“原来弥陀念弥陀”一念菩提与一声弥陀

“原来弥陀念弥陀”一念菩提与一声弥陀

“原来弥陀念弥陀”:一念菩提与一声弥陀（上）

(2015-01 -22 22:28:04)

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菩提弥陀净土密宗自利利他

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佛学笔记

这两天把一位博友推荐给我看的净土宗阿阇梨讲《发菩提心》

的文字 仔细地读了一遍，有醍醐灌顶的感觉，感谢这位净宗

同修，也顶礼那位不知名的净宗大德 。

我的学佛始自净土五经的读诵和持名念佛，后来慢慢转向密

宗，读各个仁波切，持咒，做大礼拜、七支供，也尝试做本

尊显 现和融入的观想。实际上在我心里，不觉得有分宗分派

的必要，也没有孰优孰劣的区分， 每个人因缘不同、根器不

同，所以接受的法门不同而已。

密宗以莲花生大士为根本上师，但莲师实际为弥陀化身。宁

玛派早晚 课诵中一定少不了《普贤行愿品》

，普贤菩萨的最

后发愿却是“ 愿我临欲命终时，

尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿

弥陀，即得往生安乐刹”。

只有凡夫心态才喜欢强自分别，实际上本来无二。

这一篇净宗大德做的很长的开示文 字讲的是一念菩提心与

一声“南无阿彌陀佛”之间的关系，“念阿彌陀佛就是发菩提心，

发菩提心就是念阿彌陀佛。想成为阿彌陀佛，就能增长菩提

心。 念阿彌陀佛更能强化升华菩提心。”

知道这一点，我想，不管 对于净业行人还是禅宗、密宗的行

者，都是很关键很重要的。

其实，特别重视发菩提心正是密宗修行的一大特点。在密乘

中， 将菩提心分为世俗菩提心与胜义菩提心两种，世俗菩提

心又分为愿菩提心和行菩提心，每 一种菩提心该如何循序渐

进、依何方便而生起在许多论著中都有很详尽的讲说，比如

《入行论》就是一部如何发菩提心的著名论著，宗喀巴大师

的《三主 要道论》说的就是出离心、菩提心、空性见，而他

的《菩提道次第广论》便是围绕这三主 要道而展开的。

到底菩提心为什么这么重要呢？

“菩 提之心，

成佛之本，

大事因缘，

莫过于 是。

（

”

《菩提心义》

）

“菩提心者犹如慈父，

训 导一切诸菩萨故；

菩提心者犹如慈母，

生长一切诸菩萨故；

菩提心者犹如母乳，

养育一切诸菩萨故；

菩 提心者犹如善友，

成益一切诸菩萨故；

菩提心者犹如君主，

胜出一切二乘人故；

菩提心者犹如帝王，

一 切愿中得自在故；

菩提心者犹如大海，

一切功德悉入中故；

菩提心者犹如命根，

任持菩萨大悲身故。”（

《华严经》

）

“发阿耨多羅三藐三 菩提心是即出家，是即具足。”（

《维摩诘

经》

）

……

< br>翻开大乘经论，关于发菩提心为修行的重中之重的讲述无量

无边，不可计数。

菩提心在《无量寿经》中被列为净业三福之首：“发菩提心，

深信因果、读诵大乘……

”。大师说：“ 你今生能不能往生西方极乐世界，关键就在你

能不能发菩提心！念佛法门之圆、之顿、之 真、之超、之离

见、之令人不可思议，就在这个地方。所谓曰一日曰七日是

什么？所谓临终十念一念又是什么呢？就是菩提心！知道这

个事实的人，是非 常稀有的！”

这就是念佛的人多，能真正往生的人少的原因， 是学佛的人

多，

成就的人少的原因。

不 晓得发菩提心，

真是念佛念到“喊

破喉咙也枉然。”

什么是菩提心？就 是愿一切众生都得无上正等正觉，都成佛，

都得智慧圆满、福报圆满、相好圆满的心啊。 “发心为他利，

欲正等菩提。”

也就 是说，一个发了菩提心的人永远都是把利他放在第一位

的，而且是最究竟的利他。为一切 众生的实际利益而不惜身

命、不辞劳苦。

只有最究竟的利他才能成就最究竟的利己。

< br>大德说：

“发了菩提心，

你信愿行具足，

你戒定慧三无漏学具

足，你三皈五戒具足，菩萨戒具足。总之，菩提心内具足一

切佛法：三身、四智、五眼、六通、六波罗蜜、十力、四无

所畏 、十八不共法、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨

金色身，菩提心内全都具足。”< /p>

“做儿女的倘若真欲尽孝，

莫若自己发 菩提心。

你菩提心一发，

不惟一生父母，生生父母，俱蒙拔济。 不唯一人父母，人人

父母，尽可超升。”

“你发了菩提心，

方能度自己八识田中无始劫以来妄想的众生、

习气的众生、烦恼的众生。”

“发了菩提心，