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为政之德修养
一、为政之德的涵义、特点
1.
为政之德的涵义与内容要求
1.1.
为政之德的涵义
所谓为政之德，就是指从政人员的职业道德，是从政人员在行政活动中必须
遵守的以善恶为评价标准，以社会舆论、传统习惯和内心信念为维系力量的行
为规范总和
。
1.2.
为政之德的内容要求
为政之德在不同的时代、不同的社会、不同的政党，有不同的内涵和基本
要求。在社会主义条件下，对于以全心全意为人民服务为宗旨，以立党为公、
执政为民
为己任的中国共产党人来说，其为政之德的本质，就是全心全意为人
民服务；其核心内容
，就是为民、务实、清廉、勤政；其基本规范，就是权为
民所用、情为民所系、利为民所
谋，以及由此形成的众多积极健康向上的社会
主义道德范畴。这次党的十七大报告提出：
全党同志要切实做到：立党为公、
执政为民，求真务实、改革创新，艰苦奋斗、清正廉洁
，富有活力、团结和谐。
这也是对
从政人员提出的新的为政之德
要求。
2.
为政之德的特点
2.1.
具有的一般道德和职业道德的特点
（
1
）软性
（
2
）持久影响性
2.2.
为政之德自身的特点
为政之德在社会道德体系中属于大德，具有表率性和广泛的影响性
1
二、为政之德修养的意义
1.
为政必修德是社会政治生活的一条基本规律
1.1.
首先这是由为政者的身份与责任决定的
古
话
说
：
“
德
，
国
家
之
基
也
”
，
“
国
以
人
为
本
，
< br>人
以
德
为
先
”
。
修
身
、
齐
家
、
治
国
、
平
天
下
，
修
身
始
终
是
< br>第
一
位
的
。
而
在
“
修
身
”
这
一
道
德
建
设
的
过
程
中
，
最
关
键
< br>的
、
也
是
对
社
会
影
响
最
大
的
就
是
手
中
握
有
一
定
公
众
权
力
的
< br>领
导
干
部
或
从
政
者
的
道
德
素
质
了
。
为政者负有管理社
会、分配公共资源、协调社会成员之间利益关系的责任与相应的权力，因此要
求他们
必须具有比为民者更高的道德水准。
1.2.
其次这是由道德在“为政”活动中的地位与作用决定的
为政者的道德水准与价值取向直接影响和决定他们在
“为政”
活动中的动机、
行为、效果，官德不正，必定为官不正、为官不纯甚至鱼
肉百姓。
1.3.
再次这是由人所具有的社会属性所决定的
2.
为政
必修德
是贯彻以德治国方略的重要内容
2.1.
以德治国，首先要以德治党、以德治官
早在两千多年前，孔子就有这样一句名言：
< br>“
为政以德，譬如北辰，居其所
而众星共之。
”
这就是说，当官从政以德为重，如同北极星泰安居中，为众星所
拱卫所拥护。官德导向民风，官品决定民心。在净化社会风气、进行公民道德
建设中，大力倡导共产党员和各级领导干部带头以高尚的思想道德要求和鞭策
自己，
在全社会做出表率，用良好的道德形象取信于民，越发显得特别重要。
2.2.
从政为官者只有讲政德、修政德，才能得到人民群众
的拥护和支持，产生
2
强大的吸引力、凝聚力、感召力
3.
为政必修德
，是共产党员先进性在加强执政能力上的具体体现<
/p>
胡锦涛同志在十七大报告中强调，中国特色社会主义事业是改革
创新的事
业。党要站在时代前列带领人民不断开创事业发展新局面，必须以改革创新精<
/p>
神加强自身建设，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
必须把党
的执政能力建设和先进性建设作为主线。而要在行
政工作中保持和体现应有的
先进性，就必须要修好为政之德。因为
为政之德的好坏，直接关系到党和人民
群众的血肉联系，关系到党群关系，政群关系和
干群关系，关系到执政党的生
死存亡。
是否具备良好的政德也是衡量一个干部合格与否的重要标志。我们党选任
干部历来强调
德才兼备、任人惟贤。为官从政，思想品德修养是最基本的前提
之一。缺德少才者，无法
成为领导干部；有德无才者，无法胜任领导工作；有
才无德者，其才不可用，同样不能走
上领导岗位。一个干部的政德如何，反映
其思想道德素质的高低，决定着其精神状态的好
坏和才能发展运用的方向，最
终决定着其政绩的大小和好坏。
4.
为政必修德，是反腐倡廉的要求
党的
十七大报告指出：坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生
死存亡，是党必须始
终抓好的重大政治任务。全党同志一定要充分认识反腐败
斗争的长期性、
复杂性、
艰巨性，
切实改进党的作风，
着力加强反腐倡廉建设。
3
把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败。全党同志特别是
领导干部
都要讲党性、重品行、作表率。
三、
常修为政之德的要求
1.
修为之政德首先要自觉，要见贤思齐，见不贤而内省
为政之德贵在修，贵在常修。修，就是要见贤思齐，见不贤而内省，自觉
地在改造客观世界的同时改造主观世界，做到自重、自省、自警、自励，牢固
树立科学的
世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观。常修，
就是把修德当作一辈
子的事，不懈追求，永不自满，经常打扫思想上的灰尘，
勇于纠正实践中的错误，认真接
受来自群众的批评和监督，努力成为一个高尚
的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一
个脱离了低级趣味的人，一个有益
于人民的人。
2.
做到“三常”
（常修为政之德、
常思贪欲之害、常怀律己之心）
常修为政之德，贵在一个“常
”字，重在一个“修”字。
常修为政之德，
居于
“
三常
”
之首，
是为政的基础，
是改造主观世界的重要内容，
是党性
修养的基
本途径，是提高执政能力的必然要求。
要修好为政之德
，
首先，要打牢理想信
念的基础。其次，要加强理论学习。第三
，要时刻牢记全心全意为人民服务的
宗旨。修好官德，切实为民掌好权、用好权。
常思贪欲之害，
是共产党员先进性在廉洁奉公上的具体体现。
新历史条件下，
随
着改革开放步伐的加快，打开的窗口中，不仅新的技术和观念被引进，而且
苍蝇和蚊子也
随着飞进来。面对如此多的诱惑，一旦我们共产党人丧失应有的
警觉，
< br>放松对自己的要求，
就很容易被糖衣裹着的炮弹所击中，
成为贪图享受，
追求糜烂生活的人，成为人民所不耻的人，成为国家的蛀虫。像胡长清、
成克
4
杰这样的高官，受党的教育
多年，理应利用党和人民群众赋予的权力，更好地
为人民服务，但由于他们放松了世界观
、人生观、价值观的改造，放松了对自
己的要求，终于走向人民的反面。这样的例子在我
们身边还有很多很多。作为
一名党员干部，在树立崇高理想，坚定理想信念的同时，还要
通过警示教育，
常思贪欲给党、给单位、给家庭、给自己带来的危害，做到警钟长鸣。一
要在
政治上把握自己，决不能有半点含糊。政治上的清醒，才能保证党的方针路线
政策得到很好地贯彻执行，才能巩固党的执政地位；二要在思想上把握自己，
< br>始终保持共产党人的高风亮节，以此区别与普通老百姓，体现党的先进性；三
要在
生活小节上把握自己，决不因善小而不为，亦不因恶小而为之。只有常敲
警钟，才能永葆
本色。四要在工作上把握自己，摆正位置，自觉接受党和人民
的监督。
< br>
常怀律己之心，是共产党员先进性在作风纪律上
的具体体现。淡薄名利，宁静
致远，是人生的一种境界。但作为一名党员干部，作为一名
从政人员
，在岗位
上、
在生活中仅仅做到这一点还远远不够。
必须用高品位的标准严格要求自己，
必须用党的严格纪律约束自己，必须用党规国法来规范自己。只有常怀律己之
心，才能循规蹈矩；只有常怀律己之意，才能严于解剖自己；只有常怀律己之
念
，才能把共产党员先进性体现。律己，要自重、自警、自警、自励；律己，
要慎独、慎初
、慎微、慎行。
3.
注重学习，加强道德修养，确立正确的世界观、人生观和价值观
学习是提高道德修养、提高政治和业务素质的重要途径，特别是在社会不
断进步、
经济快速发展、
科技日新月异的今天，
不学习就不能进步、
不能发展，
5
就难以做到为人正、为政明、为官清。要通过学习政治和政
策、法律、经济、
科学等方面的知识，不断提高政治觉悟和理论水平，提高研究新情况、
解决新
问题的能力和水平。
江泽民同志强调，
< br>我们的领导干部在改造客观世界的同时，
一定要努力改造自己的主观世界，做到<
/p>
“
自重、自省、自警、自励
”
，树立马克思
主义的世界观、人生观、价值观，树立正确的权力观、地位观
、利益观，筑牢
拒腐防变的思想道德防线和法纪防线。修政德还要善于自鉴，要经常洗涤
自己
的思想，
不论是为官为人为政还是为事，
< br>都要以史为鉴、
以人为鉴、
以法为鉴、
< br>以时为鉴，老老实实做人、踏踏实实做事，清清白白做官，践行
“
为民、务实、
清廉
”
的诺言。
修政德还必须勇于自纠。要敢于和善于接受群众的批评和监督，
善于在监督和被监督中工
作和生活，既要善于进谏，也要善于从谏，做到
“
知无
不言，言无不尽
”
，
“
言者无罪，闻者足诫
”
，
“
有则改之，无则加勉
”
。
4.
注重道德实践锻炼，不断完善自我
书
上得来终觉浅，惟有实践出真知。我们共产党人所说的为政之德，历来
是知与行的统一，
是与火热的社会实践紧密结合的一种人生修养，如果脱离了
社会实践和个人的身体力行，
所谓的
“
德
”
，
就成了空洞贫乏、
苍白无力的道德教
条。为政之德应当运用到具体实践中。要积极投入全面建设小康社会的伟大实
践中，通过实践，及时发现自身的不足和差距。特别是作为一名从政人员，更
要认识到自己肩上责任很重，必须奋发努力，从人民群众最需要的地方做起，
从人民群
众意见最大的地方改起，不断完善自我。
5.
要建立
“
常修为政之德
”
的有效机制
6
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