人眼中的
世界，
也能让你清楚的知晓自己。
灵魂营
养不良的表现，就是：总是迷茫，心浮气躁，想事偏激极端，
没有分寸和界限感，思维逻
辑性差，控制情绪的能力差，不懂得辩证地看
问题
……
如果这些症状你都有，那就是时候放下手机，读点好书，喂喂你那只<
/p>
如饥似渴的小灵魂了。
身体养生靠五谷，灵魂养生就得靠好书。
11
、为什么
“
吃一堑
”
却未必能
“
长一智
”
导语：把一
切责任交给别人，自己就不用再去努力了，然后就能心安理
得地
“
顺其自然
”
下去。什么都不用做，水
往下流、人往下走的时候最轻松
最舒适。来源：《你的坚持，终将美好》
12
、维和英雄归来，理
应得到国家和民族最高敬重
导语：我们必须知道，总有一些人
把这些崇高的事业作为他们的任务及
职责，这是他们的使命也是他们的担当，为的就是让
你我这些普通人可以
平稳安定地享受生活的美好，以及和平的可贵，享受油盐酱醋茶电视
手机
微博微信。
就像那句歌词所唱：为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花。
这就是那种可以称之为觉悟的东西，总是能升腾成最纯粹的、
并激
励后来者前行的东西。就是那些传承着的魂魄。
7
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一个民族的进步与
否，一个国家的兴盛与否，很大程度上取决于这
种觉悟的广度和深度。我们这个民族，经
历了那么多沉重的灾难，但终究
踉踉跄跄重新站了起来，并一路走到今天，其中的原因大
概就是靠着一批
又一批如此不忘初心的前行者。
13
、谁红搭谁的车，这样的文化创
作走不远
导语：
“
< br>谁红搭谁的车
”
，背后折射的是急功近利的社会心态。专
注、精心，
追求完美，是每件文化精品不可或缺的，也是
“
搭便车
”
所无情消耗的。
< br>
我们常用
“
工匠精神
”
来形容精益求精
的手工艺人。其实，文化圈又
何尝不需要匠心的坚守？推动中国文化产业稳步向前的，是
一件件文化精
品，是一次次匠心独运。专注、精心，追求完美，是每件文化精品不可或<
/p>
缺的，也是
“
搭便车
”
所无情消耗的。不论法律是否追究，有一点应该明了：
“
搭便车
”
只能带来眼前的一时之利，想
要远行，还需匠心。
14
、不忍看到
一个游戏打败思想的年代
导语：
游戏是思想的天敌，而现在，游戏把思想彻底打败了。
没有游戏的日子，也可以过得很充实，精神饱满，身心愉快，对于
自己
的人生都有可以预期的、追求的未来。人们热衷于交流思想，互相有
关怀，对于社会事务
也主动参与，那是因为我们的闲暇并不用在游戏上，
我们读书交谈，都是精神生活的需要
，我们都知道应该涉足不同的知识，
引领我们攀登更高的思想境界。
人生智慧不在那些朗朗上口的格言里，人生智慧在前人的著作
里，
那是前辈对历史文化的深入考察，是他们丰富阅历的结晶；人生智慧也在
自己的思考里，自己经历的正反经验，用自己的思想去观照，从中抽取一
8
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些普遍规律，再经反复印证，最后留下来的感悟，足以照亮你精神世界的
幽微
角落。
15
、
“
多等半分钟
”
< br>的成人之美，真好
导语：对
善良和责任的坚持，对共同体意识的回应，
“
多等半分钟
”
的成人
之美，让人与人之间多了一些信任，
让社会充满更多的温情。
时间就像一个紧箍咒，
裹挟了许多人的喜怒哀乐。
不少司机患上了
“
速
度烦躁症
”
，
对他人不耐烦、
对自己不耐烦，
一切费时间
的事情都会引起心
理上的烦躁甚至愤怒。稀缺而清新的
“
多等半分钟
”
，见证了一位公交司机
的善良和责任。
著名社会学家费孝通先生曾说，<
/p>
“
各美其美，美人之美，美美与共，天
下
大同
”
。
即使在陌生人社会，
每一个人的举手之劳，
依然可以点亮并温暖
别人
的世界。对善良和责任的坚持，对共同体意识的回应，
“
多等半
分钟
”
的成人之美，让人与人之间多了一些信任，让社会充满更
多的温情。
16
、匠心之道贵在
“
守破离
”
一部《战争与和平》，草婴翻译了
6
年。他一生追求像原著一样的
艺术标准，翻译作品始终遵从六道
工序：研读原著、译文、读译文、请人
朗读、交编审、打磨求
“
神韵
”
。连环画泰斗贺友直的作品被称
为
“
把故事画
活了
”
，生前却自称是个
“
大匠人
”
，
“
蜗居
”
闹市数十年，每日挥毫不止，在
中国传统线
描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有
一个共同特点，就是独具匠
心，终而造诣精深，成其大器。
匠心之道，看似无着处，实则
有迹可循。有一本叫《匠人精神》的
书，这样讲成为一流工匠的
“
守破离
”
：跟着师傅修业谓之
“
守
”
，在传承中<
/p>
9
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加入自己想法谓之
“
破
”
，开创
自己新境界谓之
“
离
”
。由此我们也可以引申
为各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改
初衷，精益求精
而臻于至善；
破，
以思
考为底，
无思考则无变化，
无变化则始终是老样子，
学而思才能
“
芳林新叶催陈叶
”
；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方
能
“
人无我有，人有我强
”
。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生
动诠释。善于
“
守破离
”
，何愁不能有所创造，有所成
就？
守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每
天记录实验
结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁
学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自
己不过是把弟子认为没意义的事坚持了
10
年，在记下数千
个
“NO”
之后，
终于写下了一个
“YES”
。今天，有的研究者缺少坐
“<
/p>
十年冷板凳
”
的决心和毅
力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助
“
诱
惑
”
下，频繁转换科
研
“
频道
”
，甲地优惠到甲地，
乙地优惠又跑回乙地。心上长草
“
守不住
”
，
飘移不定，又如何能把一件事干到极致？
破，
意味着在突破和完善中超越。
< br>齐白石说：
“
学我者生，
似我者
死。
”
这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种
现象存在已久，
学某某而安于做
“
小某
某
”
或
“
小小
某某
”
。如同
“
受过训练的跳蚤
”
，即使盖
板已拿掉
，也不会越过原有高度。没有
“
破
”<
/p>
，
“
守
”
则成墨守成规，
“
离
”
则
无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有
局限性。小疑
小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。
离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克
发
现
“
跳跃基因
”
。因其
“
离经叛道
”
，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到
10
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承认，她也因此获诺贝尔奖。
“
破
”
属于推陈出新，是横向进步；
“
离
”
属于
颠覆性创新，是纵向进步
。历史的高峰永无止境，
“
不日新者必日退
”
。多
些颠覆性创新，才会有一个又一个
< br>“
山外山、峰有峰
”
。对新发现
应先察而
勿先骂，宽容
“
离经叛道
”
，激励
“
异想天
开
”
，为颠覆性创新批量出现营造
优良
土壤。
“
技可进乎道，艺可通乎神。
”
匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追
求卓越不断超越之心，
是破除成见不断创新之心。
匠心之道贵
在
“
守破离
”
。
17
、今天，你愿为别人牺牲什么？
谈
“
牺牲
”<
/p>
，在当下是一件出力不讨好的事情。一方面，牺牲的代价是
高昂的
，鼓励别人牺牲包括生命在内的个体利益，与一些人标榜的个人权
利至上的原则相冲突。
另一方面，以高尚的名义鼓励别人做一件事，总会
有反求诸人的灌输之嫌，
还可能被人反驳
“
你行你上
”“
你愿你来
”
之类的话。
“
牺牲
”
的高尚品质已经
过期了吗？我们今天该怎样看待
“
牺牲
”
？
一个年纪轻轻就干大事的时代，一
个年纪轻轻就丢性命的时代。简单
的
“
主义
”
二字，
足以支撑无数志士仁人视
死如归、
前赴后继；
朴素的
“
家国
”
情怀，
足以激发
千千万万英雄儿女救亡图存、
捐躯为国。
“
金瓯已缺总须补，
为国牺牲敢惜身？
”
什么个人安危，
什么体肤痛楚，
什么杀头裂尸，
都阻挡
不了他们挽革命于危难、救人民于水火的非凡抱负。有统计说，近代
以来
约有
2000
万名烈士为民族独立
、人民解放和国家富强、人民幸福英勇牺
牲。这样的数字，放在人类近现代史上同样堪称
奇迹。李大钊说过：
“
绝美
的风景，多
在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，
常在壮烈的牺牲中。
”
磨难是达成美好的必由之路，
牺牲是成全大
义的无上
11
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荣光。这正是上世
纪
30
年代仁人志士的人生选择。
<
/p>
没有人愿为之牺牲的事业是没有前途的，没有人愿为之付出的社会是
没有出路的。今天，我们设立烈士纪念日、组织国家公祭等活动，正是为
了缅怀革命、
建设、改革各个时期作出巨大贡献和牺牲的英烈们，汇聚不
忘初心、继续奋斗的磅礴力量
。把别人的幸福当作自己的幸福，把为别人
创造幸福安稳的条件当作自己的职责使命，依
然需要共产党人用行动去践
行。对我们每个人而言，约束人性的平庸之恶，激发家国天下
、命运一体
的爱国情感，同样义不容辞。
每个人多付出一点点，多牺牲一点点，中国将大不同。
18
、命丧虎口警示：人人都要敬畏常识，遵守规则
< br>
导语：血盆大口警示我们，规则是带电的高压线，容
不得半分侥幸和小
聪明。无规矩不成方圆，遵守规则对个人来说关乎修养，对家庭来说关
乎
家风，对社会而言关乎秩序。
血的教训不能只让我们想起猛虎伤人的常识，更应在内心深处刻下
对
规则的敬畏。社会的公序良俗和国家的长治久安，无不系于每个人对常
识与规则的慎思笃
行。
19
、那个振臂高呼的热血青年
，却用一记重锤砸穿了同胞的头颅
不管是抵制日货、抵制美货
还是如今的抵制菲货，在这个国度，都不
如抵制蠢货更为迫切和实际。咱们就不能更正能
量一些吗？与其呼吁抵
制，意淫在经济全球化的今天打垮
“
敌国
”
经济，还不如学的和我一样，做
好自己的事儿
.
别动不动就打打杀杀的，任
何战争都没有
“
赢家
”
，任何！
20
、你把青春献
给军营，军营给你独特气质
12
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导语：年轻人把最美的青春年华献给了火热的军营，而军营也为他们打磨
掉
稚气与娇气，让他们在精神的传承中提升气质、收获成长。
著
名艺术家阎肃曾说，战士们也有
“
风花雪月
”——
风是
“
铁马秋风
”
、
花是
“
战地黄花
”
、雪是
“
楼船夜雪
”
、月是
“
边关冷月
”
。四个字的总结，让
人看到军人永恒的战场，也让人看到军人高贵的精神。
当利益的冲刷、道德的滑坡拷问着时代，军人气质也为整个社会的价
值重建，提供着强大的正能量。天津爆炸事件中消防员的
“
最美
逆行
”
，让
人看到勇气与责任；维和部
队的战士马革裹尸，也让人感受奉献与坚守。
他们完美定义了社会主义核心价值观的
“
爱国
”
与
“
敬业
”
，更向人们
展示着
生命的另一个向度：个人之上还有集体，物质之上还有精神，大地之上还
有星空。
阎肃还把
“
风花雪月
”
，
写进他的一首歌里，
“
铁马秋风，
激
荡豪迈心胸；
战地黄花，抒发壮丽深情；楼船夜雪，磨砺英雄肝胆；边关冷月，照我盘<
/p>
马弯弓。
”
愿更多人听到这
“
风花雪月
”
的召唤，
让军人气质融入我们时代的
血脉与精魂。
21
、长征已经成为历史了吗？不！长征精神永不过时！
相比于
80
多年前的那场远征，民族复兴的新长征，路程更长、责任
更大、任务更重。坚如磐石的理
想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利
的革命风范，
我们比任
何时候都更加呼唤长征精神。
高擎长征的精神火炬，
传承长征的
精神基因，我们才能一往无前，走好这一代的长征路。
22<
/p>
、永恒的
“
政治钢铁
”
导语：信仰是个报晓的鸟儿
，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。红
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军将士追崇的信仰
光华，穿越历史时空中始终熠熠生辉，昭示我们不忘初
心、继续前进。
< br>
“
信仰是个报晓的鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
”
如今，红军长征的枪炮声、马蹄声已渐渐远去，但红军将士追崇的信仰光
华，却在穿越历史时空中始终熠熠生辉，昭示我们不忘初心、继续前进，
必须以
“
铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当<
/p>
”
去走好我们
这一代人的长征路。
23
、今天，我们应该如何对待英雄？
一个有
希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋，
包括抗战英雄在内的一切民
族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和
精神都是激励我们前行的强大力量。
——
习近
平
崇尚英雄，可凝聚国家民族之魂魄。
欲灭其国，先毁其史。如此警言，
不能忘却。近日，亵渎烈士邱少
云一案宣判，微博用户
“
作业本
”
和加多宝中国公司被判败诉，向烈士
和社
会道歉。英雄尊严是国家民族的公共财富。法律是捍卫英雄的利器。
24
、读书可治
“
愚病
”
我国西汉时期经学家刘向有句名言：书犹药也，善读之可以医愚。
读书可治迷茫。迷茫就是找不到方向，特别是年轻的时候，经
验阅历
少，选择诱惑多，难免产生迷惘和彷徨。曾经有一位青年读者写信向杨绛
先生讨教，
表达了自己对人生的迷茫，
杨绛先生
回信道，
“
你的问题主要在
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于读书不多而想得太多
”
。
这真是一句简单而精辟的概括。
如何在纷繁复杂
中保持灵台清
明，不至于方寸大乱？不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
阅读能帮人明黑白、辨是非，
透过现象发现本质，待认知达到一定高度，
自然能拨云见日、披沙拣金。前人书中的经验
，对我们走好人生之路颇有
启迪。经验每多一分，迷茫便减一分。
读书可治浮躁。浮躁就是静不下心，沉不住气。譬如，好些人都有手
机依赖症，明明有工作要做，却隔一会儿就刷刷微博、看看朋友圈，不知
不觉一
天就过去了。没办法沉下心来专注于一件事，这就是浮躁。读书首
先要静下心来，不然就
读不下去，而且随着书页的翻动，它又能够培养专
注力。阅读短期内无法带来功利的效果
，看似一件无用之事，但只要发自
内心，坚持不懈，久久为功，作用必能慢慢体现。我发
现周围凡是那些爱
读书、读书多的朋友，大都具备沉静和专注的能力，很少浮躁之气，也
不
会急功近利。
读书可治懒惰。当下
懒病之盛行，甚至催生了
“
懒癌
”
这样的流行词。懒
的一个表现是拖延，
起床
要磨蹭半天、
工作等到最后期限。
凡事都
“
明日复
明日
”
，
再大的雄心壮志和宏伟计划也被拖延消磨殆尽。
还有一种
懒表现为
取巧，比如很多人把浏览代替阅读，看看网页、手机就以为学到知识了，
看似孜孜以求，实则是在偷读书的懒。所谓良药苦口，持续深入的阅读也
是需要下一番苦功的。想想那些囊萤映雪、凿壁偷光的求知者，看看那些
日程表密密麻
麻的
“
学霸
”
，他们身上看不到丝毫懈怠和散漫，而是充满自
律自强、奋发向上的朝气。
读书可治固执。固执即过分地相信并坚持己见，鲜少有人能真正做到
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“
勿固、
勿我
”
，
倒是争得面红耳赤的场景比较常见。
固执更大的危害是以
“
我
见
”
代替
“
众见
”
，
把自己的价值观和想法强加于人。
固执的根源还是见识不
够，越浅薄的人越固执，井底之蛙总认为天空就是那么一小块圆形。孔子
登东山而小鲁，登泰山而小天下，见识和阅历越是增多，心胸反而越是豁
达。阅历只
能随着时间积累，见识却可以通过读书增长。书籍是了解大千
世界的一扇门，能够走过这
扇门的人，自然知天地之广大、一己之渺小，
愈发懂得谦冲自牧，固执和自以为是也就越
来越少。
拿起书本吧，无论是大家经典还是怡情小品，无论是
经管法还是文史
哲，
都可一读。
手不释
卷地去体会那种
“
坐对韦编灯动壁，
高
歌夜半雪压庐
”
的读书之乐，种种
“<
/p>
愚病
”
自然也就不药而愈。
25
、一句
“
咱不讹人
”
融化多少市
井冷漠
导语：
“
咱不讹人
”
并不需要太高的精神
境界，
他本就是人性最基本的善良，
只是由于经济社会某些不良
风气的熏染，人们都把这种最基本的善良本质
包裹起来，转而以戒备之心提防周围，导致
原本正常的彼此信任反成了奢
望。
“
咱不讹人
”
是老
人被救出后说的一句话，就是这么一句朴实的谦让，
不仅让一场小小的意外成就了一个温
暖的故事，更让人看到人性善良的本
质。平心而论，走在街头，除了极个别
“
为老不尊
”
者为个人私利
乘机讹诈
善良之外，
相信更多的老人都是像这位陈姓老伯一样，
“
都不是那种喜欢讹
人的人
”
。
而且从整个事故过程中就能看到，
被压脚的老人越是说
“
不讹人
”
越是谦让，肇事车主越是感觉心中有愧，不但把老人背起来安坐在路牙子
上让其休息观察，还一遍遍请求老人到医院治疗。周围群众在看到这一幕
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之后，也纷纷在感动之余向其伸出援手，演绎了一场温馨的街头剧。
其实，在国人的传统意识中，向来是
“
人敬
我一尺、我敬人一丈
”
，越
是谦让越能
赢得人们的尊重和理解，
反过来，
越是得理不让人、
越是
“
斤斤
计较
”
，对方也会
“
以其人
之道反治其人之身
”
。不难想象，如果陈姓老伯是
那种
“
喜欢讹人的人
”
，他完全可以此为由倒地不起，甚至向车主狮子大开
口要求赔偿，这
样的做的结果不但会遭来周围人的嗤之以鼻，车主小伙也
不可能会诚心实意嘘长问短，溜
之唯恐不及更不会主动给老人留下电话号
码。老人的宽厚善良不但赢得了车主的真诚敬重
和周围人的感动赞誉，更
在一瞬间融化了市井冷漠。试想想，如果每一位老人对待年轻人
都能像相
互理解彼此的
“
不容易
”
，社会何以不四季春暖。
“
咱不讹人
”
并不需要太高的
精神境界，他本就是人性最基本的善良，
只是由于经济社会某些不良风气的熏染，人们都
把这种最基本的善良本质
包裹起来，转而以戒备之心提防周围，导致原本正常的彼此信任
反成了奢
望。陈老伯一句
“
咱不讹人<
/p>
”
不但瞬间
“
激
活
”
了人性原本的朴实善良，更给
我们
很多人的一个温馨提醒：
当你主动谦恭真诚，
社会无处不是
“
六尺巷
”
。
26
、
我走过最长的路
,
是你的套路
< br>
：套路时代
,
真诚何在
?
导语：面对
“<
/p>
人生就是一个套路接着一个套路
”
的说法
，你要相信，尽管总
会有人因为你的外在附加值而心甘情愿地
“
被套路
”
，但那些信任最多、陪
伴最久的，一定是用真诚才能换来。
27
、熬过那些貌似无趣的时光
导语：生活里那些貌似无趣的时光，才能成就安稳从容的生活
。熬过那段
时光，你会发现，曾经梦想的一切，命运正一件一件送给你。
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想要过上自己想要的生活，就必须要熬过那些无趣的日子。
<
/p>
在追逐自己梦想的路上，从来没有一帆风顺，没有一蹴而就，甚至还
很枯燥。但没有拼搏过的人生终究苍白，没有繁华过的平淡终究浅薄。很
多人，都是在
熬过很多年之后，才有资格获得自己喜欢的生活。
而正是那些
貌似无趣的时光，才能成就安稳从容的生活。熬过那段时
光，你会发现，曾经梦想的一切
，命运正一件一件送给你。
28
、逼
人让座，逼人做任何事，再振振有词也是无理
导语：逼人让座，逼人做任何事，再振振有词，也是理亏的。
一些特殊乘客并不懂得什么是真正的美德，动不动就是盛气凌人地
逼人让座，以为自己站在道德高地，就可以居高临下颐指气使，还振振有
词，替你妈教
育你。实际上，在粗暴对待他人的那一刻，道德的高下即已
逆转，
自己的横蛮已让文明蒙羞，
近于无理取闹，
首先是自己需要受
教育。
让座是美德，不让座未必就是缺德。凡事有个先来后到
，人家购票上车，
有享受座位的权利，面对后面上车的老弱病孕，他可以主动让座，也可
以
提醒劝导他被动让座，但没有强制他人让座的权利。正如有老人给年轻人
让座时所言，他上了一天的班，也累。美德是一种相互体谅与悲天悯人的
情怀
，文明是一种软力量的约束，不分青红皂白逼人让座，近于赤裸裸的
硬暴力，与文明背道
而驰，又何来美感可言。
即便他人不让座，有失道德的谦谦之
风，但以暴力逼人让座，不仅不
道德，且已触犯法律的尊严，可被追究法律责任。生活中
不乏这种自以为
是的霸道，上司以为占有地位上的优势，让下属做什么都是应该的；朋友
以为占有道义上的优势，让人两肋插刀是应该的；一方自认占理，便大发
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