《阿弥陀佛四十八愿选读》讲记(净界法师)

《阿弥陀佛四十八愿选读》讲记（净界法师）

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阿弥陀佛四十八愿

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选读》

，诸位法师慈悲，诸

位居士，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）大家请放掌。

从大乘佛法的学习，我们可以知道，在宇宙间有两种强大的

力量可以改造我们的生命：第一个就是我们心灵的力量，第

二个是佛陀 的力量。这两种力量加起来的话，会改造我们的

生命，使令我们离苦得乐的。

在我们修学的过程当中，有三种的差别情况：有一种人是完

全仰仗自己的心力的，比如说小乘的禅观，他在整个修学当

中，完全是向内观 照的。所以他整个修学，身业也不礼拜佛

陀，口业也不称念佛陀，意业也不观想佛陀，身 口意三业跟

佛陀是不相应的。他完全靠自己的内心的观照，来调伏心中

< br>的烦恼。当然，这样的情况会有个结果，就是非常辛苦，入

道多辛苦。因为你要去 面对自己无始的业力，你完全拒绝佛

陀对你的加持。你必须单独地去面对你的业力，是相 当辛苦

的一个抉择。

那第二种人是完 全仰仗佛力，他对佛陀是有信心的。但是他

内心的正念非常薄弱，他忽略自己心灵的力量 ，内心很多很

多粗重的妄想。这种情况因为内心的妄想的干扰，其实佛陀

对我们的加持也非常有限。我们可以说这样子的念佛，事倍

功半，因为你的心跟 佛陀之间，中间有一层很粗重的妄想障

碍住了。所以完全仰仗他力这种心外求法，也不是 一个很好

的修行方式。

所以澫益大师 对净土宗的开示，认为说，真正的念佛是心力

跟佛力的和合——所谓以心力来感动佛力。 也就是说，我们

修净土宗的人，必须有一个正确的认识：佛陀有再大的加持

力，

他永远是处于被动的状态，

佛陀是不能主动加持 我们的，

我们必须要释放一种对佛陀的信仰，对佛陀的忆念。你的心

力要释放出去，佛陀才能产生感应的。佛陀的力量只能做一

种被动的配合，他不能主 动加持你，所以你释放的力量是一

分，佛陀加持是一分；你的释放的力量是十分，佛陀对 你加

持是十分。所以净土宗的成功来自于感应道交，是心力去感

动佛力，佛力再加持心力，这两个是缺一不可的。

所以这个意 思就是说，

我们在念这句佛号之前，

这个无量光、

无量寿它背后到底有哪些力量，我们必须要有所了解。因为

你要忆念佛陀，你 的基础在于正见。如果你对于佛陀的力量

是非常的生疏，你没办法忆念佛陀的。我们不能 够去忆念一

个生疏的东西，不可能！所以正确的了知，是所有修学的基

< br>础。所以我希望我们透过三天的学习，让我们知道，在这个

无量光、无量寿的背后 ，到底有哪些力量在加持这个佛号。

也就是说，当我们的心在忆念这个佛号的时候，到底 是启动

了哪些佛陀的功德。那么透过这样的学习，你再对这个佛号

忆念的时候，你就有一个很深刻的归依的心情，因为你真正

了解这句佛号了。我们希望 把这个四十八愿介绍过以后，让

你更了解这个无量光、无量寿的真实义。

好，

我们看讲义。

因为时间 的关系，

我们这次只是一个选读，

将比较有代表性的选出来做说 明。这当中，将述此义，大科

分三：有三大科，第一科，总标净土的殊胜。这个净土法门

在整个佛陀的教法当中，它到底有什么殊胜的地方？它的特

色在 哪里？这是第一个我们要说明的。第二科，别明四十八

愿，第二段我们就正式说明《阿弥 陀佛四十八愿》的内涵。

这当中分两段，第一个我们先介绍其中最核心、最根本的五

个愿，这五个愿在善导大师说是最重要的，就像一个树的根

本。那么 第二个我们再介绍其余的诸愿，就像从树根开展出

整棵树的枝叶花果，我们是从核心五愿 跟其余诸愿，从根本

跟枝末，

来发明四十八愿。

最后我们做一个总结，

结示劝修，

说明我们心力跟佛力 怎么样来交互运用，心力跟佛力的关系

是怎么样的。好，我们看第一段的总标净土殊胜。

净土宗的传承，最早我们先讲到印度的传承。印度的传承，< /p>

最早提倡净土法门的是龙树菩萨，龙树菩萨在佛陀灭度七百

年出世 ，他的一个重要的作品就是《十住毘婆沙论》

，这当

中的《易行 品》

，他提到了一个难行道跟易行道的概念。龙

树菩萨说，在整 个大乘佛法当中，你所选择的道，就是我们

的成佛之道，这个道路的确是有难跟易的差别 ，我们看什么

叫难行道。他说：

“唯靠自力，勤修戒定慧，于无 量劫，捍

劳忍苦，次第破见思惑、尘沙惑、无明惑，竖出三界，历劫

修证，是为难行道。

”那么易行道呢？“仰赖佛力，一心执

持名号，得佛愿力加持，此身得至阿惟越致地，疾速圆成菩

提，是为易行道。