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易传〃说卦传
第一章：昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
参天地而倚数。
观变於阴阳，而立卦
；发挥於刚柔而生爻，和顺於道德，而理於义；
穷理尽性，以至於命。
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第二章：昔者，圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天地之道，
曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两
之，故
易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
第三
章：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，
数往者顺，知来者逆，是
故，易逆数也。
第四章：雷以动之，风以散之，雨以润之，日
以之，艮以止之，兑以
说之，乾以君之，坤以藏之。
第五章：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎
乾，
老乎坎，
成言乎艮。
万物出乎震，
震东方也。
齐乎巽，
巽东南也，
齐也者，
言万物之洁齐也。
离也者，
明也，
万物皆相见，
南方之卦也，
< br>圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
坤也者地也，万物皆致
养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。
战乎乾，
乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，
劳卦也，万物之所归也，故曰
劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，
终而所成始也，故曰成言乎艮。
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第六章：神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物
者，
莫疾乎风；
躁万物者，
莫乎火；
说万物者，
莫说乎泽；
润万
物者，
莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，
山泽通气，然后能变化，既成万物也。
第七章：乾
，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，
丽也；艮，止也；兑，说也。
第八章：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉
，艮为
狗，兑为羊。
第九章：乾为首
，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为
手，兑为口。
第十章：乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之
长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再
索而得女，
故谓之中女；
艮三索而得男，
故谓之少
男；
兑三索而得女，
故谓之少女。
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第十一章：乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、
为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤为地、为母
、为布、为吝啬、为均元、为子母牛、为舆、为文、为
众、为木柄、其与地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、
为
旉
、为大涂、为长子、为决躁、为苍
筤
竹、
为苇。其於马也，为善鸣，为
昇
马，为作足，为的颡。其於稼也，为
反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木、
为风、为长女、
为
绳直、为工、为白、为长、
为高、
为进退、
为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三
倍。其究为躁卦
。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮。其於人也，为
加忧、为
心病、
为耳痛、为血卦、
为赤
、
其於马也，
为美脊、为亟心、
为下首
、
为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁。为通、为月、为盗。其於木也，为
< br>坚多心。
离为火，为日、为电、为中女、
为甲胄、为戈兵。其於人也，
为大腹，
为乾卦。为鳖
、为蟹、为、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。
艮为山、为
路径、为小石头、为门阙、为果、为寺、为指、为狗、为
鼠、为黔喙志属。其於木也，为
坚多节。
兑为羊、为少女、为巫、
为
口舌、为毁折、
为附决。其於地也，刚卤。
为妾、为羊。
第一章：从前，圣人制作易经的意图，是
为了根究幽深不明的道理，
从旁赞助神明的功能，因而产生用蓍草占筮的方法。
以奇数的一代表天；用偶数的二代表地；但因为天的功能包含地，所<
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以奇数的一代表的天包括偶数的二代表的地，成为三代表天。
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卦中应用的数字，都是由三天、二地的数字而来。如七是少阳、
八
是
少阴、九是老阳、六是老阴，即二与二加三，成为七；三与三加二成
< br>为八；三个三成为九；
三个二成为六。
观察天地阴阳变化
，效法设立
了卦，发挥阳刚与阴柔的作用，产生了爻；启示顺从不可违背天道，
就是人道，依照常理临机应变，使事物的微妙变化，得以处理得当，
以穷
究天下一切事物的道理，
彻底发掘其本性，
达到一切行为无不符
合天道的目的。
（说明卦爻的制作原理与目的）
第二
章：
从前圣人创作易经的意图，
是为了探究宇宙万物的本性，发
掘宇宙自然法则一贯的真理。
所以，
将
天的法则定义为阴与阳；
将地
的法则定义为柔与刚；
将人的法则定义为仁与义。
阴与刚是气体，凝
聚成
柔与刚的形体；仁是柔和的德性、义是刚直的德性；因而，
八卦
兼备天地人三者的道理。
所以将两个三画的八卦，
重叠成六画的
六十
四卦，将二、四、上与初、三、五画，分别成阴位与阳位，各画一再
使用不同的柔爻与刚爻，以六个不同的位臵，建立成有条理的体系。
（说明卦象的建立法则）
第三章
:
乾卦象征天，坤卦象征地，天在上、地在下，先将乾坤两卦
的位臵确定。艮卦象征山、兑卦象征泽，山上的水往下流成为泽，泽
中
的水，蒸发上升成为云，交互影响，
使上下的空气流通。震卦象征
雷、
巽卦象征风，
风被雷激荡，
使风
速增大，
雷被风逼迫，
使雷激发。
坎卦
象征水、
离卦象征火，
两者性质相反，
但相互为用，
彼此不厌恶。
天地山泽雷风水火，并非隔绝孤立，
而是交互影响，互通声息；
同样
的，八
卦也不孤立，交互重叠成六十四卦，以象征天下万物。
八卦所
以能够相互变通，是因为乾与坤、艮与兑、震与巽、坎与离，
在卦形上个爻阴阳恰好相反
，相互成为“错卦”
，亦即“旁通”的关
系。因而，天地雷风等
现象，相互交替，使森严万象都具备在六十四
卦中，可以用来了解过去、预知未来。了解
过去可以依发展顺序往后
顺推，所以说“顺”
。过去人人都能知
道，但预测未来则只有依据易
经的卦爻来判断，所以说易是逆数，亦即追溯以往推测未来
的意思。
后来，宋代的学者依照这一章，画了“先天八卦图”
，亦即“伏羲八
卦图”
，也就是今天常
见的八卦图，相对的各卦，阴阳爻恰好相反。
宋代的邵雍，
并且
这样说明：
乾南坤北、
离东坎西、
震东
北、
巽东南、
兑东南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。
宇宙万象，周而复始，循环不已，所以，八卦图画成圆形。
（说明八卦的形象，以及将其重叠成六十四卦的道理）
第四章：震是阳气在阴气之下，象征雷，鼓动万物。巽是阴气进入强
大
的阳气下方，象征风，使其发散。坎是内刚外柔，象征水、雨，滋
润万物。
离是阳气在外方，
内部空虚，
象征日，
照耀使万物干燥温暖。
艮是强大的阳气将阴气阻挡，
象征山，阻止万物的行动。
兑是旺盛的
阳气被阴气软化的形象，
使万物和悦。乾象征天，是万物的主宰。坤
象征地，包藏万物。
这一章，以雷、风、雨、日四种现象开始，然后列举艮、兑、乾、坤
四个卦名，
这种表达方式，
称作
“
互文
“，
表达这是卦、
同时也是象。<
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前章所说的八卦顺序，是天地、山泽、雷风、水火，由最明显的现象
到微小的现象；
这一章则以自然现象的作用为顺序，
最后以乾
坤两卦
作结束。
（再以自然现象的作用，说明八卦）
第五章：由“滴出乎震“到”成言乎艮“是纲目，一下是解释。帝即
天帝、造物主，由震
卦开始，创造万物，因为震代表东方，太阳由东
方升起，照耀万物；以季节来说，相当于
春天。到巽卦使万物整齐，
因为巽卦代表东南方，
这是太阳已经
升起，
普照东南方，
使万物鲜明，
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