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弘扬中华传统美德的意义
中华民族传统美德是中国五千年历
史流传下来，经历了不断创新发展，有益于下代的优
秀道德遗产。它标志着中华民族的“
形”与“魂”
。它也是我国人民两千多年来处理人际关
系、人与
社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
“仁、义、礼、智、信”是中华民
族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社
会道德体系的发展和社会道德水平的
提升，
在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
仁是
有仁爱之心，老子说：
“与，善仁”
。意思是与
人交往要友爱、真诚、无私。孔子也曾说过：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
”
。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为
了维护
“仁”
，
可以
“杀身”
，
即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。
由此可见，
在
“仁”
的情感范
围由家族扩展到社会的同时，
“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和
提升，成为中华民族传统美德的第一要素。
义是重情义。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”
。而孟子非常推崇“义”德，<
/p>
说要“舍生取义”
。
“杀身”和“舍生”
是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和
“仁”
放在
同等重要的位置上来认识的。
我们讲中华传统美德主要是
“仁、
义、
礼、
智、
信”
五大要素，通常也简化成“仁义道德”
，可见，在这五大要
素里最重要的是“仁”和“义”
两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：
“仁则荣，不仁则辱”
，
“由义为荣，背义为<
/p>
辱”
，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”
作为主要标准的。
礼是懂礼数。古有著名的政治家、思想家管
仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的
治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“
礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规
范为一种道德教化和道德理念，
升华为治国的四大要素之首。
中国人向来把
“礼”<
/p>
放在重要
的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是
不文明的。由此可见，
“礼”在中
华传统美德中同样有着重要位
置。
智是明智果。论语》中的话“知之为知之，不知为不知，
是知也”
，是讲人的知识再丰
富，总有不懂的问题，那么就应当
有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，
才是
智慧之
举。这里讲的“是知也”就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者”
。孔子、
孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样<
/p>
的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了“智”的具体思想内容，提升了“智”作为一种道德要
求在道德规范中的地位，
使之成为一个具有普遍意义的新的道德
概念和价值取向，
成为对人
们思想道德和文明素质方面最基本的
要求之一。
信是诚信言而必果。
《贞
观政要》
中唐代名相魏征说：
“德礼诚信，
国之大纲”
，
把
“信”
作为治国之大纲来加以强调。
《旧唐书》里说“君之所保，惟在于诚信”<
/p>
。
《尚书》写道：
“信
< br>用昭明于天下”
。
《诗经》里面有一句非常有名的成语叫
“信誓旦旦”
。像这样一种对“信”
的认识、对“信”的提倡、
对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生
生不息、世代繁衍的思想
文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来
被人们所肯定、所推广
。
对于我们大学生来说，弘扬这些中华民族的优良道德传统有
利于大学生自身素质的提
高，
包括自身修养，
< br>精神境界以及树立道德标准
~
中华民族的优良道德传统是
千古流传下来，
可以代表从古至今中华大地人类社会文明道德的社会公认准则
~
要想成为一个人才，特别是
复合型的人才，这种
社会道德是不能够缺少的
~
不然整个社会将会非常的没有生气<
/p>
~
一个民
族的传统就是这个民族的魂魄，
作为一名当代大学生，
有义务，
也必须
树立这样一个继承中
华优良传统的思想
~
孔孟的“仁爱”
，墨家的“兼爱”
，也许有人会提出异议说已
经过时了，
并且有当时的社会局限性
~
但是千百年顺应历史潮流所流传至今的“道教”所说的“上善若
水”
就没有脱离现实，
这种大爱的优良道德传统在很大程度上集合了正确的价值观，
人生观
以及世界观，
在以马列主义为基础建
立中国特色社会主义的过程中，
这些有着本民族思想文