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对联的创作中的六条公认的规则
论对联的声律问题
关于对联的声律问题,多
年来不断有人在探讨,前几年楹联报刊
上还辩论过创作对联
要不要讲究声律,其中有些很好的见解。本文就几个问题谈
些看法。
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对联声律之“声”是指汉字的声调,即平仄四声,
“律”
即规律、格律;对联的声律,即对联中各字间声调安排搭配
的格律标准。对
联既是汉字作品(极少量非汉字对联自属例
外)
,当然各字都有
声调,问题是在各字间声调搭配要不要
有一定的格律作标准。过去一般都认为当然要有,
而现在则
有人以为不要有任何定格,在评定对联的优劣时,声韵问题
只可作为一项不重要的参考,其优劣可全凭评委或读者认
定。这虽然是较极端的意见
,但旧有的对联声律确实也受到
挑战,缩小了阵地。一些征联的评委也就有了不尽相同的
标
准,至于对联作者中有意无意地突破旧声律的人更不在少
数。
那么
创作对联到底要不要有声律标准?这就要看声律
的性质和作用如何了。字有不同的固定声
调,这是汉字特有
的现象。由此也就构成了汉语所特有的音乐美。有的语句琅
琅上口,音调悦耳;有的诘屈聱牙,难以为听。汉语的声律
美是其特有的优
点,我们只有自觉充分地利用它、发扬它,
。
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决不应轻视它、忽略它。汉
语从它一开始发生时就具有声韵
特点,汉文学从远古的口头创作时期即具备了声韵之美。
至
南北朝时期,声韵之学诞生并成熟,出现了一些声韵学的专
论
,文人们开始高度自觉地运用声韵特点指导文学创作,出
现了“四声八病”等声律;且除
诗歌之外,散文中也出现了
高度体现声韵美的骈文。当时刘勰在他的名著《文心雕龙》<
/p>
的《声律》篇中写道:
“左碍而寻右,末滞而讨前,则声转
于吻,玲玲如振玉;辞靡于耳,累累如贯珠矣。是以声画妍
蚩、寄在吟
咏,吟咏滋味,流于字句。
”这就是说要用声韵
变换的手段,以
保证文学作品的音乐美。而其中自然要有一
定的规律可循,也就是要讲声律。对联创作中
的声律问题自
然也有明确具体的声律标准。
一些讲对联声律的论著,基本上讲
的是律诗中对偶联的
平仄格律,既讲“对”
、
< br>“替”
,讲“一、三、五不论”
,也讲
< br>“拗、救”等,而又主要是讲五、七言句式,长联则分为小
句处理。实际上对联不
全同于律诗中的一联或几联,二者的
声律规定也理应有所不同,对联完全应该有自己的声
律规
定。
对联和律诗固然有重叠之处,但其间有所不同也
是事实。
这可
从两个大的方面来说明:
第一,
从对联的发生、
发展上看,虽然一般都认为对联始现于律诗成熟之后的五代
时期,形式似乎来自
五、七言律诗的中间两联,但形同对联
的对偶句则远在上古时期即已存在。从远古歌谣、
诗经、楚
。
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辞以至汉魏乐府、魏晋文人
诗,旁及辞赋、散文,无不可找
到对偶严整、声韵谐调的对偶句。事实上其中不少名句确
也
被后世当作对联使用。如《诗经》中的“琴瑟友之”
、
“钟鼓
乐之”两句就曾被后人经常用为结婚对联,大家并不以为不
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好,而它的声调安排却根本不合律诗的声律要求。可见对联
和律诗本
就不是一回事。
第二,从对联所
使用的文体
看,更比律诗宽广得多。律诗的语句虽也有文质之分,也有
< br>以俗语入诗的,但都有律诗的语法、意境等特点。对联的文
体变化就很多了:有诗
歌体,也有词曲体、骈文体以至散文
体;从用语方面看,又有古文体、白话体、俗语体等
。人们
在编写集句联时,从古代经、史、子、集等各类作品中都能
找到素材。在《中国楹联大典》中就收录了一些集碑帖联,
其中不合律诗声律的就很多
。如“古人于兹远矣,此中之游
乐乎”一联的节奏和平仄就很不合诗律,但读来仍是很不
错
的。如果说集句联可以不多讲求声律,那么自撰联应该严守
声
律了吧,
而事实也并非如此。
如黄庭坚
“心持铁石要长久,
胸吞云梦略从容”
,陈继儒“东坡三万六千
,啸歌自得;子
西一百四十,静坐有馀”
,老舍“努力如是之者
,成功其庶
几乎”
,像这样不合律诗声律的名人自撰联真是太多
了。
总之,对联各方面的特点固
然不能涵盖律诗,而律诗的特点
同样也不能涵盖对联,二者也就不应该也不可能共用相同
的
声律标准。
随着时代的发展,人
们的思想意识、语言习惯
。
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以及社会环境、生活情态等
都有新的变化,这也决定着对联
的内容、形式、应用等各方面必然也有新的发展变化,其
中
包括声律的发展变化。对联既然要讲求声律,而又不能继续
照
搬律诗的声律,
那就只有研究新的对联专用声律了。
当然,
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这要靠广大群众在长期的实践中不断总结才能实现。实际上
这一过程
早已开始并正在加速进行着。
笔
者于十多年
前曾对此问题有所留意,
当时写有
< br>《对联平仄规律正变例说》
一文(见《对联》杂志一九八五年第四期)
,现仍据上述《例
说》一文中的一些基本观点,参考时贤的某些好意见,试
提
出新的对联声律应具有的要点如下:
(一)单字音调
按现代汉语普通话的
读音而定,不再用古四声。这一条似乎
很多人都有同感’理由同见下一条。
(二)要顾及字
的变
读问题。如一、七、八、不等字随语异调,上声字连续
变调等,在联语中应按变读后的声
调对待。这和上一条有共
同的理由,即语言的音乐美是在读说语句中体现,而不是孤
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立时单字音调所能体现的,现代人写对联供现代人读,自应
满足现代
人的听觉要求。至于会用普通话,主要是由社会发
展对语言发展的总要求所决定的,也因
各种方言的音调繁杂
多变,难以据之制定什么统一格律。
(三)异调字都
可为对。这是一条比
较大胆的提议。原来规定上下联中的同
位字只可平仄相对,现在我认为只要不同调即可为
对,既可
平仄相对,也可上去相对,甚至阴平和阳平也可相对。
。
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(四)取消“一、三、五不
论”的规定,代之以“节秦重点
字对应为对”
。所谓“节奏重点
字”依次为:①联尾字,②
分句的末字,③语段的末字,④音步或词组的末字及其它应<
/p>
重读的字。其余非节奏重点字则可同调。另外,过去多认为
上下联
对应处的领字(多在排比语前)可同仄或同平(以同
仄为多)
,
现则仍以不同调(包括同仄、同平的不同调)为
原则较为合适。本条意见是据听觉上的美
感而定,大家自可
体会。
(五)原有的“交替律”仍可保留,但要放宽
尺度使之更灵活一些。即
不要硬性规定两字一替或一字一
替,只要整句字的音调有适当的高低变化即可。同时整联
语
调的升降宜有不同,即上联整句为降调,下联即宜用升调,
反
之亦然。试看中国楹联学会会长马萧萧先生题杨妃墓的一
联:
“
花开三章清平调;叶落一曲长恨歌”
,如依旧声律看则
严重失替
,但如以现代普通话,连读起来别仍具音调变化之
美。上联前五字皆为高调,末一字为降
调,而在此降调字之
前加一第六字之升调字,整句先直后曲,于后半句形成升降
摇曳之变化,
巳颇富韵味;
而下联前二字为降调
,
第三字
“一”
字变读后仍为降调,第
四字顺势变为低调字,第五字急转为
升,接下去又转而先降后高,音调变化更见灵动;且
上下联
之全句调势一降一升,又构成明显对比,整副联语确实具备
了音乐美。
(六)由于有以上
三条之规定,则原定上
联必仄起、下联必平收的规定,也可更为灵活,即也可上联
。
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平起、下联仄收,且上下联
末字也可同平或同仄,只是不能
同调。但考虑到普通话四声间不同的音感——平声音感稳
定,仄声不稳定,则仍以上联仄起、下联平收为正格。
(七)由于以上各条总体比旧声律宽松灵活得多,撰联时很<
/p>
客易避免出律成
“拗”
的现象,
所以也就不必再有什么
“拗”
“救”的规定了。
(八)如同旧有对偶格律有工对
与
宽对之别一样,
新的声律
(主要指以
上二至六条)
也可有工、
宽、正、变之别。至于工、宽、正、变
之间的层次与界定则
有待进一步探讨了。
据以上各条可知,如果有人仍愿
依旧
有声律撰联,那么只要他不用古四声并考虑到字的变
谈,且避免拗救中的少部分情况之后
,则仍完全符合新的声
律要求,并且会感到新声律给了他更多的自由。
< br>
四、
实践中的问题
在实践方面的工作,一是对联新声律的
研究制定,二是将这一新声律推行于社会,主要是使之得到
广大对联工作者的基本认可
与进行。第一方面的工作实际上
已在自发地进行着,问题是需要强化,最好由有影响的权
威
团体和人士予以领导和组织,以加速其进程。第二方面的工
作
则较复杂。过去的对联声律是附属于律诗声律的,诗律流
行于全社会,一是时间的酿就,
二是有科举考试这一变相的
行政手段迫使人们必须通行。即使如此,旧诗律也未能束缚<
/p>
住所有的诗歌作者,不合律的律诗、大拗特拗而不救的律诗
仍多得
很。对联声律的情况同样如此。这一现象是必然的,
。
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谁也勉强不了谁,但却不能
由此得出结论说声律是无用的,
不必要的。新的对联声律情况也是如此,即必须制定,但
不
必强求所有的人都遵行,只须得到大多数作者的认可和在一
般
情况下自觉遵行即是成功。
在制
定和推行新声律的
工作中,
我们一是在百花齐放、
百家争鸣的过程中不断总结,
使新声律不断完善,尽快使之比较成熟,让大多
数人能从内
心里自觉接受。二是在制定之后,仍不能使所有的作者都必
< br>须无条件进行。不可避免地仍会有不少人自行其是,不论在
研制工作或推行工作中
,我们所能通过各类征联活动以施加
可能的影响,即可在征联的评定标准中加进几条具体
的新声
律规定(现在只提出可用新四声只是一个起码的开端)
,
庶
可加速一些此等活动的进程。
平仄”的地位
平仄,
是对联体裁
< br>“六要素”
之一,
至低限度保持了
“联
脚要讲平仄对仗”
。所谓用“今声”或“古声”制联(只
要
不混用)
,就说明了“对联要讲平厌”
。如果问理由,简单地
答:对联是“格律文学”的一种。大小征联启事都强调应征
p>
必符合“联律”
,没有排除平仄。这些都给“平仄”有了应
有的地位。至于是不是每位联家都承认“对联是格律文学”
,
且不划等号。但是有说“声律只是一种
'
对联技巧
’
”
,对联
技巧很多,并非每副联都用
上它们,岂不是“联脚平仄”也
可以“不讲了”
,平仄在对联中
就可有可无啦。
对联怎样
运用平仄
。
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这个问题,笼统而言不能解决问题。我曾总结对联存在
三大体系
,应分别对待:
一、律诗对偶
格律型——必
定要正本清源,三平尾要忌,遇到拗句、孤平要“救”
。但
只限五、七言句,至于七言句子末向前裁出的三、四、六言
的短联(或长联中这种短句)
,可侧重在音步平仄的对仗。
不过,
五、
七言句并非都是律诗句式,
还有
“三二二”
或
“二
三二”等,这就要审辨,切忌混谈。律诗对偶格律型,格式
是固定的。
二、非律诗对偶的格律型——也有称“
联
律型”的,它没有不变格式可仿。一般包含两个内涵:①句
子
中的语意单位(即词组、短语、名词)
,突破双音节(含
双音节
)
,有三个四个至多个字不同为音步(节奏点)的。
创作时,从
严要求应该做到“句中音步平仄要交替,句间音
步平仄要互对”
;放宽一点来讲,句中、句间音步可不计平
仄,
句脚一定要计平
仄,
如果力争句脚按
“马蹄格”
乃上乘
。
这类型对联包括“押韵、拆词”等有关修辞形式之“句脚连
平
或连厌”古今所公认的格律形式。如:
蔺相如,司
马相如,名相如,实不相如;
魏无忌,长孙无忌,尔无忌,我亦无忌。
坐,请
坐,请上坐;
茶,敬茶,敬香茶。
欠缺了解“对联技巧”的人,
却说:
“若按平仄
交替的死板要求,这样的对联还不应打入
地狱么?”
三、
宽对型——在此,
只就平仄上来说它。
。
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除联尾外,句子音步及句脚
皆不讲平仄,连平或连仄可达好
几个字,
几乎就跟口头语一样,
以表现
“句法、
句式
< br>(节奏)
”
对仗为主,形成“骈体对”
< br>。因骈体自四骈六俪发展至今,
早不受“字数”制约(可参阅《增广贤文》与《幼
学琼林》
等)
。例如:
发展就是硬道理;
廉洁堪称好作风。
改革潮
/
掀
起
/
华夏大地特色;
东方红
/
唤起
/
中国人民新生。
像“廉洁堪称好作
风”十足的口号也!
三种体系的对联,平仄上的“严
宽”
各有要求,不可含糊混谈。作为联家的创作,可以自己
的爱好选择。在这种情况下,硬要
淘汰某一种而提倡一种,
现在没有必要,将来估计也没有必要。但是谁占优势?除了
p>
“意境”这个前提,创作方式、对法、修辞技法等等当中的
特殊点(
如集句、磋对、某些假对……)
,恐怕是重要的鉴
别因素。
p>
“宽对型”除了口语化占优势,其创作艺术“面”
难免有很多被压缩
,这就值得深思了。
从“联脚平仄”说
开去
既然提出要求对联只讲“联脚平仄
”
,学对人起码要懂
“文字平仄”
。懂
了文字平仄后而限定用在“联脚”
,虽取消
音步和句脚的平仄,
还不是仍“有约束”
。因为某些论说都
提到“平仄是桎梏”
p>
,只不过是多与少的程度差别罢了,实
际上是自相矛盾。当然,应该
承认“小约束”与“大约束”
无本质区别,但有“松紧”之不同。
“联律型”的对
。
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