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芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。刘禹锡《乐天见示伤微
之敦诗晦叔三
君子皆有深分因成是诗以寄》
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
【译文】
树林里新生的树叶催换着旧
的树叶，流水中前面
的波浪让位给后面的波浪。
【出典】
刘禹锡
《
乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有
深分因成是诗以寄》
注：
1
、
《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成
是诗以寄》
刘禹锡
吟君叹逝双绝句，
使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，
集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，
流水前波让后波。
万古到今同此恨，
闻琴泪尽欲如何。
2
、注释：
深分：深厚的情分。
因：于是。
叹逝：悲叹逝者。
伤怀：心中哀痛。
短歌：指本诗。
空：徒然。
集：指文集。
芳林：长满花草的树林。
陈叶：枯叶。
闻琴泪
尽：听到琴声而流尽眼泪。
3
、译文：
吟诵起您哀悼亡友的两首绝句，使我心中悲伤地写成这
首短歌。我徒
然惊叹世上的老朋友越来越少，只觉得文集中
的祭文却越来越多。芳林中新叶不断催换着
旧叶，流水里前
波总是让位给后波。从古到今，人人都有哀悼死者的憾事，
您即使为亡友流尽眼泪，又将如何？
4
、刘禹锡（
772
－
842
）字梦得，唐代中期
诗人、文学家、哲学家、政治家，
有“诗豪”之称。世称“刘宾客”刘禹锡生于嘉兴（当
时属
苏州）
，彭城
(
< br>江苏徐州
)
或河南洛阳（有待考证）
，洛阳
(
今属
河南
)
人。自言系出中山
(
今河北
定县
)
。
刘禹锡曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员，
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革
新，是王叔
文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，
而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了
《采菱行》
等仿民歌体诗歌。
一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽”触怒
新贵被贬为连州刺史。后被任命为江
州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》
。名句很多，广为
传诵。
824
< br>年夏，他写了著名的《西塞山怀古》
：
“王濬楼船
下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石
头。人世几
回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，
故垒萧萧芦荻秋。
”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认
为是含蕴无穷的唐诗杰作。
< br>
后来，几经多次调动，刘
禹锡被派往苏州担任刺史。当
时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减
役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏
州人
民爱戴他，
感激他，
就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、
白居易和他合称为“三杰”
，建立了三贤堂。唐文宗也对他
的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与
朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。
5
、
诗题中
“见”字是“我”的意思，即刘禹锡自己，乐天即白
居易，根据诗题可知：白居易感伤好
友元稹（字微之）
、崔
群（字敦诗）
、
崔玄亮（字晦叔）相继去世，写了两首绝句
给好友刘禹锡，刘禹锡看到诗后，写了这首诗
作为酬答。
首联，写即指读了白居易寄来的两
首绝句，後有感于友
朋之离世，亦作诗抒发感慨。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以
致文集中祭文
最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的
孤独之感溢于言表。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义
指春天里
，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；
江河中，
奔腾
的流水前面的退让给后起的波浪。
这里
“陈叶”
、
“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指
< br>旧事物。
“新叶”
、
“後波”可
指“晚辈”亦可指新事物。这
一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
< br>
1.
新事物的产生旧事物的消亡有它
的客观必然性，是不
以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个
人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼
光来看问题，
发展是必然的，
运动是绝对的，
静止是
相对的。
2.
既然
规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、
利用规律。人不能创造规律也不能消灭规
律。刘禹锡有感于
友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待
生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
3.
没有
陈叶就不会有新叶，
没有前波亦不会有后波，
新旧
事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧
事物中的优秀成分
，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二
者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证
思想，暗合
对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句
< br>“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
4.<
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这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，
体现出
的乐观豁达的人生观。
6
、康有为说：
“夫物新则壮，旧
则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞，
物之理也。
”新与旧是一对历史的、发展的、辨证的概念。
历史的进步，正是由于不断地新陈代谢，
“芳林新叶催陈叶，
流水前波让后波。
”清代戏剧理论家李笠翁有一段很精彩的
话
:
“今日之世界，非十年前之世界
< br>;
十年前之世界又非二十
年前之世界，如三月之花，九秋
之蟹，今美于昨，明日复胜
于今矣”
。
正是因为人们不断地推陈出新，才
不断地推动科学的发
展，世界的进步，才使我们的生活走向美好，才使社会不断
发展、永葆先进。人类的生存，社会的发展赖于创造：创造
工具、创造生
业（农工衣食等）
、创造国家制度、创造学术
艺术。
而一切创造的起源都来自于思想和观念的变革，
因此，
只有在思想和观念上不断提升突破自己，才能站在历史的高
度来看待眼前，才能成为
推动世界前进的正作用力。
7
、
十步之内，必有芳草；社会各界，都有
人才。我们不必为一
时一地的人才暂缺过于忧虑。时代召唤人才，人才必将应运
而生。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”
，
自然界万物荣
枯，生生不息，无不如此。
8
、
“芳林
新叶催陈叶”
，是一
句非常富含哲理的诗句，其下一句“流水前
波让后波”
，自
然是与前句前后呼应得很完美的。
想起这句诗，是由于
在我们这个地方，深秋刚刚过去初冬接替登场的时节，树的
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