-
一《小六壬掌》简介
《小六壬掌》因共有六种格局，又
是用手指掐算，所以得其名，传说为三国诸葛孔明所
创，为行军打仗时在上马前掐指占算
战
事吉凶胜负的方法，所以也称为《马前课》或称《六壬时课
》
。此掌诀占算事情方法简便，
不需动笔墨，只需掐指一算，就
知结果
，并且应验效极高，预测广范，是一种简便、准确的预测方法。
二、小壬掌诀安法
小六壬
掌诀共有六个，它们是：
大安、
留连、速喜、
< br>赤口、
小吉、
空亡。称为六种格局，
这六种格局在手掌上的位置是固定的
，如手掌图所示。
安六壬诀曰：寅上
起大安，巳上起留连，午上起速喜，未上起赤口，子上起小吉，丑上起空
亡。
大安：位于食指底部，即十二地支掌“寅”所处的位置。
留连：位于食指尖部，即十二地支掌“巳”所处的位置。
速喜：位于中指尖部，即十二地支掌“午”所处的位置。
赤口：位于无名指尖部，即十二地支掌“未”所处的位置。
小吉：位于无名指底部，即十二地支掌“子”所处的位置。
空亡：位于中指底部，即十二地支掌“丑”所处的位置。
三、小壬掌诀推算方法
小六壬
掌起法诀曰：寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌诀。
具体推算方法为：①以农历计算，从寅的手掌位置，即六壬掌“大安”所处的位置开始起正
月，按顺序数至预测的月份止；②再从
预测的月所落的手掌
位置开始起初一，
数至预测的日子止；
③又以预测的日子所落的
手掌位
置开始起子时，数至预测的时辰止；④
最后查看预测时的时辰落在六壬掌诀的位置，按此掌诀的断辞来判断所测之事的吉凶。
< br>
例如：三月初五辰时预测某事，起法为：①从寅上“大安”的
位置起正月、
“留连”处
为二月、
“速
喜”处即为三月；②以三
月所落“速喜”位置起初一、
“赤口”处为初二、
“小吉”处为初三、
“空
亡”处为初四、
“大
安”处为初五；③再从初五所落的
“大安”处起子时、
“留速”处为丑时、
“速喜”处为寅时、
“赤口”处为卯时、
“
小吉”处为
辰时。④以辰时所落的“小吉”的
断辞来推吉凶。余此为仿。
需注意的
是：①小六壬掌的起诀方法都是从寅上“大安”
的位置开始的。②小六壬掌的起诀
不论男女阴阳、月份大小等都一律顺行
。
第二卷：
《小六壬掌》基础篇
要学习小六壬掌的运用方法，首先必须掌握一些易学的基础知识，这些基础知识包括：
十天干、十二地支、时辰确定、地支方
位、五行生克理论、数理知识、神煞知识等等。
1
、干支理论简介
干支古时称之为干枝，
天干即为大树的主干，
地支即为大树的枝叶，
干与枝合称为干枝，
亦称为干支。天干
共十个，地支共十
二个，十天干与十二地组合，共有六十种结
果，又称之为六十甲子。
十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为便于记忆和各种预测<
/p>
掌诀的需要，将十二地支固定在手掌上
，称为“十二地支手掌图”
，其手掌图如下：
2
、时辰的确定
时辰的确定是以北京时间进行换算的，其北京时间与时辰的对应关系是：
子时：
23
点—
1
点；
丑时：
1
点—
3
点；
寅时：
3
点—
5
点；
卯时：
5
点—
7
点；
辰时：
7
点—
9
点；
巳时：
9
点
—
11
点；
午时：
11
点—
13
< br>点；未时：
13
点—
15
点；
申时：
15<
/p>
点—
17
点；酉时：
17
点—
19
点；
戌时：
19
点—
21
点；亥时：
21
点—
23
点。
3
、地支方位
十二地支方位的划分为：
子：正北方；
丑、东北方；
寅：东北方；
卯：正东方；
辰：东南方；
巳：东南方；
午：正南方；
未：西南方；
申：西南方；
酉：正西方；
戌：西北方；
亥：西北方。
4
、阴阳五行知识
阴阴五行学说是中华传统文化的基础理论，
世间万事万物均由阴阴两
种物质所构成，
并
具有五行生克制化的关系，五行是：金
、木、水、火、土，它们之间的生克关系是：
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
5
、数理知识
数者，天地万物之根源，万物皆由数所构成。在
1
< br>、
2
、
3
、
4
、
5
、
6
、
7
、
8
、
9
、
10
个基
本数字中，有阴阳，吉凶之分。
单数：
1
、
3
、
5
、
7
、
9
为阳；
双数：
2
、
4
、
6
、
8
、
10
为阴。
它们的吉凶含义是：
吉
数：
1
、
3
、
5
、
6
、
7
、
8
；
凶数：
2
、
4
、
9
、
10
；
1
数：吉，健全，万物之始富贵之大吉之数；
2
数：凶，破败，内外困境、波澜之遭难数；
3
数：吉，吉祥，阳阳合和福禄之首领数；
< br>4
数，凶，凶变，多劫、辛苦、夭折之困难数；
5
数，吉，禄寿，健全、圆通、富贵之福德数；
6
数，吉，安稳，祥德、福庆、富豪之天德数；
7
数，吉，精悍，独立、刚毅、尊严之权威数；
8
数，吉，坚刚，进取、名实两得之
成功数；
9
数，凶，凶恶，坎坷、短
命逆运之破败数；
10
数，凶，晦暗
，空虚、遭难、黑暗之终运数；
6
、六神简介
神煞在易学预测中经常使用，比上在四柱、八卦六爻、大六壬、金口诀等预测中经常使
用。小六壬掌中所用的神煞有：青龙、
六合
、朱雀、白虎、勾陈、玄武共种，亦称六神。六神是代表一种象征的意义，作为预测判
断
的参考。小六壬中六神所表示的含义
是：
青龙：表示吉祥；六合：表示和合；
朱雀：表示悦舌；白虎：表示凶险；
勾陈：表示官讼；玄武：表示盗贼。
六神的
含义不是固定不变的，
在具体使用判断时，
可根据其基本含义去
现解、
想象加以
引伸发挥。
青龙：表示吉祥、喜事、财运、正直等等；
朱雀：表示喜庆、文书信息、口舌是非等；
六合：表示和好、合作、友谊、成功等等；
白虎：表示凶险、灾祸、其性直而无私等；
勾陈：表示官司、诉讼、勾连不清等等；
玄武：表示盗贼、欺骗、爱昧、小人等等。
第三卷：
《小六壬掌》格局篇
小壬掌诀断辞
小六壬
掌诀的断辞共有六种格局，
即为六种判断方法，
古人流传下来的
断辞不多，
其断
辞内容如下：
1
、大安：身不动时，属木，为青龙，凡谋事主一、五、七。
断辞曰：
大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，
宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，
将军回田野，仔细与推详。
2
、留连：卒未归时，属水，为玄武，凡谋事主二、八、十。
断辞曰：
留连事难成，求谋曰未明，官事只宜缓，
去者未回程，失物南方见，急讨方称心，
更须防口舌，人口且平平。
3
、速喜：人便至时，属火，为朱雀，凡谋事主三、六、九。
断辞曰：
速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，
逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，
田家六畜吉，行人有信音。
4
、赤口：官事凶时，属金，为白虎，凡谋事主四、七、十。
断辞曰：
赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，
行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，
更须防咒诅，恐怕染蕴疾。
5
、小吉：人来喜时，属木，为六合，凡谋事主一、五、七。
断辞曰：
小吉最吉昌，路上好商良，阳人来报喜，
失物在坤方，行人立便至，交关真是强，
凡事皆和合，病者事无仿。
6
、空亡：音信稀时，属土，为勾陈，凡谋事主一、五、七。
断辞曰：
空亡事不长，阴人小乘张，求财无有利，
行人有灾殃，失物寻不见，官事主刑伤，
病人逢暗鬼，乞解保安康。
说明：
由于小六壬掌诀版本繁多，
各种古本中的断辞文字个别地方有所
不同，
但其断辞
含义均大同小异，本书对照多种版本进
行综合校正。
第四卷：
《小六壬掌》判断篇
《小六壬掌》的
“大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡”
< br>六种判断格局，是判断事
物的六种基本状态，它包括了所测事物
< br>
的全部内容，
是对其预测结果的高度概括，
在实际运用中，
可根据这六种格局的基本含义进
行
引伸、扩展和联想，这样才能适应当
今社会生活和人们预测范围的需要。
这六种判断格局的基本含义是：
大安：表示光明正大、平平安安；
留连：表示岁月漫长、纠缠绵绵；
速喜：表示做事迅速、喜事来临；
赤口：表示口舌是非、破败多端；
小吉：表示凡事可谋、多吉多利；
空亡：表示谋事落空、劳而无成。
六种判断格局吉凶状况：
吉：大安、速喜、小吉。其中小吉为最吉。
凶：留连、赤口、空亡。其中空亡为大凶。
当我们掐算占得某种格局时，
就可以根据某格局的基本含义来分析判
断所测事物的吉凶
状况。首先可根据三吉三凶格局得知所
测之事是吉、是凶的大概状况，再根据其格局的断辞进行详细分析结果。
如测失物得“速喜”
，
“速喜”
的含义是表示做事迅速、喜事来临，就可断定测失物为
吉，有希望找回，即失物不会丢失，
这是大趋势。
具体应该怎样找、从何方去找、需要多长时间才能找回等等，这就要根据“速
喜”的断辞
进行具体分析。
“速喜”的
断辞曰：
速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，
田家六
畜吉，行人有信音。根据断辞含
义，我们可以推断所测的失物
要快速去找，方位为申午未方，
根据十二地支方位图得知，未
申
为西南，午为正南，所以应从西南方
或正南方这些方位上去找
，就能够找到所失之物。速喜属火，火主急、主礼、迅速，所以应
该立即去找，而不担误
时间。还可以进
一步推断下去，
比如
什么时间找到？所丢失的物品有多远？所丢东西有多少？或者所拾之人
是什么模样等情况
。那么什么时间能找
到呢？根据速喜断辞
“失物申午未”
，可推断在申时、午
时、未时找到，具体断那个时辰
呢？要根据具体情况作具体判断。如未
< br>
时来测，可断申时，而不能断午时，因为午时己过，不可能断明日午时。所丢失
的物品有多
远呢？也可同样按上述方法变通分析。
速喜谋事主三、六、九，可推断在
300
米、
900
米或三里、六里、九里等地方去找。所丢钱
< br>物有多少呢，同样可断为
300
元，
600
元，
900
元，或者
369
元，也可断为
30
、
60
、
90
元等。至于是什么人所拾到等，可根据速喜属
火主礼、为
朱雀的特性来推断，此人为外表
面色为红色，中等身材，因火
主礼，所推断为对人有礼貌，性急，口材好，且口直心快之人
等等。总之，要具体情况具
体分析，同
时亦要根据当时的需要作具体而不同的推断，
切记死搬硬套，
因为每次所测的情况、
需要
均
不同，而每个人所测的要求也不同，只
需要推断所问的内容和要求即可，
求测者未涉及的没有问的内容，
< br>就不要去套搬断辞的内容，
任何预测都有一个信息场的问题，凡
< br>
不在当时求测者所需求的信息场之内的内容，
也就不在
判断的范围之内，
也不一定推断推确，
这是预测的信息灵感度问
题。
同时，
任何的推判均是一个方向和状
况问题，
没有一成不变的东西，
要掌握变通之原则，
易学的原理就在于变通，易经即有不
易、变易的
原则，变易是任何预测学的基本原则。所谓变通，就是根据时间、地点、环境、
个性、以
及所测之人和事的不同特征、
属性和需求，进行针对性、选择
性、合理性的分析、推断，而不照搬硬套，答非所问，张官
李戴等。比如上例测失物得速
喜一例，
如求测者只问能否找到所丢之物和在什么地方去找才
能找到等，
就没有必要再方析其它的情
况，因为其它的情况不在
当时求测者所
需的信息场之中，如果硬套分析下去，推断就不一定准确。
变通的原则还有一点也十分重要，
就是要善于观察事物的本质，
善于运用易学的基本原
则去分析、挖掘事物许许多多、不同持
点、方方面面的东面，运用联想、扩展、
引
伸等推导方法将古时断辞中未涉及到的现代社会
的各种含义、特征等推断出来，丰富其<
/p>
内涵，只有这样才能更好地发挥小六壬掌诀的神奇功效，为当代
社会服务。
第五卷：
《小六壬掌》灵感篇
所谓灵感即是对某种事物长期地、多层次、多角度地研究、思考而产生的感悟。这种感
悟是研究者悟性的体现，悟性高，灵感
就强
，而心态是悟性的基础。心态生悟性，悟性出玄机，玄机通灵感，灵感上层次，灵感是
预
测层次高低的具体体现。
小六壬掌法预测要准确，
灵感是必不可少的重要条件。
怎样提高其预测准确性呢？首先
是熟炼掌握小六壬掌的基本方法，经常
实践和运
用。其次是提高悟性训练，
有基础而没有悟性，
上不了层次，<
/p>
对预测对象经常去分
析、感悟。再次是善于抓住各种外应的
信息，
捕着灵感，要特别注意预测时周围环
境所发生的瞬间信息、
外应等。
比如在预测时某
人的方位、衣服颜色、气色形态、时间
、天气变化情
况或者所带东西等等有特别突出和有特点的，结合所测事物进行衍接、联想，
灵感自然就
产生，预测结果即展现在眼
前。
灵感
的出现在于每个人平时对事场细心观察、
体验，
在于平时对生活
们知识积累与艰辛
的追求与思索，在于忘我探讨与勤奋，
在于对预测枝巧的熟练掌握与运用实践，
在于对事物本质的认识、<
/p>
理解和感悟，
只要这些都
做到了，灵感自
然会出现在眼前。
在小六壬预测中，
我们要特别注意预测时所发生的瞬间信息，
并迅速捕捉瞬间信息，
将
瞬间信息与所预测的问题结合起来分析
，随口即可回答结果。比如：一日下午有人来测小孩外出一天不见，何时能归？正当掐算的
时候，忽从外面传来一声“齐师”
喊
声，刚好所掐算的六壬掌正落在小
吉宫位，小吉谋事主一、五、七，结合外应“齐师”
的
谐音为“
7
时”
<
/p>
，即断此人
7
点能归。后
果然此小孩
7
点回到了家。
灵感问题讲来很深奥、
神秘，
不能完全用语言来阐述清楚，
而全靠自己去理解、
联想和渗悟，
想信只要通过辛勤的灵感训练，长期
的悟性培养，你的预测灵必然会达到新的层次。
第六卷：
《小六壬掌》实例篇
任何预测方法都在于实践，
实践才是检验正确与否的唯一标准，
在实践中不断总结、
探
讨经验是提高预测准
确率的唯一途径。
下面一些实例可作为研究探究之抛砖引钰。
例
1
：
6
月
12
日辰时，一朋友去成都办事，不知能否顺
利，一路是否平安？
解：首先根据掌法从手掌大安处起
正月，
数至空亡处为
6
月，
再从空亡处起初一，
数至
小吉处为
12
日，以小吉处起子时，辰时
在速喜宫。根据速喜的断曰，可断去成都办事吉利，一顺平安，不会发生不愉快之事。断辞
< br>曰：谋事为
3
、
6
、
9
，断此去成都办事
<
/p>
至少有三个以上方面的事办，
或三方面的人和事有关，
所办之三方面事有一位女士、
二位男
士有关系。因
为
3
、
6
、<
/p>
9
三个数
3
、<
/p>
9
为
阳，
6
为阴，所以断之。
6
为富贵、豪门之数，故断这位女士为一位老板。同行的至少有
3-6
人，总计共需要
9
小时以上。结果情况：
早上
8.30
出发去成都
，路途十分顺利，同车的刚刚
6
人，到成都后上午立即找到了要
办事
之人，而办事之人是一位企业的女老板，
并且立即办成了所办的主要之事，
中午又预约与一位在成都工作的老乡见面，<
/p>
下午见到了中
断一年多未有联系的成都老朋友，三人
在一起到茶楼共叙友情，
交流感情，
互托办事等等，
并且三位一起在餐馆进餐，
到晚上<
/p>
10.50
亥时左右才返回，从早辰
8.
30
出发到
晚上亥时返回中间总共<
/p>
6
个时辰。
整个外出的过程均和速喜断辞
数理
3
、
6
、
9
有紧密的联系，
这是不是偶然的现象
呢，读者可去作仔
细地思索与推敲。
例
2
：
12
月
11
丑时，友人从成都来电测丢失钱包，内
有作证、银行卡、身份证等，十
分着急，看能否找回？
解：从手掌大安处起正月，
12
月在空亡宫，
再从从空起初一，
11
在留连宫，又从留连宫起
子时，丑时在小吉宫，根据小吉断辞：小
吉最吉昌，
路上好商良，
阳人来报喜，
失物在坤方
，
行人立便至，
交关真是强，
凡事皆和
合，
病者事无仿。可立刻判断：此丢失的
钱包能找回，失物在“坤”
，坤为家
宅，且为西南方，也就是说钱包丢在家里西南方房间
里。我马上在电话中告之这位友人，
不
要急，
在家里西南房间找。大约<
/p>
20
分钟后，这位友人来电高兴告之，丢失的钱包己找到了，
对我的神奇预测表示感谢！
第七卷：
《小六壬掌》变通篇
何谓变通？变通即相通致变，就是说世了间万事万物都有相通之处，并可以互相转变，
互相通溶。小六壬掌的断判格局只有六
种，
要将万事万物都包括在内是不可能的，
许多判断只能靠变通的方
法来实现。
具体怎样变
通，没有固定的模式，这里仅提供一种<
/p>
思路，大家可顺着这种思路去大胆的想象，跟着感觉走，成功在
前头！
小六壬掌的格局名称、象数和断辞等除表示一定的吉凶内容外
，还可用于变通断事。
1
、格局名称的变通
“大安”
：
可以变通理解为大可安心
< br>〔如占测不放心之事〕
、
大人安全、
领导安全、
老大安全、
大哥、大姐安全等等。
“留连”
：可理解为牵连、连绵不断、纠缠绵绵、
留了一面、藕断丝连、细水长流等等。
“速喜”
：可理解为有喜事、喜来临、快快起〔谐音〕
、立即起、立即去、畜起来等等
。
“赤口”
：口舌是非、七个口、一
起走〔谐音〕
、赤色之口、赤露着口、一无所有、张口争吵
等等
。
“小吉”
：好吉利、多吉、小姐吉
、小人吉利、小事吉利、小人得利、小小的吉利、小有吉
利等等。
“空亡”
：
空欢喜、空望、劳而无功、一事无成、空手无望、空洞死亡、空中无望、亡命之
徒、
亏损无望等等。
2
、象数的变通
六种格局的象数也可同样作变通处理，比如：一、五、七，如断时间，可理解一点、五
点、七点，或一个时辰、五个、七个时
辰，
或者为
157
分等等，如断数字，也可按同样的道理去变通处理
。
其它五种格局的象数也可同样按这种思路去分析、理解。
3
、断辞的变通
小六壬掌的断辞同样可以进行变通。
1
、
“大安”
断辞：
“身不动时，属木青龙，凡谋事主一、五、七”
。如测行人，
“身不
动时”
可理解为行人尚未动身，测
一般事可理解为事情尚未开始，处于未动阶段。
“属木青龙”<
/p>
一句可变通理解为木质东西、
木材、树
木、木姓之人等，
“青龙”
为六神，
可从其姓格、特征上去分析，选其有用、有结合之处进行判断。
2
、
“留连”
断辞：
“卒未归时，属水，为玄武，凡谋事主二、八、十。
”
“卒未归时”
指时机尚未到，所以“求谋曰未明
”
，凡事宜暂缓。
3
、
“速喜”
断辞：
“人便至时，属火，为朱雀，凡谋事主三、六、九”
。
“人便至时”
表
示时机到，应抓住时机立即去办
，如测行人则所测之人马上就到。
4
、
“赤口”
断辞：
“官事凶时，属金，为白虎，凡谋事主四、七、十。
”
“官事凶时”
则是一个遇官非的凶兆格局，所以
“
鸡犬多作怪”
，要提防小人作怪，并且“官非切要防”
。
5
、
“小吉
”
断辞：
“人来喜时，
属木，
为六合，
凡谋事主一、
五、
七。
”
“人来喜时”
指
有人来报喜，六合也主事事顺心
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