2013年贵州高考语文试卷及答案

，这个“庙”自然不可能是周庙，

而是商人的神庙。这说明周王室急于把 商人的正统接过来，成为中原合法的统治

者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“ 周改殷命”是出自天的意志和抉

择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢

?

根据当时的社会共识，最合适的就应

该是“天的 使者”一凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，

鹑火即柳宿。古人 把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

(

摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型 学上的深层涵

义》

)

1.

下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是

A. 20

世纪后期在陕西风雏村出 土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

B.

在东汉许慎的《说文解字》中，作为风属的鸑贫是跟凫一般大的红眼睛水< /p>

鸟。

C.

综合甲骨文和上古文献记载看， 凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水

鸟。

D.

在周代文化中，凤已经从短尾水 鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

< br>2.

下列表述，不符合原文意思的一项是

A.

在商代晚期的青铜器纹饰中，华 丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有

出现。

B.

从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降 而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的

图腾始祖。

C.

风鸟知天时，九扈带来耕种、耘 田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而

鸟名”。

D.

周人的凤崇拜是从商人那里沿袭 而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商

人。

3.

根据原文内容，下列理解和分析 不正确的一项是

A.

后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，风的形象最

为重 要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B.

周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周

武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

C.

《尚书》“周书”是记载周王朝 史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传

天命、“殷

革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，’。

D.< /p>

周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就

< br>是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命”。

二、古代诗文阅读

(36

分

)

(

一

< br>)

文言文阅读

(19

分

)

阅读下面的文言文，完成

4-7

题。

李揆字端卿，祖籍陇西成纪人，而家于郑州，代为冠族。少聪敏好学，善属

文 。开元末，举进士，献书阙下，诏中书试文章，擢拜右拾遗。乾元初，兼礼部侍

郎。揆尝 以主司取士，多不考实，徒峻其堤防，索其书策，深昧求贤之意也。其试

进士文章，曰： “大国选士，但务得才，经籍在此，请恣寻检。”由是数月之间，

美声上闻，自此颇承恩 遇，遂蒙大用。时京师多盗贼，有通衢杀人置沟中者，李辅

国方恣横，上请选羽林骑士五 百人以备巡检。揆上疏曰：“昔西汉以南北军相摄，

故周勃因南军入北军，遂安刘氏。皇 朝置南北衙，文武区分，以相伺察。今以羽林

代金吾警夜，忽有非常之变，将何以制之? ”遂制罢羽林之请。

揆在相位，决 事献替，虽甚博辨，性锐于名利，深为物议所非。又其兄皆自

有时名，滞于冗官，竟不引 进。同列吕諲，地望虽悬，政事在揆之右，罢相，自宾

客为荆南节度，声问甚美。惧其重 入，遂密令直省至諲管内抅求諲过失。諲密疏自

陈，乃贬揆莱州长史同正员，揆既黜官， 数日，其兄皆改授为司门员外郎。后累

年，揆量移歙州刺史。初，揆秉政，侍中苗晋卿累 荐元载为重官。揆自恃门望，以

载地寒，意甚轻易，不纳，而谓晋卿曰：“龙章凤姿之士 不见用，麞头鼠目之子乃

求官。”载衔恨颇深。及载登相位，因揆当徙职，遂奏为试秘书 监，江淮养疾。既

无禄俸，家复贫乏，孀孤百口，丐食取给。萍寄诸州，凡十五六年，其 牧守稍薄，

则又移居，故其迁徙者，盖十余州焉。元载以罪诛，除揆睦州刺史，入拜国子 祭

酒、礼部尚书，为卢杞所恶。德宗在山南，令充入蕃会盟使，加左仆射。行至凤

州，以疾卒，兴元元年四月也，年七十四。