少司命

楚辞

.

九歌

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少司命

《楚辞

.

九歌》中《少司命》

，旧注以为星名，也 是神名

,

主管人的祸福

.

王夫之《楚辞通释》

：

大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗

为之名而祀之。

《少司命》云：夫人 自有兮美子，荪何以兮愁苦。此司人之子

嗣有无。

【原文及注释】

秋兰兮麋芜，①

罗生兮堂下。

绿叶兮素华，②

芳菲菲兮袭予。③

夫人自有兮美子，④

荪何以兮愁苦？⑤

秋兰兮青青，⑥

绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，⑦

忽独与余兮目成。⑧

入不言兮出不辞，

乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，

乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，

儵而来兮忽而逝。⑨

夕宿兮帝郊，

君谁须兮云之际？⑩

与女沐兮咸池，⑾

晞女发兮阳之阿。⑿

望美人兮未来，⒀

临风怳兮浩歌。⒁

孔盖兮翠旍，⒂

登九天兮抚彗星。⒃

竦长剑兮拥幼艾，⒄

荪独宜兮为民正。⒅

______________________________

注释：

①

秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花．香气更浓。古人以为生子之祥。

麋芜：即

“

蘼芜

”

，细叶芎藭，叶似芹，

丛生，

七、

八月开白花。

< br>根茎可入药，

治妇人无子。

以下六句为男巫以大司命口吻 迎神所唱。

②

华：原作

“

枝< /p>

”

，

《楚辞考异》引一本作

“

华

”

。王逸《楚辞章句》 释此句为

“

吐叶垂华

”

，

则本作

“

华

”

，今据改。

③

袭：指香气扑人。予：我，男巫以 大司命口吻自谓。

④

夫：发语词，兼有远指作用。

⑤

荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指 少司命。何以：因

何。

⑥

青青： 借为

“

菁菁

”

，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。

⑦

美人：指祈神求子的妇女。

⑧

忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契 。

⑨

儵

(shu1

舒

)

： 同

“

倏

”

，迅 疾的样子。逝：离去。

⑩

君：少 司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这

样问。

⑾

此句上原有

“

与女游兮九河，

冲风至兮水扬波

”

，

王逸无注。

《考异》

云

:“

古本无此二句。

”

按

:“

与女

”

二句与《河伯》中

二句重 复，当是由《河伯》所窜入，今删。女

(ru3

汝

)

：汝。咸池：神话中天池，太阳

在此沐浴。以下二 节为男巫以大司命口吻所

唱。

⑿

晞

(Xi1

西

)< /p>

：晒干。阳之阿

(e1

婀

)

：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。

⒀

美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这

样说。

⒁

怳

(huang3

恍

)

：神思恍偬惆怅的样子。浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。

⒂

旍

(jing1

精

)

：同

“

旌

”

，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。

⒃

九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。

⒄

竦

(song3

耸

)

：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《 札记

·

月令》

所说

“

养幼少

”

的

“

幼少

”

。

⒅

正：主也。

______________________________

译文：

秋天的兰草和细叶芎藭，

遍布在堂下的庭院之中。

嫩绿叶子夹着洁白小花，

喷喷的香气扑向面孔。

人们自有他们的好儿好女，

你为什么那样地忧心忡忡？

一片片秋兰青翠茂盛，

嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。

满堂上都是迎神的美人，

忽然间都与我致意传情。

我来时无语出门也不告辞，

驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲伤莫过于活生生的离别，

快乐莫过于新结了好相识。

穿起荷花衣系上蕙草带，

我忽然前来又忽然远离。

日暮时在天帝的郊野住宿，

你等待谁久久停留在云际？

同你到日浴之地咸池洗头，

到日出之处把头发晾干。

远望美人啊仍然没有来到，

我迎风高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，

你升上九天抚持彗星。

一手直握长剑一手横抱儿童，

只有你最适合为人作主持正！

【

《九歌

·

少司命》的解释与欣赏】

《楚辞》中的《九歌》原是一组祭祀鬼神用的乐歌。祭祀形式 由男女巫师主

持其事，其中有一个 是主巫，他或她代表着受祭的男神或女神，并以神鬼的身