关于知行合一的名言

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、王阳明的“心学”

，其在政治层面所提供 的思想资源，一是

打破

“理论指导实践”

的牢笼，

不承认有绝对正确的理论指导的存在，

凡事都要靠自 己的实践去寻求具体的解决方案

,

“人人皆可为圣人”

。

二是倡导“摸着石头过河”

，没有完备的、万 无一失的理论指导，没

有关系，按照“致良知”这个方向去做就对了，在做的过程中，再 靠

“学问思辨”逐一获得认知，反馈并指导修正行动，如此循环往复，

< br>“知行合一”

，终能有成。

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、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强

大 的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心

学是一种信仰哲学，< /p>

而信仰只有被实践时才有意义。

王阳明融三家之

< br>长，

却归宗于儒家，

提出振聋发聩的知行合一，

就是要强调内圣外王，

将心性之学转化为卓越的事功。

< br>

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、什么叫“自尊无畏”呢

?

其实，

“自尊”

，就是王阳明心学所

讲的“人人皆可为圣人”

，只要是自己实践得出的认知，就不必 妄自

菲薄

;

“无畏”

< br>，就是遇事不必因没有完备的理论指导而慌张无措，要

知道真正的做事的方式，是 “知行合一”

，先去做，然后在做的过程

中，体察并获得“知”

，

“知”与“行”再循环往复，互相促进，事情

2

终能成功。

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、道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一

个意思

:

应用。牛人之所以很少，空想家之所以 很多的原因也在于应

用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。作者：高铭

出处：

天才在左

疯子在右

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、有需要才会有想法，这无可厚非，真正可怕的是把海市蜃

楼当作真实的不自量力。庆 幸自己只是好奇，永远不会如此。知行合

一嘛，对吧

?

哈哈……

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、如果 说把学无止境放在人生上来说，大概可以分为两个大

的阶段就是学校跟社会。

而社会就

是对知 识的实践。即是知行合一。

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、对 于人生的思索可以深入到极致，但在生活中要能回到现

实，知行合一去快乐的改变生活， 这两者并不矛盾，反而会像“读万

卷书，行万里路”般相辅相成。

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、领悟了知行合一的王守仁不再空谈理论和哲学，因为 残酷

的现实让他明白，

光凭说教和四书五经是解决不了问题的，

要让土匪

放下手中的刀，最好的方法是用火枪。出处：明朝那些 事儿

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、利益，只有充足的利益， 才有驱动人们的魔力，这就是这

个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这 个残酷的现

实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，

要实现它，还必须懂得两个字

--

变通。只有变 通，只有切合实际的行

动，才能适应这个变化万千的世界。出处：明朝那些事儿

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、古人云

:

修身、齐家、治国、平天下。想治理 好一家企业，

老板的个人修为非常重要。心量小，企业成长必然会困难重重

;

心量

大，做大做强是迟早的事。心量的修炼法门很 多，各种宗教经典、儒

学经典都是修心的正道。

只读书、做学究对于企业经营者而 言帮助不大，只有在工作生

活中不断实践，事上磨炼，才能做到知行合一，让心力变成源 动力。

作者：诸光

出处：开一家有故事的咖啡馆

23< /p>

、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能

行。我 如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。

故遂终身不行，亦遂终身不 知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某

今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空 杜撰。知行本体原是

如此。

今若知得宗旨时，

< br>即说两个亦不妨，

亦只是一个。

若不会宗旨，

?

只是说闲话。作者：王阳 明

出处：传习录

< br>24

、最艰难的日子已经过去，战斗的号角已经响起，朝着目的

< br>地不顾一切地冲去，只为换来永久的和平、心得团聚。

战士们，要

全副武装

!

戴牢坚强的头盔 ，穿好勤奋的战衣，踏上坚持的靴子，紧

握智慧的长枪，持拥道德的盾牌，最好在骑着灵 活的马匹。听从神的

号召，拿出服从的勇气，知行合一。

(

而

)

你唯一

(

所

)

能做的就是

(

听

从命运的安排

)

接受这残酷的战局。

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、在外人眼中，达氏不仅仅是坐而论道，可他自己却不大肯

定是否已 然做到知行合一。

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