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古代人如何计算冬至
【篇一：冬至简介】
【篇二：冬至消寒】
冬至消寒
郭
梅
冬至
是北半球一年中白昼最短的一天，冬至以后白天逐渐拉长，故
又称
“
长至
”
。从冬至开始算起，每九天
为一个
“
九
”
，九九八十一天
后，春归大地。古人认为冬至阳气开始生长，十分重视，故民间有
冬至大似年的说法。而冬至又别名
“
亚岁
”
、
“
小岁
”
，也形象地体现
了其重要性。
关于冬至的习俗甚多，其中最有趣的是填九九消
寒图
——
通常是一
幅双钩描红书法，上
有繁体的
“
庭前垂柳珍重待春风
”
或
“
春前庭柏风
送
香盈室
”
九个字，每字九画，共八十一画，从冬至开始每天按照
笔
顺填充一个笔画，每过一九便填充完一个字，直到九九之后才算完
成整图。此外有梅花形的九九消寒图，是在白纸上绘九枝寒梅，每
枝九朵，共八十一
朵花，一朵对应一天，每天填充一朵梅花，填完
则九尽春来。也有对联形式的消寒图，每
联九字，每字九画，每天
在上下联各填一笔，如
“
春泉垂春柳春染春美，秋院挂秋柿秋送秋
香
”
。有趣的是，消寒图填充的笔画所用颜色可以根据当日的天气来
决定，
换言之，它还有记录气象资料的作用。
有一年冬至，白居易思念初恋的意中人湘灵姑娘：
“
艳质无
由见，寒
衾不可亲。何堪最长夜，俱作独眠人。
”
（《冬至夜怀湘灵》）用情
之深之久，略可冲淡我们对其不仅广蓄姬妾而且还
“
三嫌老丑换蛾眉
”
< br>（《追欢偶作》）的
【篇三：我国古代的历法的基本常识】
我国古代的历法常识
一、
基本概念
(
一
).
日、月、年、岁
古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼
夜交
替的周期为一
“
日
”
，以月相变化的周期为一
“
月
”
（现代叫做朔望
月）。
年的概念和农业有关，《说文》：
“
年，熟谷也
”
。谷物的
成熟周期
意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳
年。在远古，年和岁是有区别的。
“
岁
”
表示今年某一节气到明年同
一节气之间的这段时间
，而
“
年
”
指
的是今年正月初一至明年正月初
一这段时间。
（二）
.
阴阳合历
以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历，中
国古代的历法不是纯阴
历，而是阴阳合历。平年
12
个月，有
6
个大
月
30
天和
6
个小月
29
天。有大小月之分，是因为月相的变化在
29-
30
天之间（精确数值是
29.53
天）。每年<
/p>
12
个月一共
354
天，但
这个数还不够
1
个太阳年。
地球绕太阳一周的实际时间是
365.2422
日，比阴历
12
个月的总和还多出
11
天多。所以阴历每过
3
年就和
实际太阳年相差
1
个月的时间，所以每
3
年就要加
1
个月，称为闰
月。这样是为了使历年的平均时间约等于
1
个太阳
年，并且和自然
季节大致符合。
<
/p>
置闰是古代历法中的大事。《左传文公六年》：
“
闰以正时，时以作
事，事以厚生，生世之道于是乎在矣
”
。三年一闰还不够，还要五年
闰两次，所以《说文》说
“
五年再闰
”
。五年
闰两次要多了些，后来
规定
19
年闰<
/p>
7
个月。
<
/p>
关于闰月的安插问题，在殷周时代就有记载，闰月一般放在年终。
当时置闰尚无定制，有的年份甚至出现一年两闰。但到了春秋时代
就再也没有这种状况了
。汉初在九月之后置闰，称为
“
后九月
”
，上
古还有年中置闰，如闰三月，闰六月。当闰而不闰叫
“
失闰
”
。如何<
/p>
安插，是古代历法的重要问题。
（三）
.
四季
二、
节气
a.
节气名称
古人根据季节更替和气候变化的规律，把周岁太阳年
365
又
1/4
日
分为立春、雨水、惊蛰等
24
个节气。这些
节气先是平分的，平均每
个节日是
15.22
< br>日
弱。后代根据太阳移动的速度，有的规定为
14
日
（如冬至前后），有的规定为
16
日多（夏至前后）。
24
个节气的名
称和顺序如下：
节气的细分和置闰产生过一些关系。由于
1
人节气加上
1
个中气的
时间大约是
30.5
天，要大于一个朔望月，所
以每月的节月加中气要
经上月推迟
1
至
2
天，推迟到某月就只有节气没有中气，后来就以
这个月份置闰。所以古人说
“
闰月无中气
”
。阳历每月都有节气和中
气，上半年每月
6
日和
21
日左右是
交节日期，下半年每月
8
日和
23
日是交节日期。
b.
节气的确立
1
．
星纪：大雪冬至
2
．玄枵：小寒大寒
3
．诹訾：立春惊蛰
4
．降
娄：雨水春分
5
．大梁：谷雨清明
6
．实沈：立夏小满
7
．鹑首：芒种夏至
8
．鹑
火：小暑大暑
9
．鹑尾：立秋处暑
10
．寿星：白露秋分
11
．大火：寒露霜降
12
．析木：立冬小雪
太阳运行到某星次初点，就是前一个节气，如
果运行中央，就是后一个节气
c.
节气的演变
三、
纪日法
古
人用干支纪日，例如《左传隐公元年》
“
五月辛丑，大叔出奔共
”
。
干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬
癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳
午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合，形成
“
六十甲子
”
。
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
每个单位代表一天，假设某日为甲子日，则甲子以后的日子依次是
乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而复始。这种纪日法在甲骨文时
代就有了。
在一个月内的某行日子，在古代还有其它称
谓，如每月的第一日叫
“
朔
”
，最后一天叫
“
晦
”<
/p>
，所以《庄子》说
“
朝菌不知晦朔
”
。初三叫
朏
(fe
i3)
，大月十六、小月十五叫望，鲍照诗
“
< br>三五二八日，千里与君
同
”
，指
的就是望日的明月说的。近在望后的日子叫既望，苏轼《前
赤壁赋》说
< br>“
壬戌之秋，七月既望
”
。对朔
晦两天，古人常常既称干
支又称朔晦。如《左传僖公五年》
“<
/p>
冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公
丑奔京师
”
，《左传襄公十八年》
“
十月
??
丙寅晦，齐师夜遁
”
。其它
日子只记干支。人们可以通月朔日的干支推算它是这个月的第几天。
例如前面提到的
“
五月辛丑，大叔出奔共
”
，根据后人推定，
“
辛丑
”
这一天是鲁隐公元年五月二十三日。
< br>
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