基督窄门

,

只有做到这样

,

才能真正做到大爱

,

大慈大悲

,

舍小我

,

< br>成就大我

.

舍已为人

,

普度众生

.

走窄路是什么意思？

上面已讲了进窄门的事，现在再继 续讲走窄路的事。主耶稣说：

你们要进窄门……引到永生，那门 是窄的，路是小的，找着的人也少。

由此可见，一个人要得永生 ，进入窄门后，还要走窄路。进

窄门虽然可以立即进入，走窄路却必须走一辈子，一直走 到离开世界，一直走到主再来，一直走到永生！如果一个人进入窄门后不肯走窄路，或是走了多年窄路后，又半途 而废，仍旧回到世俗的道路中，则仍将

失去永生。可见走窄路，也如进窄门一样是非常重 要的。什么是窄路？可分三方面来体会：

也就是走离罪成圣的道路

一、窄 路实质上也就是指离罪成圣的道路。我们每一个信徒都是借着信而悔改，靠主追求离罪成圣，而开始进入窄门的， 也要借着不断信而悔改，靠主离罪成圣，圣而又圣而走完永生的窄路。

基督徒的一生是要 活到老悔改到老的，因离罪成圣是终身不断的工夫。如一旦停止了悔改和追求，他的属灵生命也就将渐渐枯萎衰亡 。这一方面是因我们每一个人都会有各自不同的老我弱点需要靠主不断攻克，

直到完全得 胜，即使完全得胜了，也还要时时警醒，常常祈求，不断靠主恩保守。而另一方面随着我们的灵性品格不断长进， 真理亮光不断增多，和上帝之间的关系日益亲近，我们对自己品格的要求也会不断提

高， 对罪的认识也会不断加深，我们会发现一般人所不能发现的罪，从而使我们的悔改不断加深，品格也更能不断成圣 。

这正如一个人在背着日光处看不见空气中有灰尘，一但日光照 射进来，就会看出空气中有许多灰尘。如再用显微镜一看，还将令人大吃一惊，原来空气中还有着无数的细菌。我 们对罪的认识也

一样，一个远离上帝的人，才会说自己没有罪，一个越是亲近上帝的人， 也越会发现自己的软弱和罪愆。从而能不断深切悔改，不断靠主离罪成圣。

我们看到先知

--

但以理、使徒约翰，在晚 年时虽然品格已是那样圣洁，但在异象中见到主的荣耀显现时，仍都战兢恐惧，仆倒在地，如死了一样。如先知< /p>

--

但以理记载这事说：

当那时我但以理

悲伤了三个七日，……正月二十四日我在希底结大河边，举目观 看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法金带。他身体如同水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说 话的声音如大众的声音……我见

了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见 他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

又如使徒约翰也有相 似经历：

当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号 ，说：

你所看见的，当

写在书上。…… 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂 到脚，胸间束着金带。他的头与头发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚

好像在炉 中锻炼光明的铜，声音如同众人的声音，……面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。

在这里我们看到一位曾三次被上天称为大蒙眷爱的先知

----

但以理，另一位也是在圣经中被

公认为特别 蒙主所爱的使徒约翰，在见到主荣耀显示的异象时，都战栗不已，深觉自己的软弱和缺乏，并仆倒在地，像死了一 样。若换作我们这些在灵性、品德上还远不如但以理、约翰的人，假若看到这异象，

情况 又将会怎样呢？

----

如如不动，一切如梦幻泡影，如露也如 电，应作如是观。这就是佛家的上乘弟子，因我有哪资本，因我有不比造物主，神更低的法力。因，我已经认识到 ，神，佛就是我自己。看到对面

的人子，就是我的影子。我也不是真实的，我已经溶入宇 宙中，天，地，人浑然一体。

又如先知以赛亚在异象中看到上帝 的荣耀显现时，也呼喊说：

祸哉

!

我灭亡了

!

因为我是嘴唇不洁的人，又住在 嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华

?

是的，我们 越是亲近上帝，也

必越是发觉自己的软弱和罪愆，越是看到上帝的圣洁、大爱和荣美，也 必是发觉自己的不洁、亏欠和缺点，如此也必要使我们更深切的悔改，并追求更完全的圣洁。因此，在基督徒的人 生中悔改的深度是没有止

境的，成圣的程度也是没有止境的。

也就是背十架跟从主的道路

二、窄路实质上也是指背起十字架来跟从主的道路。什么是背 起十字架的道路？有人以为背十字架的意思也就是为主受苦难的意思，这样的解释虽不能说错，但却不够完全。因 为基督的门徒并不单

单是在为主受苦难时才为主背十字架，而在没有受苦难时，甚至在顺 利蒙福时也同样要为主背十字架。因为主耶稣教导我们说：

若有 人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

可见， 主的旨意乃

是要我们

天天

背十字架来跟从主，

为主受苦时固然应背十字架来跟 从主，

不为主受苦时也应背十字架来跟从主。

可见，

十字架 的道路实质上也就是顺服的道路。主要我们凡事顺服，不断顺服，至死顺服，在健康、平安、顺利、蒙福时要顺服 ，在患病、挫折、逼迫、苦难时也要顺服。而且不是愁眉苦脸，无可奈何的

顺服，而是凡 事感恩，靠主常乐的顺服。因为我们深信天父上帝和主耶稣是极其疼爱我们的，并拥有无限的权能和智慧，并掌管 我们一生的道路，大大小小临到我们的事，都是他所允许的，他必要使

< br>万事都互相

效力，叫爱上帝的人得益处。

十字架的道路实质上也就是天天不 断将老我、旧人、肉体和私欲钉死在十字架上的道路，就如使徒保罗所说：

就世界而论，我已经钉在十字架上。

又说

凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的

邪情私 欲，同钉在十字架上了。

因为知道我们的旧人和他同钉十字架， 使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

但钉死自己的工作，不是 一次钉死就永远钉死了，而还要天天钉死。正如使徒保罗在另一处所说：

我是天天死

。保罗也劝告信徒说：

你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

十字架 的道路实质上也就是舍己救人的道路，正如主耶稣基督一生所留给我们的榜样。主耶稣曾说：

正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。

照样，我们每

一个信徒也要效法主的榜样， 不断尽到服务、行善、传道救灵的责任，并为此不惜献上我们的钱财、光阴、精力甚至于整个生命和一切所有的， 以报答天父上帝和主耶稣基督对我们的无限洪恩大爱！

也就是靠救恩守律法的道路

三、窄路实质上也就是指靠救恩守律法的道路。上帝的道德律 法包括十条诫命及两大总纲。十条诫命的前四条属于第一总纲，要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，后六条属 于第二总纲，要我们

爱人如己。十条诫命的字句皆简单，属灵精意却极其深广。