-
哥林多后书
哥林多后书第
13
章
引题
(
引發思考本课主題
)
：不懂事的半
大孩子常常怎样对待爱他们的家长？有爱心有智慧的家长如何教导这样
的孩子使他们长大
成熟？
背景说明
第
13
章是哥林多后书的结束，因为哥林多人中间有人以为保罗只是“威吓”他们而已（林
后
10:9
）。所以保罗
严厉地警告说
，他来的时候，必定用使徒的权柄处罚那些不肯悔改的人，目的是为造就信徒；而在在全书的结
< br>语中，用充满慈祥温柔的语气，保罗很诚恳地表露了他对哥林多人的好意，美好的愿望和祝福。
< p>
本章架构
一．
末后的劝勉（
13:1
-10
）
１
警告（
13:1
-3
）
二．末了的话（
13:11-14<
/p>
）
１
保罗的愿望（
13:11
）
< br>
Ａ
“愿弟兄们都喜乐”（
13:11
）
Ｂ
“要作完全人”（
13:11
）
Ｃ
“要受安慰”（
< br>13:11
）
Ｄ
“要同心合意”（
13:11
）
Ｅ
“要彼此和睦”（
13:11
）
Ｆ
“仁爱的神必同在”（
13:11
）
Ａ
指证犯罪者的原则（
13:1
）
Ｂ
必不宽容犯罪的人（
13:2-3
）
Ａ
与基督同软弱
（
13:4
）
Ｂ
要省察自己的信心（
13:5-6
）
Ａ
求神叫他们一件恶事都不作（
13:7-8
）
Ｂ
求神叫他们进到“完全”（
13:9
）
２
劝告（
1
3:4-6
）
３
求告（
1
3:7-9
）
４
表白（
1
3:10
）
２
信徒的问安（
13:12-13
）
３
祝福（
1
3:14
）
[1]
哥林多后书
查经内容
一．
末后的劝勉（
13:1
-10
）
1.
警告（
13:1
-3
）
观察
何人
?
何地
?
何時
?
何事
?
何因
?
如何
?
何果
?
带领前的预备
保罗，哥林多教会及亚该亚的众圣徒
哥林多
約主後五十七年
保罗写信给哥林多教会
哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工
保罗為自己的事奉辯護
安慰，责备，劝勉，敦促，鼓励哥林多人
1.
保罗第二、
三次到哥林多
是在什么时
候？
2.
指证犯罪者
的原则是什
么？为什么律
法中如此规
定？
< br>
3
．为什么保罗
要一再声言他
不再宽容哥林
多教会中的犯
罪者？
讨论题目
备註
/
参考
解释
Ａ
.
指证犯罪者的原则（
13:1
）
按行传
的记载，保罗第一次到哥林多记在徒
18
章，但第二、三次是否
在徒
是
什
么
意
20:1 -3
，无法确定。本节既说“第三次”（参
12:14
），则写本书时已经到过
思
What?
哥林多两次（参
2
节）。关于他第二、三次到哥林多的可能有三：
1.
二、三次都包括在徒
20:1
-3
之内。
为
什
么
这
2.
徒
20:1
-3
是第二次，第三次没有记。
样
Why?
3.
徒
20:1
-3
是第三次，第二次没有记。
指证
犯罪者的原则引自申
17:6;19:15
，基督在世时也曾经
这样教训门徒（参太
有
什
么
影
18:15-17
）。
响
Wherefore
Ｂ
.
必不宽容犯罪的人（
13:2-3
）
?
保罗声明说他一定不宽容不肯悔改的人，这是
因为哥林多人中间有人以为保
罗只是“威吓”他们而已（林后
1
0:9
）。所以保罗说他来的时候，必定用使
字词原
徒的权柄处罚那些不肯悔改的人。
义、说明
v.3
上，这意思就是说，他们既然要看看保罗所说的话，是不是基
督藉着他
背景、上
说的，保罗就得显出他说的话确有使徒的权威
了。他们既然要向他使徒的权
下文思
柄挑战，他就不能宽容他们
了。不然，他们岂不是以为他没有使徒的权柄
路、因果
么？他们
既怀疑他的权柄，他怎能不用他的权柄而再宽容他们呢？
关系
、模
v.3
下
，这下半节继续补充他上文所说不再宽容那些犯罪的人的理由。因基
拟和对
督在他们里面不是软弱的，而是有大能的。这样，他们为什么一再犯罪，甚
比。
至不肯悔改？他们为什么顺从肉体的能力，使基督在他们
的里面软弱？为什
么不顺从基督的大能，使自己得胜罪恶呢？他们要为自己的罪负责，接
受该
受的惩治。
归纳综合
要按照基督的原则处理教会
中犯罪的信徒。参太
18:14-17,21-22,
路
17:3-
4,
罗
16:17,
林前
< br>4: 12-13,
腓
4:2,
帖前
5:11-15,
帖后
3:10-
12,
提前
5:19-20,
罗
12:8,
林后
13:2-3.
应用
2.
劝告（
13:4-6
）
观察解释
带领前的预备
讨论题目
现今教会处理犯罪的信徒，
照什么样的原则？如果我们自己软弱犯罪，应当怎么办？我们
当如何对待有属灵权柄的领袖？
备註
/
参考
[2]
哥林多后书
Ａ
.
与基督同软弱（
13:4
）
是
什
么
意
v.4
这“祂因软弱
”不是指灵性方面的软弱，而是指主的谦卑柔和。没有
思
Wha
t?
用武力，也不凭自己的血气，而被钉在十字架上，因此世人以为祂是软弱
的。“却因神的大能，仍然活着”，祂虽然被钉十字架，却因神的大能从
为
什
么
这
死里
复活（罗
1:4
），所以仍然活着。照样，基督虽然在“世界”
看是软
样
Why?
弱的，被钉在十字
架上，但祂在信徒身上却是有大能的，因祂叫我们从罪
恶死亡之中活过来（参弗
2:1
）。
有
什
么
影
保罗把基督
因“软弱”被钉十字架的事，引用在他和哥林多人之间的关系
响
上。他说：“我们也是这样同祂软弱”，意思是我们也像基督一样，被你
Wherefo
re
们看不起；但神却藉着你们轻看的人做了美好的工作，把你们引到神前，
?
显出祂的大能。既然这样，保罗深信，“也必与祂同活”。
字词原
Ｂ
.
要省察自己的信心（
13:5-6
）<
/p>
义、说明
v.
5“可弃绝的”原文在新约里共用过八次，在中文和合本被翻译如下：罗
背景、上
1:28
“邪僻”；林前
9:27“弃绝”；
林后
13:5-7
出现三次，都译作“可弃
下文思
绝的”；提后
3:8
和提多
1:16
都译作“可废弃的”；来
6:
8“被废弃”。
路、因果
这字有不合
格，经不起考验，没有价值，和卑下的等意思。英文
K.J.V.
与
关系、模
R.S.V.
本章
5-7
节都译作
reprobate
（堕落或丢弃），
R.S.V.
三节都译作
fail
拟和对
（失败），
N.A.S.B.
第
6
节译作
fail
，第
7
节却译作
unapproved
（未经认可
< br>比。
的，或不被承认的）。
“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？
”，和合本
的译法在语气上“不是可弃绝的”成了先决条件，先有这条件然后才有耶
稣基督住在心里。其实这里是叙述一种情形，不是提出条件。按英文本
N.A.S.B.
本句译作
do you not
recognize this about yourselves that Jesus Christ
is
in you Unless indeed you fail the te
st
（你们在这方面还不认识自己有基督住
在里面么？除非你们
真的经不起考验）。那意思就是说，你们理当知道自
己有基督住在心里，理当有能力得胜
，除非你们真是经不起考验，那就恐
怕你并不是真有信心了。
v.6
上节是论到哥林多人，本节却论到保罗和他的同工。保罗
盼望哥林多
人不论自己是否有信心，是否经得起考验，总得要认识保罗和他的同工
们，都是有真实信心，经得起考验的人。哥林多人可不该把保罗跟那些假
使徒，假弟兄相比。他们认识保罗是真神仆，不但对保罗有好处，对他们
本身的信仰和
灵性也大有好处。
1.
基督因软弱被钉
十字架是什么意
思？
< br>2.
“你们若不是可
弃绝的，就有耶稣
< br>基督住在你们心
里”是否表示哥林
多信徒还未有基督
住在心中？
归纳综合
信徒要省察自己有没有信心，是不是经得起考验。因为
基督在他们里面
對神、對
不是软弱的，如果他们已经真正得救，怎么还会犯了罪不肯悔改呢？如果
己
、
他们相信基督住在他们心里，那就应该有能力可以胜过罪恶
，不至于失败
對人、對
了就不再振作起来。
而且不论自己是否有信心，是否经得起考验，总要
事物<
/p>
认识那些有真实信心，经得起考验的人是神真的仆人。
应用
1.
保罗为信心经过考验的信徒和带领者，树立了什么榜样？我们服侍的人，要怎样对待软<
/p>
弱的信徒来显出父母般的爱心？从保罗身上，可以学习到什么榜
样？
2.
如果我是“小羊”或信心软
弱、没有信心做到十一奉献、参加主日崇拜、或坚持灵修生活，
对那些如此行的弟兄姐妹
或带领者，我应存什么心态？对他们的分享、劝导，我们有什么反
应？
< br>
3.
求告和表白（
13:7-10
）
观察解释
带领前的预备
讨论题目
备註
/
[3]