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“
六经注我
”
与
“
我注六经
”<
/p>
时间：
2009
年
07
月
24
日
|
文章来源：《中国远程教育》（资讯）
2005.11 |
【字号
:
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《
陆九渊集
·
语录》
中有这样一段话
:“
或问先生<
/p>
:
何不著书？对曰
:
六经注我！
我注六经！
”
自此
之后，经过后人的不断阐释，
“
六经注我
”
和
“
我注六经
”
被当作两种不同的治学方式的象
征，逐渐成了名言。
古人所谓<
/p>
“
治学
”
，大概
相当于目前的
“
研究性学习
”
，应该算得上学习的高级阶段。我们
知道，
“<
/p>
六经
”
就是儒家的六部经典
:
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
< br>（因《乐》散佚，故又称
“
五经
”
），而
“
注
”
则是中国古人做学问的一种特殊方式，即
“
< br>注释
”
、
“
注解
”
或
“
评注
”
等等。
因此，
照字面来看，
所谓
“
六经注我
”
就是以
“
六经
”
来为我的思想做注解，
它强调的是作者（
“
我
”
）的主观思想的至上性，即便是
“
六
经
”
也要以我为中心；所谓
“
我注六
经
”
则指作者<
/p>
（
“
我
”
）
要充分尊重
“
六经
”
的客观真实，
务必克服自己的主观偏
见，力求接近
“
六
经
< br>”
中的真实内涵。
陆九渊（
1139
－
1
192
），字子静，号象山。南宋哲学家、教育家。
很显然，
这是两种截然不同的治学方式，
也可以说是两种截然不同的治学风格。
< br>从学术
史的角度看，偏重于
“
六
经注我
”
的学者大多特立独行、敢于
“
自说自话
”
、自创体系，因此显
得
“
别无依傍
”
；而偏重于
“
我注六经
”
的学者则喜欢寻章摘句、皓首穷经，比如一辈子研究一
'
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