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哲学的定义
哲学的
定义：哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立
系统化的世
界观和方法论作为基本任务的一般科学，
是人类认识世界的社会实践活动，
是社
会意识的具体存在和表现形式
哲学的本质和特征。
哲学是人类认识
世界的社会实践活动。
哲学同各门自然科学、
社会科学具有共同
的规定，
它
们都是人类认识世界的社会实践活动。社会实践活动
是哲学的本质和属性规定。
以世界整体作为研究对象，
以发现世界的一般规定和规律、
确立系统化的世界观和方法论作
为基本任务，是哲学区别于自然科学和社会科学的特征和种性规定。
什么是世界？世界是个别具体事物组成的统一体，
个别具体事物
是世界的具体存在和表现形
式，世界就是具体事物，具体事物就是世界。
世界或具体事物不仅具有可以被人感到的形体，
还具
有可以被人知道的各种联系和规定。
世
界或具体事物可以被两分
或多分为不同的种类和组成部分，
被两分或多分形成的不同种类和
组成部分也可以被综合归纳为统一的具体事物和世界。
自然
科学是以自然界作为重点研究对象，
以发现各种自然规定和自然规律作为己任的社会实<
/p>
践活动。
社会科学是以社会作为重点研究对象，
< br>以发现各种社会规定和社会规律作为己任的
社会实践活动。
自然科学和社会科学的研究对象都不是世界的整体，
而仅仅是世界的某个组
成部分。
把世界整体作为研究对象，
把发现世界的
一般规定和规律作为己任是哲学有别于自
然科学和社会科学的显著特征。
哲学是社会意识的存在和表现形式。
社会意识是社会具有的必然要求、必然规律、
必然趋势、
必然规律，是社会主体在日常社会
生活、社会活动和社会行为中表现出来的意向、愿
望、意识、思想、欲望、理想、法则、观
念。
社会意识是社会实践活动的内容和本质，
是社会实践活动的统帅和灵魂，
社会实践活动是社
会意识的存在和表现形式，
哲学是人类认识世界的社会实践活动，
因此，
哲学是社会意识的
具体存在和表现形式。
马克思公然宣
称自己的哲学是为无产阶级和广大人民的解放事业服务的，
是无产阶级的社会
意识。
生存发展是社会意识的一般规定和内容，
当然也是人类的哲学社会实践活动的一般规定和内
容。
人类为什么要进行哲学社会实践活动？因为生存发展是人类生来具有一
般本质和规定，
现实
世界不能完全满足人类生存发展的需要，<
/p>
人类只有进行包含哲学、
自然科学和社会科学的社
会实践活动，
才能实现生
存发展的基本目标。
人类的哲学思维和哲学社会实践活动是有目的
有计划的行为，是包含社会意识内容和规定的行为。
哲学是具体事物或世界的组成部分
哲
学是社会主体——人的社会实践活动，
是人的存在形式和组成部分，
是存在于具体事物之
中的相对抽象事物，是包含元本体的元实体，是统一世界大集体
中的一个普通成员。
哲学是一门有历史悠久的学问，人们关于
哲学的定义有多种版本。
哲学
（
PHILOSOPHIA
）
是两千五百年前
古希腊人赫拉克利特创造的术语，
本义是“追求智慧”。
十九世
纪末，日本学者西周（
NISHIAMANE
）将外文
PHILOSOPHIA
译成汉文“哲学”。
黄
遵宪
又将哲学一词转介到中国。
中国清代以前的文化典籍中并无
哲学一词，
“哲”在汉语中的基
本含义是“明智”，
与外文
PHILOSOPHIA
的语义相贴近。<
/p>
外文
PHILOSOPHIA
按其本义是
“爱
智慧”，而非智慧之本体，哲学表现为对智慧永无止歇的追求。
西学东渐哲学进入中国后，
学界发生了中国本土文化中有
无哲学的论争。
认为中国有哲学的
人把哲学定义为：关于宇宙和
人生的基本思考。
胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡
研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一
个且要的解决”这样的学问叫做哲学。<
/p>
冯友兰在《中国哲学简史》中提到自己的哲学定义：“就是对于
人生的有系统的反思的思
想”。
中外
哲学的产生皆起源于疑虑与惊讶。譬如屈原之《天问》曰：遂古之初，谁传道之？上下
未
形，
何由考之？整整一部长诗，一百五十八问，
皆是对宇宙人生
的奥秘、
对远古神话的传
说的惊讶与疑虑。
哲人正是由此开始了自己独立的思索与探求。
并且，
惊讶与
疑虑将始终伴
随着哲人的沉思。
哲学
是人在求知欲望的驱使下，对一切能想到的事物（不论其虚实），追问其本质、关联、
共
性的思考与探索。
爱因斯坦关于哲学的定义：
如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，
那
么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
十八世
纪德国著名浪漫派诗人、
短命天才诺瓦利斯
(1772
—
1801)
关于哲学的定义：
哲学是全
部科学之母。
哲学活动的本质原就是精神还乡
，
凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活
动皆可称之为哲学
。
哲学是对世界终极意义的解释，
它
在解释中使我们了解世界，
使世界在我们的意识中合理化，
从而
为我们提供心灵的慰藉。
哲学是系统化、
理论化的世界观和方法论是现在较流行的关于哲学的定义，
这种关于哲学的
定义是完全错误的。
什么是系统化、
理论化的哲学世界观和方法论？系统化的哲学世界观和方法论就是系统化的
哲学理论。把哲学定义为哲学理论，驴头不对马嘴。
今天，
还有许多重要的科学文化概念
在人们的知识库中都是模糊不清的，
都是没有明确科学
定义的。
社会文化的建设应该重视基本概念和基本理论的研讨。
哲学日
联合国教科教文组织
(UNESCO)
规定
,
从
2002
年起，每年
11
月份的第三个星期四被定为世界
哲学日。
<
/p>
哲学
(philosophy)
是从希腊
字
Φ
ι
λ
ο
σ
ο
φ
?
α
转变而来
,
意思为“爱
好智慧”，
或是比较少用的“智慧的朋友”。
哲学是难以被定义的，
因为
有众多分歧的观念
都被视作为哲学。
皮尔金哲学辞典中定义哲学
为“有关思想，
行为，
与实在中最基本与普遍
< br>的概念。
”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于，
哲
学问题的答案不能仅由经验证据来
得到。
无论如何，
这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期
...
偏向于将哲学思考
视为对于任何一种智识探索的最好实践”。
< br>的确，
许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最
后都形成
了现代科学对于众多课题上重要的基础。
另外，哲学较不正式
的用法可能是指一
种特别的方法或是信念。
哲学的主要领域
◆
形而上学：关于实在以及万物最终本性的理论。是关于宇宙的全面而整体的世界观。
◆伦理学：对善恶对错的研究，对“好的生活”的寻求，以及对道德原理和准则的辩护。
◆认识论：对知识的研究，包括诸如“我们能知道什么？”
“我们是怎么认识事物
的？”“什么是真理？”
◆逻辑（或哲学逻辑）：对合理思维和好的论证的形式结构的研究。
◆哲学宗教（或哲学神学）：对宗教、宗教的本质、神圣事物的本质以及相信（或不相信）<
/p>
上帝存在的各种理由的哲学探究。
◆
政治哲学（或社会政治）：对社会和国家的基础于本质的研究，试想出理想社会的样子，
并在我们自己的社会中实践某些观念和改革以更好地达到这个目标。
◆美学（或艺术哲学）：对艺术地本质以及艺术体验地研究，包括对“美”、“表现”等概
念地理解。
哲学的本质简单来说，
哲学研究就是在抽
象的层面上反思世界、
人生及思维之种
种问题。大多数人都曾思
考过哲学问题，可能只是不察觉自己在作「哲学思考」而已。兹举
数例，或许你亦曾对以
下问题感到困惑：
◆ 人生的目的是什麼？某些生活方式是
否真的比另一些好？我为什麼要努力读书或工作？
除了赚钱给自己享受之外，我还应该关
心其他事情吗？什麼是幸福？
◆ 生存有什麼价值？一个常
常遇到挫折的人，真的比一头快乐的小狗幸福吗？何以活著好
过死去？
< br>
◆
我们为何要遵循道德规条？道德规条由哪里来？是谁颁定的？
◆
我们应该相信科学教科书或医生说的话吗？为什麼？我们又应否相信风水和星相学呢？
◆ 为什麼要有国家与政府？国家
有没有权利干涉个人的私生活？人是为国家而生存的吗？
抑或国家是为了保护公民的利益
而存在？
◆
神存在吗？如果神存在，为什麼这个世界上还有那麼多惨事发生？
历史
古希腊时期的自然派哲学家被认
为是西方最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正
确，
但
是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于，
这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归
纳出自然界的道理。
苏格拉底，
柏拉图与亚
里士多德奠定了哲学的讨论范畴，
他们提出了有
关形而上学，知
识论与伦理学的问题，至今依然。
某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理
论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后，
我们依旧在试著回答他们所提出的问题，
这也代表著我们依然为这些问题或
是这些问题所延
伸的更多问题而感到困惑。
“哲”一词在中国起源很早，
历史久
远。
如“孔门十哲”，
“古圣先哲”等词，
“哲”或“哲
人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思
想家”之谓。
一般认为中国哲学起
源东周时期，
以孔子的儒家、
老子的道家、
墨子的墨家及晚期的法家为
代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲
学问题。
19
世纪
70
年代，
日本最早的西方哲
学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，
1896
年前后康
有为等将日本的译称介绍到中国，
后渐渐通行。
在西方，
哲学一词通常用来说明一个人对生
活的某种看法（
例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而在
学术上的哲学
，
则是对这些基本原则的理性根据的质疑、
反思，
并试图对这些基本原则进行
理性的重建。
最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。
它一直是人类最抽象的知识研究。
对哲学一词的介绍
最初来自
希腊思想家毕达哥拉斯。
基础
古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践，
他们所提的问题大概可以
归类为三类，
这三类问
题分别形成了哲学的基础学科，
形而上学
(metaphysics)
，
知识论
(Epistemology)
以及伦理
学
(Ethics)
。
最初的三类问题分别是
:
*
有关世界的本质与真理的问题。
*
有关我们如何知道或认识真理的问题
*
有关生命意义与道德实践的问题
必须要注意的是，
这三门主要学科并
非壁垒分明，
事实上在许多方面他们互相覆盖到彼此的
领域，<
/p>
一个具有说服力的形而上学主张不可能忽略知识论的理论基础。
同
样的的知识理论就
是在架构主体与形而上学事实之间的关系。
而
道德的实践往往与道德真理的存在与否和我们
怎么去了解它息息相关。
< br>哲学的困难在于，
一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论都
有良好的说服力。
多数的哲学家不是只有专精一个领域，
或是是他在形而上学领域的主张很
具说服力，
知识论上却无法
说服我们。
只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域
并且提出一套自己的理论。
只有这样的哲学家才能名留青史，
她
们的理论通常非常具有说服
力并且横扫历史改变了人类对于世界的看法，
哲学既然是对思想和行动的理据所作的考察，
因此，
哲学问题可以说就是探究思和行的理据
而衍生的问题。
而探求理据的过程，
便能启动我们的哲学思考。举例来说，
你为什麼想入大
学？你或许会说：
「为了接受教育。
」
但你为什麼想接受教育？
「为了日後
从事较好的工作。
」
但为什麼从事较好的工作是如此重要？你或
许会说：
「因为这会活得更好。」在这里，我们
已经开始面对一
些哲学问题：
究竟什麼是
「更好」
的生
活？为什麼某种生活方式比另一种
「更
好」？「好」在哪里？我
们对「更好」的生活的判断是否有根据？这个例子表明了：哲学问
题所探讨的就是我们种
种判断的理据和其中的基本概念。
我们可以在人生几乎每一处都发现
哲学问题。
哲学与科学的关系
从西方学术史看，科学是哲学的衍生物。
后来，科学独立为与哲
学并行的学科。科学与哲学
有互动关系。
科学产生知识，
哲学产生思想。
马克思主义认为，
哲学也是一
种社会意识形态。
现代西方哲学中有科学哲学，
是专门研究有关
科学的理论。
这种理论研究了科学的历史，
为
< br>科学总结了许多理论模型，
但这也只是解释了科学，
并不
是可以指导科学。
哲学是人类了解
世界的一种特殊方式，是使人
崇高起来的一门学问。
从某种意义
上说，哲学不具有或很少具有“现世”用途。
有人认为，离开哲学，各门学科也
可以发展得很好，或者会更好。
哲学并不关注各门学科中实例、概念或定
理的具体内容，它
所关注的，
是这些具体科学的“基本常识”，
或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的
概念、
准则、定律等。
这包括：促使它们出现的原因是什么？它们在哪些范围上有
效？它们
的威权是由什么来得到保证？它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基
本前提？
它们对人有什么意义？等等。以及将这些疑问运用于哲学自身。
因此：
物理学研究物体现象、
结构和运作规律，
寻求一种解释现象的客观最优方法；
而形而上学要
求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。
< br>
知识多被视为经验以及方法的整合；
而知识论关注的是
知识自身是否可以获得、
是否可以划
界以及是否具有意义。
数学利用逻辑形式来研究数量、
结构以及
模型；
而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什
么、逻辑推理
的可靠性和完备性。
社会学试图以某种普适定律来概括并预测
人类群体或其中个体的行动；
而伦理学则更加关心
这些行为的自
由度与道德责任的相关性、
其内在动机、
意义所在以及如何使人
们的行为朝向
一个最优的趋势发展。
政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。
艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而美学则追问美的本
质和意义。
哲学的研究对象
一、
哲学的基本问题──人与世界的关系哲学，
无论是哪个派别的哲学，
一旦把物质和意识
的关系问题作为哲
学的基本问题，
便标志着这个派别的哲学已步入严重的误区。
因
为在这样
一个哲学体系中将“人”置于了一种十分尴尬的境地。
在物质和意识的对立中，
究竟人是物
质的还是意识的，成为一个
不置可否的问题。
如果说人是物质和意识的复合体，那么，
在物
质意识的关系中却没有人这一“极”，
说不清楚人与物质和意识
之间是什么关系。
或者说在
这样一个哲学体系中，
根本没有人的位置，
形成一个人的空场。
这就决定了
这样的哲学必然
毫无意义。
事实上，
哲
学不应是关于物质和意识的哲学，
而应当是关于人的哲学，
哲学
的基
本问题是应当是人与世界的关系问题。
人与世界的关系，<
/p>
显然不是那种严格的相互对等的关
系。
人
总是以主动的行为影响着世界，
以追求人与世界的和谐统一，
使
世界的存在状况更适
合人的生存。总的说来，人与世界的关系集中表现为人认识世界和人
改造世界两个方面。
因为各种领域都有相关的哲学问题，所以
哲学探究的范围很广泛，包括人生、知识、价值、
科学、社会、政治、艺术、音乐及文学
。但不论在哪个领域上，哲学探究的焦点往往都集中
在三类工作。
概念分析。
哲学是要考察我们的思想与行动的理据。
此过程常会引导我们去釐清自己所使用
的概念。所以，哲学探究因而会
包含概念的分析和阐明，例如：「知识」是什麼？「原因」
是什麼？「真」、「善」、「
美」是什麼？
推理及证立。当我们考虑某些理据能否支持自己
的见解，
自然会追问：
什麼是好的理由、理
由又怎样支持见解，
以及在思考过程中有哪些常见的错误。
所以，
哲学探究的另一类工作就
是研究推理及见解之确立的过程
。
以下问题都是这类思考的例子：
某组理由或资料会推导出
什麼结论来？理由如何支持结论？我们可以证明科学理论是真的吗？若一吸烟者指出吸烟
不健康而说我们不应吸烟，那麼他是自相矛盾吗？说某人「不逻辑」是什麼意思？
其他学科没有处理的问题。
在考察理据的过程
中，
我们还需要追问理据是否正确。
这往往可
< br>
诉诸观察或科学研究，
但有
时这些问题却是科学及其他学科不会处理的。
因此，
哲学探究的
第三类工作就是探讨其他学科不处理的问题的基本问题，
例如：
什麼是「自我」？现在的我
和很多年前的我还是同一个我吗？什麼是心灵？电脑称得上有
心灵吗？什麼是价值？善与
恶的标准是否随文化不同而异？这种终极问题不一定有确定的
答案；
即使有答案，
也不一定
圆满，但
这却不妨碍哲学以理性去探究之。
哲学理论
利他主义
──
反现实主义
── 佛教哲学
── 儒家思想
──
享乐主义
──
唯物主
义
──
唯心主义
── 理想主义
── 非现实主义
──
逻辑正确主义
── 悲观主义
── 道家思想
──
自我主义
── 悲观主义
── 理性主义
──
现实主义
──
唯美
主义
──
形而上学唯物主义
──
辩证唯物主义
── 客观唯心主义
── 主观唯心主
义
── 非理性主义
──
斯多噶主义
──存在主义──形而上学——功利主义
—??
哲学分支
由于研究领域的不同，哲学有很多分支。
*
哲学史
o
东方哲学史
+
印度哲学
+
中国哲学史
+
伊斯兰哲学
+
日本哲学
o
西方哲学史
+
古希腊哲学
+
中世纪哲学
+
文艺复兴时期哲学
+
德国古典哲学
+
俄国哲学
*
马克思主义哲学
o
辩证唯物主义
o
历史唯物主义
o
马克思主义哲学史
*
科学哲学
*
现代哲学
o
生存哲学