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一、如何加入道教?
加入道教有两种形式:
一是成为正式
的道士,
二是成为道教居士。
成为正式的
道士,也有两种情况,一是成为全真派道士,二是成为正一派道士。二者均须履
行拜师
手续,
但前者必须到道教宫观出家,
宫观主持觉得有道缘,
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收留后下苦功
劳动一段时间,少则半年,多则三年,考验觉得合格,
就正式收为徒弟,成为正
式道士。
后者则不需出家。
要成为道教居士,
只要到道教宫观随缘拜认个道门师
傅,办理皈依证即可。
成为了居士,就是道家俗家弟子,要
以奉道、信道、护道为己任,一心护持道的
一切利益,要有正义感,大有为道殉身的气魄
,才是至真至诚之信仰,会产生无
量道妙和功果。
居士只要是选
择有道德品质之人就可以皈依门下。
然后根据师父
所授行修行方
式,好好自修,以善化人,以德度人,自度度他,到达彼岸。
成为居士最大的好处就是:心、身、意三者皆皈依于道,心有所皈,身有所依,
行有方向
,作有标准,时时有吉神护持,功果圆满之时就会有仙人接引,登达极
乐仙界。
二、为何要给神像开光,有何意义?
道教的开光
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凡由工匠制造出来
的神像未经道院供奉和举行开光仪式,则
还仅仅是个艺术品而已。
开光就是把宇宙中无形的、
具有无边法力的真灵注入到
神像中
去,
神像也就具有无边法力的灵性。
故而开光是神像被供奉后,
必不可少
的仪式。开光科仪形式颇多,很有讲究,仅能就其普遍
性作一介绍:神像开光是
高功法师通过法物给塑像点眼,
使神灵
降伏于神像之上,
使其具有通神显灵的金
身。开光,有庙观神像
开光及家庭神像开光两种情况:
(
1
)道观建修成功之后,又开始雕塑神像,一切都完工后,首先择黄道大吉良
辰之期,按时给神像装脏,将身内外一切准备就序,再择日开光点睛,走火、安
座,上章表奏、礼拜等。
(
2
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)家庭神像开光,一般是从工艺品商店或者道观法物流通处请回雕塑的工艺
< br>品神像后,抱送至庙里,找主事者联系,选择开光日期和时辰,再根据师傅的一
些
要求,去买一些必用品;也可以请人到家开光,不过,到庙里比较好一些,家
庭神像开光
最好是赶到祖师圣诞节日最好,那时开光灵气浓,效果佳。
开
光只限于神像或者灵性诸物,并不是什么样的物品都可以开光(如:牙刷、牙
膏、
梳子、
茶杯)
,
一些
自己随身带的吉祥物寄放在神像供桌前,
获得灵异之气,
以佑自
己出入吉祥,顺心如意。
开光需选定吉日良辰,
请大德高道主持科仪法事。
这时道人们便都集中在准备开
光的殿堂里,殿里,主持开光的大德道长穿着绿色的刺绣法衣,其余的道人(又
称乾
道)道姑(又称坤道)们穿着明黄的经衣,殿堂里神像的头上都被红布遮盖
了起来,
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神像与神像之间只有一根红线相互联接着,
而且一直牵到殿门外,<
/p>
在殿
门外有两根旗杆,
红线必须在旗杆之
间缠绕一下,
然后再把两个头接在一起,
这
样,
这根红线就接成了一个整体。
在殿门外两根旗杆的正中
间放有一把椅子,
一
个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线,
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镜面对着殿门,
在殿门口站着两个人,
他<
/p>
们手中也各拿着一面镜子,
其中一个负责把殿门外那面镜子的光接
过来,
另一个
则负责把这束折射近来的光线投射到每一位神像的
身上。
根据道长解释,
所谓开
光,就是
要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来,使庙堂里供奉的神
像们,承接天地之
灵气,造化万民之福祉。
开光过后,
道人们便把事先准备好的毛巾给神像们拭去身上的灰尘,
每个神像只
用一条,接下来,又用针在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、脚点一下,意味着
通灵
开窍,又用毛笔在每个神像的眼、耳、鼻等处点一下,是为送灵气。然后把
盖在各位神像
身上的红布取下来叠好,又把联接在各位神像身上的红线解下来。
这些被开过光的物品都
被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一件,
它都能给拥
有者带
来平安。所以,殿堂的供桌上放满了各种小神像、小护身牌等,这些物品
是预备着将来给
有缘的朝圣者和信徒们赐福用的。
最有意思的是,
道长在给神像开窍时,
每开一窍都要问一声:
眼光
开了没?众人
齐声回答:开了!手光开了没?众人齐声回答:开了!如此,直到所有的窍
都开
完为止。这时,道长一击令牌说:
“开了三千六百骨节,八
万四千毛窍,节节相
连、窍窍相通。开光之后神无不应。”众答:“法众声声谢神恩,万
道光明送苍
穹。”道长接问:“开光以后,神无不应,试问天下光明否?”众答:“天下
光
明,神光普照。”真个是神光焕彩。仙音袅袅!
这些做完后,
道长便手拿一根朝笏,
口中默念神咒
,
边念边在罡单上踏罡步斗
(一
种宗教
动作),旁边的钟鼓铙钹齐鸣,一时仙音飘过、诸乐天随、余响绕梁不绝
如缕。信徒们则
长跪在殿堂两侧的拜凳上,双手合十,随着道人们念诵经文。时
而俯首,时而静默;时而
作揖,时而祷告。他们的神情是肃穆而虔诚的,在他们
的心里,
此刻一定充满了对自己最关切的事和人的最深切的期待。
在他们的俯仰
< br>之间,人世间的沧桑便都化为了一缕缕青烟。
一个人的
修为是有一定限度的,
虽然每天修持诵经,
只能为自己营造福田
,
并不
能获得道法之真谛。只有参拜了开过光的神像,神像才能
凭借它所具有的真灵,
使你心灵开窍,顿悟玄门之奥旨,以达“上善若水”的无尚境界。
谒宫观、拜神
灵的作用即全在于此。
三、【道经】讲
天人相应
那么试问具体是怎样相应的
?
道
教
将
「
天
人
感
应
」
纳
入
教
义
,
认
为
天
道
与
人
道
、
自
然
与
人
为
能
够
相
通
。
道
教
有
关
「
天
人
感
应
」
的
理
论
,
主
要
包
括
三
方
面
内
容
:
第
一
,
是
从
天
地
与
人
体
相
类
这
方
面
来
解
释
。
《
云
笈
七
签
》
引
《
真
文
经
》
之
说
:
「
人
之
生
也
,
头
圆
像
天
,
足
方
法
地
,
发
为
星
辰
,
目
为
日
月
,
眉
为
北
斗
,
耳
为
社
稷
,
口
为
江
河
,
齿
为
玉
石
,
四
肢
为
四
时
,
五
脏
法
五
行
。
与
天
地
合
其
体
,
与
道
德
齐
其
生
」
。
人
体
所
有
的
部
位
,
不
仅
与
天
地
相
对
应
,
还
和
「
四
时
」
、
「
五
行
」
相
联
系
。
所
以
,
治
国
就
好
像
治
身
,
都
应
当
贯
穿
于
「
天
道
」
。
第
二
,
是
从
神
仙
与
世
人
相
通
这
方
面
来
解
释
。
《
神
仙
可
说
论
》
说
:
「
五
脏
六
腑
,
百
关
四
肢
,
皆
神
明
所
属
,
各
有
主
守
」
。
所
以
,
人
的
内
丹
修
炼
可
以
与
自
然
相
通
,
得
天
地
之
精
华
。
第
三
,
是
从
人
的
言
行
受
到
天
的
监
视
这
方
面
来
解
释
。
四、道教为什么注重升疏上表?
“升
疏”
,
是指道人们把要给神灵诉说的心愿书写在黄纸或者黄表上
,
在神前焚
烧,通俗的讲也叫书写“表文”,焚化后上达天庭。
焚疏化表起源很早,在东汉
时期就很流行,
到了如今成了道人们
为百姓解忧化灾,
向神仙陈情章奏的主要道
教文化活动内容之一
。
在道观上表升疏,
很有讲究,
特别是
在书写方面要求非常
严格,字一般用毛笔写,写得很小,就像似普通出版书中那么大的字
,据说,字
过大神灵不喜,会起不到好作用,事与愿违。并且写的时候有一定的格式,把
天
尊的圣号万万不可坐落到黑道的行列上,
那样就会反而有灾;
在落款盖印的时候
只能盖到年字上,不可落在月下日字上。
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印章上刻的是“道经师宝”四个字,亦称之为“三宝印”。据说,
在文上盖上三
宝印神仙方能认可。故,道士在升疏方面不但很有讲究,而且还严肃认真,
在内
部传说,写错字,写漏字,或者诵咒念经,因为大意念错念漏,随心加减者,属
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歪曲经文,轻贱圣意,死了灵魂还要到酆都城去领罪补经,以作改造。升文化疏
比烧香许愿的效果更好,赐福消灾来得更快,被大家所接受。凡是求财、求福、
求官运、求婚姻如意早成、求升学顺当、求官司消散、等等均可写文上疏。在我
国的沈
阳市、天水市、汉中市、武当山、青城山这些广大地区的百姓对于到道观
书写表文、
p>
为自己祈福消灾转运非常盛行,
有些地方的百姓还不了解升文化疏是
怎么回事。
五、给神敬献供品有哪几种形式?
一
般有两种:一种是在没有重大的圣诞节日法会的时候,都是普通的上供形式,
即香、花、
灯、水、果。也称之为标准的“五供养”。如果每逢神仙圣诞节或者
开光迎神等法会活动
,就必须上大供,所谓的大供是:“一茶、二果、三饭、四
菜、五馒头。”
不过,上供有一樘供、三樘供、五樘供、七樘供的讲究;最丰盛的是九樘供
,每
一樘供其实就是
“一盘子”
或者是
一份,
道教供品数量上讲究是
“供单不供双”
< br>。
也就是说,凡是果品类的每一盘里的数量是,一个,三个、五个、七个、九个,
平时都是五个或者是七个,这也是根据盘子大小来决定的。
六、烧香的意义是什么?
烧香始于何
时可能尚无确切的考证,
但据文献记载,
至少西周时已有烧香的
习俗
了。
古人重祭祀,
考虑到神明高高
在上,
如何能够享受到人间的祭品呢
?
根据
“火
性炎上”
,
< br>通过火的焚烧,
气味随着烟飘飘向上,
神明就能享受到祭
品的美味了,
故此很早就有了“燔柴”的祭祀方式。烧香也是根据这个原理而来。后世道
教重
烧香,正是对先民祭祀文化的继承。
< br>道教科仪中有大量的“臣香文”,对香有很多赞美之词。香的名堂有多种,最著
名
的是太真天香八种:道香、德香、无为香、清静香、自然香、妙洞真香、灵宝
慧香、超三
界香。
烧香之意义主要有以下几点:
(
p>
1
)
供养诸神。香云缭绕,腾空供养,供养
上界云府高真,中界岳渎威灵,下界
水府仙官,三界诸神。
<
/p>
(
2
)
传诚达信
。所谓“香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶阶。”
最有代表性的《祝香咒
》就充分地说明了这点:道是由心去学的,而心意要借香
烟来表达,
当香在玉炉内焚烧时,
我们的心也随着香烟吹入黄金殿内,
飘至白玉
阶前。
群仙真圣纷纷驾起仙车,
旌旗簇拥着下降道场,
我们心中的愿望也就可以
奏达九天之上
了。
(
3
)
召亡返魂。我们做幽事道场时,又可通过焚香摄召亡魂,有谓:
“以此真香
摄召请,当愿亡者悉遥闻”。又谓:“一炷明香通信去,五方童子引魂归”。
全
真仪范中有“一炷返魂香”之说。
(
4
)
清静身心。受过戒的老修行都晓
得《受持诸品咒》中有“上香时咒:常焚心
香得大清静”的说法。重阳祖师有词曰《踏莎
行
?
咏烧香》,是这么写的:“身
是香
炉,心同香子,香烟一炷分明是,依时焚透昆仑,缘空香泉袅祥瑞。”
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