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语文时评作文素材
“
李子柒
”
【人民日报时评
:
文化走出去，期待更
多
“
李子柒
”
】
这几天，知名视频博主李子柒，因在境外视频网站上拥有
超高人气和关注度，再次引发
人们的讨论。
有文章认为，
这位博主主打传播中国传统美食文化，
通过镜头语言呈现田园生
活，令外国网友喜爱并评价说“她在重新向全世界介绍，
被我们忘记的
那些中国文化、
艺术
和智慧。
”从这个
角度而言，李子柒的作品具有文化输出的意义。当然，这一结论也引发了
不小争议。今天
，我们就来聊聊这一话题。
浏览李子柒微博的主页，不难发现
这位拥有两千万粉丝的大
v
与众不同之处。在她更新
频率不算高的视频中，
能够看到黄豆如何变成酱油、
纯手工造纸等等传统文化遗产，
也能读
到蕴藏于田园生活背后
的脉脉温情，
这些满足了现代都市人对于田园牧歌的向往，
也打
开了
西方世界欣赏中国文化的一个窗口。
由此而言，
李子柒的走红不难理解。
但能不能把这种走
红视作
文化输出，
以及中国需不需要这样的输出，
在网上言人人殊。<
/p>
有人认为李子柒的视频
不真实，拔高了现实生活；也有人认为乡土
社会代表不了中国全貌，会带来误解；
还有人质
疑其包装炒作的
成分，担当不起
“
文化输出”的重任。
必须承认的是，
作为内容行业的从业者，
李子柒已经用粉丝和流量证明了自己的成功，
但
究竟是不是要
抢占“文化输出”的名头，目前来看，更多是公众讨论中赋予的意涵。每一个
新媒体产品
都有自身的定位，
喜欢与否都是双向选择，
只要符合法律要求和
道德规范，
他人
无需苛责。
实际上，<
/p>
在互联网连接世界、
中国影视作品不断走出去的今天，
某个博主的视频
走红也存在着必然因素。
网友的争
议，
表面上是探讨文化输出，
但更多折射出对待传统文化
传承发展的不同态度：在今天这样一个商业社会，
“采菊东篱下，悠然
见南山”的田园牧歌
是否还有时代价值？面对互联网包装和营销手段，传统文化如何自洽
地走向未来、走向世
界？
沿着这个视
角望去，
那么在李子柒镜头下，传统的笔墨纸砚、
蜀绣，古法制
作的苏式鲜肉
月饼、桂花酒，这些流传于上千年历史之中的技艺，浸润着岁月的打磨和一
代代人的匠心。
传承好这些、推动它们走出去，不仅必须，而且重要。李子柒视频中所呈
现的田园生活，虽
然距离当下普通人的生活比较遥远，
但从中依
然能看到中国传统“清隽”的审美取向和
“出
世”价值追求，读
懂这些内涵，方能更好理解中国人的精神世界。
当然，那些
试图让一个视频博主来承担“文化输出”重任的声音，听起来不仅有点苛责，
也不现实。
中华文化是一条澎湃向前的大河，
不同的河段都有着丰富内涵和
不同面向，
既有
五千年文明累积出的肥沃土壤，
也有现代化发展带来的日新月异变化。
把这样一个博大精深
而复杂多样的中国故事讲好，
并不容易，
需要尊重传播规律
、
用符合现代人接受的方式进行。
1
客观来说，
当前我国在国际传播能力
上还存在一些短板，
文化走出去的方式还相对单一。
迫
切需要发挥多种力量，实现多点开花、多路进发，
也迫切需要更多打动人
心的优质作品，让
传统文化借助新兴传播手段焕发光彩、赢得世界掌声。
从这个角度来看，
与其提出过分苛刻的要求，
不如学习借鉴其优点和经验；
争议是否是文
化
输出，
不如扎扎实实做好文化创新和推广的工作。
每一个文化作
品的成功都不是轻轻松松
的，都凝结着精益求精的探索、
持之以
恒的努力。
坚定文化走出去的大方向，秉持工匠精神
来谋划创新
，这是我们最应该做的。
这正是：采菊煮豆话桑麻，田园风光
有人夸。文化创新手段多，输出不妨多开花。
【央视热评：李子柒的视频，没有一个字夸中国好，但讲好了中国故事】
李子柒是谁？在我看来，她就是余光中，她就是“料理鼠王”
，
拍得出“乡愁”
，做得出
“妈妈的味道”
。
李子柒的成功，在于热爱，爱生活、爱家乡、爱文化。
而每
一个喜欢她的
人，也是因为爱，才懂这个叫李子柒的姑娘。
<
/p>
李子柒火了，
我也是刚刚加入对她的讨论。
但看了关于她的报道后，
我发现，
原来是她！
就是那个把平常生活、
把传统文化拍得如诗如画的短视频博主。
其实，
自己几年前就看过她
的作品，
< br>她的作品也一直时不常地进入到我的视野。
之所以记不住她的名字，
也许是中年人
注意力的习惯偏差，能记得住内容但未必对得上具体人。但其实
，她就在我的网络生活里，
一旦进入就从未离去。
李子柒是四川绵阳人，我也曾去过一次那里。但就那一次，自己就深深地喜欢上那里。
客观讲，绵阳确实漂亮，
如果给全国的城市打分，
绵
阳一定位居前列，
但这绝不是李子柒火
的原因。我是走马观花，
喜欢那里的江河纵横，喜欢晚上坐在江边喝夜啤酒，喜欢李白故里
的文化底蕴，但我成不了李子柒，因为她爱绵阳深入到这里城市乡村的血脉里。因此，
我说
李子柒就是余光中。
诗人余光中把自己炽热的思乡爱国之情
写成“乡愁四韵”
，将“长江水”
“海棠红”
< br>“雪花白”
“腊梅香”四组意象有机地组织在一起。给我一瓢长江水，给我一张海
棠红，给我一片雪花白，给我一朵腊梅香，用近乎白描的写实，写出乡愁的滋味、乡愁的
烧
痛、乡愁的等待、乡土的芬芳。李子柒虽年纪轻轻，又何尝不是这样？做菜、酿酒、造
纸、
纳布鞋、做汉妆、编篮子、砌炉灶、盖凉亭，哪一个不是不加修饰的写实？对家乡的
爱，对
文化的爱，都在一帧一帧的画面里。
< br>出生于
1990
年的李子柒，
6
岁时父亲去世，她便与爷爷奶奶相依为命。生活在绵阳农
村，李
子柒打小就和爷爷一起做木工，陪奶奶一起做饭，庄稼成熟时，便下地干活。后来外
出打
工，做过各种各样的工作。
如果不是奶奶病重，她放弃了城里的工作，
< br>她也许就是千千
万万普通打工仔、打工妹的其中一个。但回到乡下后，为了网店的
流量，自导自演的古风美
食视频意外地火了。
因为她做出了家乡
的味道，
做出了爱的味道。
因此，
我说
李子柒就是
“
料
2
理鼠王
”
。
电影
《美食总动员》
最打动人的一个镜
头就是，
尖酸刻薄的评论家在吃到小老鼠给他做
的普罗旺斯蔬菜
时，
手上的勺子掉到了地上，
时间仿佛在那一刻停止了。镜头一
转，是小时
候的某一天，他玩得满头大汗，
肚子饿得咕咕叫地回
到家，妈妈温柔地摸他的头，
端给他一
盘食物，对他说，饿了吧
，吃吧。那就是普罗旺斯蔬菜，妈妈的味道。
我们每个人都吃
过很多好吃的东西，
但任何一种美味的食物都无法替代的，
就是
妈妈的
味道，家的味道，家乡的味道。李子柒的短视频就拍出家乡的味道，酿酱油、蒸窝
头、晒粉
条、吊柿饼，每个镜头都那么细致、亲切。我看她用簸箕一次一次颠黄豆的动作
，真的很亲
切、很感动，这样的农活小时候我也做过。
没有热爱就成不了李子柒。
同样，
没有热爱也
看不懂李子柒。
如果说她的作品我们中国
人多多少少都会感到熟
悉，
那外国人呢？完全都是带着好奇就成就了李子柒的海外传播奇迹
吗？不是，
不是好奇，而是他们看懂了李子柒的热爱，也触动了他们心底里的热爱。
这种热
爱是相通的，
也解释了为何李子柒的很多作品完全没有翻
译却依旧不影响这些视频火遍全球。
国之交在于民相亲，
民相亲在于心相通。
李子柒的视频，
没有一
个字夸中国好，但她讲
好了中国文化，
讲好了中国故事。
她只是默默地在那里干着农活，
偶尔地跟奶奶说几句四川
方言，但全世界各地的人，却开始了解“有趣好看”的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的
勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人，喜欢这个国家。不得不说，李子柒是个奇迹，一颗平常
心做出了国际文化传播的奇迹。
我钦佩这位姑
娘。但我也蛮自豪，因为我就是她作品背景里的一个点。
从今天起，
像李
子柒一样热爱生活，活出中国人的精彩和自信。
【媒体时评精选】
别急着否定李子柒也别匆忙定义农耕生活
来源：中国青年报
在网红经济的时代，争鸣总是不断存在。
近期，
关
于美食博主李子柒是不是文化输出的讨论，
在网络上引发热议。
有人觉得，
李子柒的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”
，迎合一些外
国人对中国的刻板印象，是负面文化输出。
不得不说，<
/p>
这个说法也是一种刻板印象，
是简单粗暴的贴标签。
中国的农耕生活就
一定是落后的吗？先不讲人们靠着农耕才能饱暖，
就是农耕生活所催生的乡土文化，
隽永恒
久，显
然也和落后挂不上钩。
长久以来，
关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。
在纸质出版的时代，
费孝
通的《江村经济》
，刘亮程的《一个人的村庄》
，梁鸿的《出梁庄记》书写和传播了中国的乡
3
村。
<
/p>
然而，
伴随着现代化的进程，
特别是进入
互联网社会以后，
关于乡土中国的叙事似
乎变少了。这也造就了
信息的断层，在很多人的刻板印象里，中国的农村只有破败、古老、
落后的标签。
此前，一些残
酷的底层物语、回乡记不断冒出，不可避免地带有外力造成的偏见，
本质上仍旧是将乡村
妖魔化、污名化。
在短视频时代，
以李子柒为代表的短视频创作者，
将
镜头再次对焦到了这片更广袤
的土地上。
因为具有农村的成长经
历和生活经验，
这些短视频创作者对乡村题材的把握更加
得心应
手。中国的农村除了“社会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活，也可以是一人一桌，三
时三
餐，四季流转的田园诗意。
春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。李子柒等人的短视频里记录了古老的“日出
而作，日落而息”
式的
田园生活
< br>，
唤醒了大众骨子里的文化基因，让生活在都市丛林中的大
众获得喘息。
现代文明与传统习俗之间的淡漠疏离逐渐消融，
钢筋水泥的高楼大厦与鳞次栉比
的
白墙灰瓦之间的偏见隔阂逐渐拆解。
因此，不管是中国的年轻
人，
还是外国的网友，被李子
柒的乡村短视频吸引，并不让人感
到意外。
当然，
说实话，
将文化输出的宏大概念扣在一名女子身上，显
得扣了顶大帽子。文
化输出是一个持续的、
润物细无声的过程。
仅仅一个李子柒，
肯定无法代表全部的中国乡土
文化。可喜的是，她的视频语言也是一种传播方式，我们不必急于否定这种多元化的传播。
在信息爆炸的当下，
乱花渐欲迷人眼，
文化输出再用老套路已然行不通。
而以李子
柒为代表的短视频创作者，提供了读懂乡土中国的年轻化渠道。这
是鲜活的，张扬的，
有温
度又充满生命力的表达。
不同于套路新闻稿，
不同于场景宏大的宣传片，
这种
理想生活的呈
现更容易被现代人所接受。
所以，
与
其纠结于李子柒的视频算不算文化输出，
或许我们更该思考一下，
怎么样
才算是文化输出。
或者说怎样才能更好地进行文化输出
，
李子柒在
YouTube
平台的粉丝
量已
经高达
735
万，
这个庞大数字背后是无数个被中国乡村风貌与习俗所吸引的受众。
外国网友
的追更与喜爱，已经印证了这种方式的成功。
毕竟，
如
何重新认识真正的当代中国农村，
在新时代需要新的答案。
乡村
的原生态
之美，动人心魄，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗，是视频，也是现实。我们可
以重新发现
乡土中国的美好，
也可以自信地对外展示中国农村的
形象。
所以，
别急着否定李子柒的文化
输出，也别匆忙定义中国农耕生活的落后。
【李子柒为何能走红海外】
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