心理学术语

2021年2月12日发(作者：cocksucker)

转向风险

说服性论证理论。

< br>在群体讨论中，

赞成冒险的说服性论证比主张谨慎的辩论更容易表达粗来。

因此，人们更容易被说服而改变自己的观点，表现的更冒险。

社会心理学

：人际吸引——人们倾向 于喜欢那些与自己分享相同态度和价值观的人

。对长期关系的 发

展、维持和破裂的研究揭示出许多不成文的规则

:

< p>
人们期望进行约会、婚姻以及其他长久的

社会关系。

归因：

人们对自己和他人的行为原因进行解释的过程。

人们倾向于把自己的行为归为外部的、

情景的原因；

而把他人的行为归为内部的、

个人动机的原因。

但这种 倾向可能由于自我服务

偏见（

self-serving bi as

）而被推翻，使人们个个倾向于把自己的成功归为内部的、个人的因

素，而把失败归为外部的原因。

变态心理学：这个领 域致力于研究心理异常的本质、原因、诊断、治疗。

心理学的历史

艾宾浩斯：心理学

有着漫长的过去和简短的历史。

中世纪：

中世纪是专指欧洲封建社会

,

一般从公 元

476

年西罗马帝国灭亡到

1640

年的英国资

产阶级革命止。但在艺术史上通常指公元

< p>
5

世纪到

15

世纪，恩格 斯说过意大利诗人但丁是

中世纪最后一位诗人。

格式塔学派：

格式塔学派（德语

:Gestalt theorie

）是心理学重要流派之一，兴起于

20

世纪初的

德国，由魏特海默

(M

．

Wetheimer

，

1880~1943)

、苛勒

(W

．

koh ler

，

1887~1967)

和考夫

卡

(K

．

Ko ffka

，

1886~1941)

三位 德国心理学家在研究似动现象的基础上创立。格式塔是

德文

Ge stalt

的译音，意即

模式、形状、 形式

。

Configuration)

”等，意思是指“能

动的整体

(dyn amic wholes)

”又称为“完形心理学”。

格式塔体系的关键特征是整体性、具体化、组织性和恒常性。

格式塔学派主张人脑的运作原理是 整体的，「整体不同於其部件的总和」。例如，

我们对一朵花的感知，并非纯粹单单从对 花的形状、颜色、大小等感官资讯而来，还包

括我们对花过去的经验和印象，加起来才是 我们对一朵花的感知。

格式塔心理学是西方现代心理学的主要 流派之一，根据其原意也称为完形心理学。

1912

年在德国诞 生，后来在美国得到进一步发展，与原子心理学相对立。

格式塔心理学采取了胡塞尔的现象学观点，

< p>
主张心理学研究现象的经验，

也就是非

心非物的中 立经验。在观察现象的经验时要保持现象的本来面目，不能将它分析为感觉

元素，并认为 现象的经验是整体的或完形的

(

格式塔

)

，所以称格式塔心理学。由于这个

体系初期的主要研究是在柏 林大学实验室内完成的，故有时又称为柏林学派。主要领导

人是韦特海默、克勒和科夫卡 。

格式塔学派是以似动现象的实验起家的。

主持这个实验的是韦特海默，

观察者是克

勒和科夫卡。实验借助于速示器，将

a

、

b

两条发亮的直线先后投射在黑色的背景 上。

如果放映两条线的时间相隔过长，

例如

2000

或

200

毫秒时，

观察者可先见

a

线，

后见

b

线，没有看见运动；如果时间相隔缩短，例如

< p>
30

毫秒，便可见两线同时呈现，也没有

看见运动 ；如果时间相隔介于两者之间，例如

60

毫秒，便可见

a

线向

b

线移动， 或只

看见运动，没有看见线，这便称作似动现象。这与看电影时所见的相同，电影的相片 是

静止的，但放映时观众却看见人物形象的活动。

前人早已发现这种似动现象 ，

但韦特海默对于它的解释则是新颖的。

以前的心理学

家在解释运动知觉时，或采取眼球运动说，或采取后象混合说，或采取联想说，以为先

< p>
有某些感觉元素，然后这些元素综合起来，构成了运动知觉。但是韦特海默对这些解释

一一加以排除。

实验证明，眼球运动至少需要

130

毫 秒以上，

60

毫秒时间是不可能产生眼动的

；

其次，后象混合说也难以成立，因为在产生似动现象时 ，眼球没有移动，如何能有后象

的混合呢？另外，联想说也得不到支持，因为据似动现象 观察者的报告，他们所看见的

现象是一条线在移动着，或仅见运动而不见线。因此，运动 知觉是一个格式塔，不能解

释为感觉元素的联合。

韦特海默以前的心理学也有 少数人认为一个整体不等于各部分之和。

马赫认为一个

圆周的颜 色和大小可以改变，

但其圆周性不因之而变；

一支曲调的连续的 音符可以改变，

但听来还是同样的曲调。马赫把圆周称为空间形式的感觉，曲调称为时间 形式的感觉。

< p>
埃伦费尔期把这些空间形式和时间形式称为“形质”，并于

1890

年在一篇论文内

提出形质的概念。他提问，空间和时间的形式是一种新 的元素还是旧的元素的集合呢？

他的结论是一种新的元素。他认为一个正方形是四条直线 构成的，但是“正方形”可不

是这四条线的集合体，它是一种新的形式、性质或元素。所 以马赫和埃伦费尔斯的研究

只是要在旧有的元素外增加一个新的元素，并没有根本否定元 素主义。

格式塔心理学则认为，现象的经验就是整体或格式塔，所谓感觉等元素乃是

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进行

了不自然分析的产物。现实的经验只能证明“感性的组织”。

克勒说：

“当我眼看面前的书桌时，我便看到许多界线分明的整体在视野内各别分

开，桌面上有一张纸、一支铅笔、一块橡皮、一条香烟等。”他为了证明这些分离整体

的现实性，认为不妨试行将这些物体的部分与背景的部分合成另外一些整体，结果就可

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以有时失败，有时有较好的成就，但其所造成的新整体与自然的整体相形之下，就不免

离奇古怪了，读者也许以为这是由于人们日常应用过这些东西，习惯于把它们看成分离

的整体。

克勒说：

“谁能否认一张纸、一支笔是大家熟悉的物体呢？我由于过去 的经验知道

它的用处和名称，因此，毫无犹豫地应当承认它们有充足的‘意义’。但是根 据这些事

实，可不能立即断言，如果不知道它们实际的功用，一张纸或一支笔就将在我们 的视野

内不能成为分离的整体。可能在我们具有那种知识之前，这同样的实物虽然我们并 不认

识，

也不能叫出它们的名称，

但是 它们在视野内仍旧出现为个别的单元，

分离的整体。

”

克勒还举出许多其他实例为证。总之，在克勒看来，现象的经验是整体，是单元，不是

< p>
感觉元素。

韦特海默认为，

很久以来，

欧洲科学的 特点是认为科学的任务在于将复杂的东西破

成元素。现在“如果以活生生的经验请教于科 学，问它对这些经验能够讲些什么，它便

给你一大堆的元素如感觉、意象、感情、意志、 动作和与这些元素有关的定律等

。它

对你说，

请吧！

你就用它们重新组成你的经验吧。

这就使我们在具体的研究上陷入困难，

引起了传统分析所不能解决的问题。” 很明显，这个批评的矛头不仅针对感觉论，而且