历史主义

简介

自古以来就有不 少人尝试以研究与解释个别人类历史发展（如部落史、国王史）为

基础去理解个别的社会 与政治，认为了解历史发展的趋势便能掌握未来发展，知道

什么趋势将会容易成功。

黑格尔是较早有系统地理解整体人类历史发展的过程（参见辩证法 ），为历史主义

建立基础元素。这些元素在十九世纪兴起，包括马克思认为共产主义是人 类发展的

最终目标（参见历史唯物主义）。

< br>历史主义有时会与还原论相比较：

还原论主张人类发展可以还原为基础法则。

例如，

有些人类历史发展是由经济法则所决定的（经济决定论）。历 史主义者则以解释个

别人类历史发展，建立他相信的基础法则。

此词在其他范围有不同的使用。在人类学上，“历史主义”指人类或生物会适应当

地的环境而作出发展。在神学上的使用，一些基督教教派亦会以“历史主义”为名

理解圣经的预言，特别是与教会发展作出关连理解。

卡尔·波普尔批评历史主义的各种形式，指其根源为决定论与整体论。

（

决定

论认为，

自然界

和人类 世界中普遍存在一种客观规律和因果关系。

一切结果都是由先前的某种原因导致的，

或

者是可以根据前提条件来预测未来可能出现的结果。其重要的观点 即是：

“有其因必有其果。

”

）

（整体论

holism

是指一个系统（宇宙、 人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。根据此一理论，分析整体

时 若将其视作部分的总和，或将整体化约为分离的元素，将难免疏漏。

[1]

最常被认为重视整体论的是中医学；

它将人体各部份视为一有机整体，而不单 是器官的整合。要医治病人须保持整个人阴阳调和，而非单一器官的

问题。

）

历史主义的不同形式

古典历史主义

十九世纪初期，历史学 研究产生前所未有的变化，它被试图转化成一门专业化的学

科，

且当时的人们认为历史是为政治目的及公共需要而存在的，

兰克

(

利奥波德·冯·兰

克

1795

年

12

月

21

日－

1886

年

5< /p>

月

23

日）

，十 九世纪德国最重要的历史学家，也是西方近代史学的重要奠基

者之一，

< br>被誉为

“近代史学之父”

。

他主 张研究历史必须基于客观地搜集研读档案资料之后，

如实地呈现历史的

< br>原貌，他的这种史学主张，被称作兰克史学，对后来东西方史学都有重大的影响。

)

是这一时期典型的代

表，他认为历史是一门不折不扣的科学， 必须摆脱先入为主的观念和价值判断，以

客观的态度去撰写“曾经发生过的事情”，他说 ：“历史学在每一桩存在之中都识

别出无限的东西，在每种情况中，每种生存中，都有出 自上帝的永恒。”简言之，

历史家是“上帝之手”，而这种观念被称作“历史主义”，它 被视为是思想上的进

步，它的出现不仅仅限于历史理论，更是结合社会、政治秩序的人生 哲学。

普世历史

< br>康德（

德国哲学家，德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思 想家之一，也是启蒙运动

最后一位主要哲学家。

）

在论及普世历史中开宗明义地说明，

每种生物都会发展成为其

“注

定的目的”（或称“历史的终结”），而人类作为独有可以使用理性的生物 ，人类

的历史发展也有其完整使用理性的目的：建立普世的公民社会。迈向这个目的的发

展就是社会进步。

后世对黑格尔的历 史主义的诠译，明显比起康德的普世历史丰富得多。黑格尔曾经

为学生授课，学生的笔记 被后世称为“历史哲学讲义”，其形式虽然是对不同地方

的历史作逐一研究，但其核心仍 然是普世历史的具体内容，亦即是不论历史的形态

在各地不同，速度也有不同，历史都是 由理性所推动。在黑格尔死后，其支持者在

诠译普世历史时有不同取向，有些支持认为当 时的欧洲已经到达“注定的目的”，

较重视国家机器与宪法的重要性，另一些认为欧洲仍 然存在很多矛盾，较重视将辩

证法并推动社会进步。随之而来，历史主义的发展变得多样 化。

因为马克思的共产主义被后世一步步实践（至少共产政权 对外如是宣称），共产主

义的“注定的目的”本质亦为后世所留意，而且一般来说马克思 比起黑格尔更为人

认识。

现代也有针 对“注定的目的”的论述，例如法兰西斯·福山相信现代社会以自由民

主制已实际上成为 自然人的“注定的目的”，但有些因素（例造生物科技，超人类

等）可能产生新的历史目 的。

新历史主义

< br>米歇尔·福柯

（米歇尔·福柯，

1926

年

10

月

15

日－

1984

年

6

25

日），法国哲学家和“思想系统的历

史学家”。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（ 尤其医学史）、

批评教育学和知识社会学有很大的影响）

与雅各 ·拉冈

（雅各

-

马利

< br>-

艾弥尔·拉冈，

1901

年< /p>

4

月

13

日－< /p>

1981

年

9

月

9

日），法国精神分析学大师。）

认为 ，

在理解某个观念或某个论据时，

必须先理

解背后的历史环境。这个理论在八九十年代发展迅速。

这个态度在理解与评论文学作品时亦有被应用，

Stephen

Greenblatt

是这个学

2

派的代表。

< br>新历史主义指出，历史充满断层，历史由论述构成。以傅柯的的概念，我们应

透过 各种论述去还原历史，

而：

该种论述，

是根据当时的时间、

地点、

观念建构的。

换句话说，

历史并不是对史实单一的记载，

亦并不是对于过去 的事件的单纯的纪录。

德西达

(Derrida)

也说：

“没有文本之外的世界”

，

< br>语言本身就是一种结构，

我们都

透过这种结构再理解整个 世界，

新历史主义在

1980

年代萌芽 ，

通过格林布兰特的作

品发展，在

19 90

年代得到更大的影响力。

新历史 主义社会文化思潮的出现，标志着当代西方学术思想的一次重要转向。

新历史主义的基本 理论是“互文性”理论。

新历史主义实质上是

一种与历史发生虚

构、

想像或隐喻联系的语言文本和文化文本的历史主义